《馬克思主義經(jīng)典著作研究讀本:馬克思<人類學(xué)筆記>研究讀本》作為國內(nèi)外一本以文本文獻(xiàn)學(xué)研究范式、社會(huì)哲學(xué)理解模式全面解讀《人類學(xué)筆記》的學(xué)術(shù)著作,將《人類學(xué)筆記》置于和諧社會(huì)建構(gòu)理論的學(xué)術(shù)譜系之中,闡明了其相同的問題域和重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值!恶R克思主義經(jīng)典著作研究讀本:馬克思<人類學(xué)筆記>研究讀本》的研究對象主要集中在四個(gè)方面:文獻(xiàn)摘編、歷史考證、研究狀況、當(dāng)代解讀。
曹典順,男,江蘇師范大學(xué)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究范式創(chuàng)新研究中心主任、教授,哲學(xué)博士,江蘇省哲學(xué)學(xué)會(huì)理事、徐州市哲學(xué)學(xué)會(huì)秘書長,入選江蘇省“333工程”中青年學(xué)術(shù)帶頭人。主要研究方向:哲學(xué)基礎(chǔ)理論、社會(huì)哲學(xué)、馬克思主義文本一文獻(xiàn)學(xué)。國家社科基金重大項(xiàng)目子課題首席專家。
導(dǎo)論 為什么馬克思要撰寫《人類學(xué)筆記》
第一部分 歷史考證
第一章 《筆記》寫作背景
一 《筆記》寫作的時(shí)代背景
二 《筆記》寫作的學(xué)術(shù)史背景
三 《筆記》寫作的學(xué)術(shù)背景
第二章 《筆記》國外主要版本和傳播
一 《筆記》在西方的主要版本和傳播
二 《筆記》在蘇聯(lián)的主要版本和傳播
第三章 《筆記》國內(nèi)主要版本和傳播
一 20世紀(jì)《筆記》在國內(nèi)的主要版本和傳播
二 21世紀(jì)《筆記》在國內(nèi)的主要版本和傳播
第二部分 研究狀況
第四章 《筆記》國外研究狀況
一 《筆記》的民族學(xué)視域研究
二 《筆記》的人類學(xué)視域研究
三 《筆記》的社會(huì)哲學(xué)研究
第五章 《筆記》國內(nèi)研究狀況
一 《筆記》的唯物史觀研究
二 《筆記》的人類學(xué)研究
三 《筆記》的社會(huì)哲學(xué)研究
第三部分 當(dāng)代解讀
第六章 《筆記》的結(jié)構(gòu)、邏輯和內(nèi)容
一 《筆記》的文本結(jié)構(gòu)和邏輯架構(gòu)
二 《筆記》的主要內(nèi)容
第七章 《筆記》的重要理論觀點(diǎn)
一 社會(huì)發(fā)展道路具有規(guī)律性
二 社會(huì)發(fā)展道路存在特殊性
三 社會(huì)發(fā)展道路注重和諧性
第八章 《筆記》的當(dāng)代意蘊(yùn)
一 《筆記》是全面認(rèn)識(shí)馬克思不可逾越的重要著作
二 《筆記》是研究社會(huì)發(fā)展理論的重要學(xué)術(shù)成果
三 《筆記》是當(dāng)代中國道路建設(shè)的重要思想資源
第四部分 經(jīng)典著作選編
馬克思馬·柯瓦列夫斯基《公社土地占有制,其解體的原因、進(jìn)程和結(jié)果》一書摘要(節(jié)選)
馬克思路易斯·亨·摩爾根《古代社會(huì)》一書摘要(節(jié)選)
馬克思約翰·菲爾爵士《印度和錫蘭的雅利安人村社》一書摘要(節(jié)選)
馬克思亨利·薩姆納·梅恩《古代法制史講演錄》一書摘要(節(jié)選)
馬克思約·拉伯克《文明的起源和人的原始狀態(tài)》一書摘要(節(jié)選)
第五部分 附錄
關(guān)于印度的封建化過程,馬克思在《筆記》中有一個(gè)評注:根據(jù)印度的法律,統(tǒng)治權(quán)不得在諸子中分配;這樣一來,歐洲封建主義的一個(gè)主要源泉便被堵塞了。
。3)14世紀(jì)印度具有封建意蘊(yùn)的柴明達(dá)爾已很發(fā)達(dá)。
柴明達(dá)爾是印度的一種土地制度,即政府通過柴明達(dá)爾(充當(dāng)中間人)向農(nóng)民征收田賦的制度。之所以說具有封建意蘊(yùn)的柴明達(dá)爾在15世紀(jì)已經(jīng)很發(fā)達(dá),主要有四個(gè)原因。第一,實(shí)行了由財(cái)政官員包征“區(qū)和村”稅收的公職承包制;第二,充分發(fā)展的軍功采邑制度;第三,柴明達(dá)爾對小所有者土地的兼并;第四,產(chǎn)生了把所有權(quán)轉(zhuǎn)給大土地所有者,而以給小土地所有者保留世襲使用權(quán)為條件的蔭庇制;第五,產(chǎn)生了大批依附于柴明達(dá)爾的采邑領(lǐng)地。
柴明達(dá)爾只是具有封建意蘊(yùn),還不算真正意義上的封建制,或者說,封建化只是發(fā)生在小部分區(qū)中,在大多數(shù)區(qū)里,公社的和私人的財(cái)產(chǎn)仍然留在土著占有者手中,國家公務(wù)還是由中央政府所任命的官吏辦理。
7.英國人的專橫統(tǒng)治及其對印度公社土地所有制的影響
1600年英國侵入印度,建立東印度公司。1784年英國議會(huì)再度頒布《印度法》,規(guī)定統(tǒng)治印度的最高權(quán)威是政府而不是東印度公司。1849年印度全境被英占領(lǐng)。1857年印度爆發(fā)反英大起義,次年英國政府直接統(tǒng)治印度。1950年1月26日,印度宣布成立共和國。在英國人對印度的專橫統(tǒng)治下,印度的公社土地所有制發(fā)生了重要變化,即促使了印度公社土地所有制解體。
。1)1793年,土地被法定為柴明達(dá)爾的私有財(cái)產(chǎn)。
1793年,孟加拉總督康沃利斯勛爵(任期為1786-1793年)主持下通過了《關(guān)于承認(rèn)印度柴明達(dá)爾永為世襲土地所有者》的法案,并下令進(jìn)行第一次土地登記,即土地被承認(rèn)為柴明達(dá)爾的私有財(cái)產(chǎn)。
。2)1812年,以法律形式肯定政府不加干涉“自由契約”后,城市資本家合法地?fù)碛型恋厮袡?quán)或使用權(quán)。
1812年,總督曾頒布法令,以法律形式肯定農(nóng)民與柴明達(dá)爾之間的“自由契約”,并明確說明政府不加干涉。因此,各省的土地很大一部分就轉(zhuǎn)入少數(shù)擁有游資并愿意把它投入土地的城市資本家手中。城市資本家仍舊留在城市,與農(nóng)村居民沒有任何聯(lián)系,他們只是將地產(chǎn)分為各個(gè)地段短期出租給最殷實(shí)的農(nóng)村居民和城市小資本家。
。3)1826年,田野所有制的實(shí)施破壞了連環(huán)保等公社所有制的基本象征。
1826年,省督門羅主張模仿法國的小塊土地所有制,即田野所有制。所謂田野所有制,就是政府不是同某個(gè)農(nóng)民所有者訂約,而是同某塊田野的暫時(shí)占有者訂約,每一個(gè)地段必須繳納一定數(shù)量的貨幣稅,納稅的義務(wù)由暫時(shí)耕種這塊田野的人承擔(dān),耕種者可以隨時(shí)放棄他的地段,從而不再繳納貨幣稅,而如果他不繳納貨幣稅,政府就勒令他馬上離開。這即是說,田野所有制下沒有嚴(yán)格意義上的私有財(cái)產(chǎn),而且破壞了同村的各個(gè)占有者之間的團(tuán)結(jié)紐帶。這種紐帶不僅表現(xiàn)在實(shí)行繳納田賦的連環(huán)保上,而且還表現(xiàn)在合理建設(shè)一系列旨在提高土地生產(chǎn)率的農(nóng)業(yè)設(shè)施上;再者,這個(gè)制度還破壞了公社社員的相互責(zé)任,同時(shí),由于不及時(shí)繳納即可把地段轉(zhuǎn)讓給任何其他人(往往是純粹的外人),也就人為地破壞了公社的人員組成和建立在鄰里關(guān)系上的公社團(tuán)結(jié)原則。
。4)1822年,實(shí)行農(nóng)村公社被強(qiáng)制分割的新“公社所有制”,從根本上破壞了印度傳統(tǒng)的公社所有制。
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