本書運(yùn)用當(dāng)今國(guó)際前沿民俗體裁學(xué)理論和方法，首次使用我國(guó)改革開放30余年來搜集出版的中國(guó)民間故事集成新疆卷的完整資料，在跨文化學(xué)的視野下，從近年被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的我國(guó)新疆史詩(shī)《瑪納斯》切入，研究這部史詩(shī)如何既有跨文化的歷史元素，又保持本民族主體文化的鮮明特質(zhì)；如何在內(nèi)地歷史文獻(xiàn)中長(zhǎng)期記載，又在新疆人民中間廣為流傳；如何為柯爾克孜族所珍愛守護(hù)，又在新疆地區(qū)多民族文化交流中融匯發(fā)展。
《跨文化民俗體裁學(xué)新疆史詩(shī)故事群研究》是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目跨文化學(xué)理論與方法論的綜合性研究成果之一。本書由北師大跨文化領(lǐng)域的著名教授董曉萍完成。民俗體裁在跨文化研究中占有重要的地位。民俗體裁是特質(zhì)的，也是包容的；是自我的，也是利他的；是親民的，也是對(duì)話的。本書就是這樣一種活態(tài)的歷史遺產(chǎn)，它不僅通過對(duì)柯爾克孜族英雄史詩(shī)《瑪納斯》進(jìn)行詳細(xì)的個(gè)案研究，還對(duì)新疆史詩(shī)故事類型所涉及的其他民族的文化遺產(chǎn)進(jìn)行了深入研究，開辟了跨文化民俗學(xué)的新研究分支。
董曉萍，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授。1989年在北京師范大學(xué)獲博士學(xué)位。自1994年起，先后在美國(guó)衣阿華大學(xué)、芬蘭約恩蘇大學(xué)、英國(guó)牛津大學(xué)、法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院、法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院做博士后、高訪和從事合作研究。國(guó)際民俗學(xué)會(huì)會(huì)員。北京師范大學(xué)中國(guó)民間文化研究所所長(zhǎng)、北京師范大學(xué)跨文化研究院院長(zhǎng)、教育部國(guó)家人文社科重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心副主任。主要研究方向?yàn)槔碚撁袼讓W(xué)、民間文藝學(xué)、數(shù)字民俗學(xué)和跨文化學(xué)。
緒 論
一、背景與問題
二、對(duì)象與限定
三、學(xué)術(shù)小史
四、視角與原則
第一節(jié) 地下世界
一、《瑪納斯》的地下世界敘事
二、AT與AT的地下世界研究
三、新疆史詩(shī)故事群中的地下世界
四、鐘敬文與普羅普對(duì)話地下世界
五、佛典文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)的地下世界
小結(jié)：二分與三分
第二節(jié) 會(huì)唱歌的心
一、研究的問題與延伸
二、非西方中心的研究
三、鐘敬文與普羅普對(duì)話會(huì)唱歌的心
小結(jié)：代神與代人
第三節(jié) 社會(huì)文化的重要性
一、史詩(shī)成為跨文化文本的價(jià)值
二、本民族講述人的重要價(jià)值
三、利用民俗信仰構(gòu)建社會(huì)變遷合理性的價(jià)值
四、史詩(shī)故事參與塑造國(guó)家民族文化形象的價(jià)值
小結(jié)：一元結(jié)構(gòu)與二元結(jié)構(gòu)
附錄一 資料系統(tǒng)、編制原則與結(jié)構(gòu)體例
附錄二 以柯爾克孜族為主的新疆史詩(shī)
故事類型（樣本）
一、柯爾克孜族故事類型
二、新疆突厥語(yǔ)系其他民族故事類型（樣本）
三、新疆非突厥語(yǔ)系其他民族故事類型（樣本）
附錄三 柯爾克孜族與新疆各民族共享
70母題統(tǒng)計(jì)統(tǒng)計(jì)表
附錄四 柯爾克孜族史詩(shī)故事主要傳承人信息表
后記
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