陳繼儒是屈原的知音。屈原在他的《漁父》中說(shuō)“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放�！笨梢�，古往今來(lái)，真正政治清明的時(shí)代很少。于是，屈原不得不在一片不理解聲中，在一片謾罵聲中，遠(yuǎn)離他熱愛著的家國(guó)，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，最后自沉于淚羅江中。屈原，一個(gè)千古長(zhǎng)存的英靈，正用他的悲傷，替陳繼儒作一個(gè)注腳。醉有多種表現(xiàn)。在古代，趨名的人鬧哄哄往朝中擠，明知伴君如伴虎，隨時(shí)有生命危險(xiǎn)，也削尖了腦袋往為官的路上擠。在今天，已經(jīng)沒(méi)有了伴君如伴虎的危險(xiǎn)，有了權(quán)，極盡貪污之能事，明知生不帶來(lái)，死不帶去，但活著有錢有權(quán)的滋味真好，所以昧了良心，醉心于投機(jī)鉆營(yíng)，當(dāng)了科長(zhǎng)想當(dāng)處長(zhǎng)，當(dāng)了處長(zhǎng)想當(dāng)廳長(zhǎng)，當(dāng)了廳長(zhǎng)想當(dāng)……名利之心醉得一些人紅了眼睛，為了往上爬，什么下作骯臟的招子也用得出來(lái)。有的人醉心于仕途，有的人醉心于金錢。金錢真是好東西，現(xiàn)在俗云，有啥別有病，沒(méi)啥別沒(méi)錢。又說(shuō)，錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。為了錢，人們可以笑貧不笑娼，為了錢，可以想方設(shè)法讓魚爬上樹。因?yàn)橛辛隋X，就等于有了香車美女，也可以與高官厚祿結(jié)緣。卻不知，錢哪，本是一把殺人不見血的刀。這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)因素占絕對(duì)統(tǒng)治地位的社會(huì)。這是一個(gè)沒(méi)有錢什么也玩不轉(zhuǎn)的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，酒精的作用和銅臭摻合在一起，把整個(gè)社會(huì)都籠罩在酒色財(cái)氣的世界里了。于是，沒(méi)有人不整日沉緬于醉鄉(xiāng)。面對(duì)此情此景，陳繼儒恨不得用一劑清涼散讓人們都清醒過(guò)來(lái)�？赡軉�？不可能。因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里，愿意醒來(lái)的是少數(shù)，多數(shù)人都自愿在醉中去尋找自己的樂(lè)趣、自己的價(jià)值。但愿即使是吃了千日醉也總有醒來(lái)的那一天，于是幾百年前的陳繼儒替今人著急。醒來(lái)吧，醒來(lái)啊，那故鄉(xiāng)的風(fēng)和故鄉(xiāng)的云，我們的故鄉(xiāng)還會(huì)有堯舜時(shí)代的清新。但愿……倚才高而玩世，背后須防射影之蟲。是說(shuō)給天下那些有點(diǎn)小才氣的文人聽的。因?yàn)槲娜说降拙褪俏娜�，總有清高的時(shí)候，總有驕傲的資本，總有與眾不同的地方，所以，當(dāng)有些才氣的文人和普通人在一起站的時(shí)候，就是鶴立雞群，雞們看著你順眼那才叫一個(gè)怪呢。和朋友聊起過(guò)，當(dāng)真文人和小人共事的時(shí)候，即使你什么也不做，你的氣質(zhì)對(duì)小人們也會(huì)構(gòu)成一種威脅，盡管這種威脅只是別人的心理作用而已，而你本身并沒(méi)有任何其他的想法。所以，文人永遠(yuǎn)是別人的靶子，永遠(yuǎn)是別人詬病的對(duì)象，永遠(yuǎn)是別人為了抬高自己而嘲笑的對(duì)象。貶低也好，嘲笑也罷，也還不是用刀子殺人�？墒�，當(dāng)有才情的人和小人在一起時(shí)間久了，就會(huì)有小人恨不得真用刀子捅死你，真的是時(shí)時(shí)刻刻都想對(duì)你白刀子進(jìn)去紅刀子出來(lái)。而且，古代也好，當(dāng)今也好，要想殺文人容易得很，躲在背后玩點(diǎn)陰謀就足夠了。含沙射影的典故人人都知道，還有一句話大家也要牢牢的記住。這句話不是明槍易躲，暗箭難防，而是“讓自己成為一個(gè)庸才才沒(méi)有人忌恨你。當(dāng)你成了人才，你就該死�！彼�以說(shuō)，我們這個(gè)社會(huì)，缺少的不是人才，而是能夠把自己變成庸才的人才。讀史，我們可以發(fā)現(xiàn)，英雄之死，很少死在和他實(shí)力相當(dāng)?shù)膶?duì)手面前，而往往是倒在小人的陰謀詭計(jì)面前。何謂小人？小人之小謂心眼小，動(dòng)作小，目標(biāo)小。不過(guò)，此處的小可以由量的積累而為質(zhì)的變化，最后形成巨大的殺傷力。盡管小人很壞，社會(huì)化程度很低，總是把自己的利益放在第一位，把自己最小的利益最大化，但他們總還不是完全的人，是披著人皮的獸。因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)化程度嚴(yán)重不足，他們的本性一半是人，一半是獸，而且獸性要多過(guò)人性，這個(gè)時(shí)候，他們就只能算是披著人皮的獸。我們恨小人也應(yīng)該感謝小人。唯有小人不停地折磨我們，我們才在被折磨的過(guò)程中成熟起來(lái)。所以，為了讓人能夠更好地成長(zhǎng)起來(lái)，讓小人們折騰得更猛烈些吧。我們這個(gè)世界是個(gè)花花世界。在這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)里生活，我們要面對(duì)的誘惑太多了。而花繁柳密的風(fēng)景，正是人對(duì)豐富的物質(zhì)生活的強(qiáng)烈需求。北宋詞人柳永有一首詞，叫作《望海潮》寫盡了當(dāng)時(shí)杭州的繁華。據(jù)說(shuō)，金主完顏亮看過(guò)這首詞之后，就有了投鞭渡江，占領(lǐng)大宋花花世界的野心。后人有人專門寫詩(shī)記述這件事情說(shuō)：“誰(shuí)把杭州曲子謳，荷花十里桂三秋。那知卉木無(wú)情物，牽動(dòng)長(zhǎng)江萬(wàn)里愁。”可見，花柳繁密對(duì)人的誘惑有多大�；�柳還常常和風(fēng)月、和艷情有關(guān)。比如我們都知道的花柳病，說(shuō)的就是性病。解放前醫(yī)療水平低下，人們的保健知識(shí)不多，不知淋病、艾滋之類的東東為何物，就把性病統(tǒng)稱為花柳病。上述兩句話，意思很直白，那就是說(shuō)，當(dāng)我們面對(duì)似錦的繁華時(shí)，只有放下眼前的繁華，才能看清繁華背后的落寞，才能顯出我們的目光并不僅僅盯著眼前，為一葉所障目；只有在疾風(fēng)驟雨中不失掉本性，經(jīng)得住各種考驗(yàn)，才能在社會(huì)生活中得以立足。淡泊的心境，是經(jīng)過(guò)了燈紅酒綠和紙醉金迷之后才能獲得的，而泰山崩于前而面不改色的淡定，也要經(jīng)過(guò)大是大非的磨煉之后才可以養(yǎng)成堅(jiān)韌的性格。如果僅僅是這樣理解，我們可能對(duì)陳先生的話產(chǎn)生一些疑問(wèn)。因?yàn)楫吘刮覀兘^大多數(shù)人沒(méi)有在風(fēng)月場(chǎng)中打拼的經(jīng)歷，沒(méi)有財(cái)力也沒(méi)有機(jī)會(huì)成為所謂上流社會(huì)的寵兒，我們絕大多數(shù)人也沒(méi)有機(jī)會(huì)在風(fēng)口浪尖上磨練，在這樣一個(gè)和平的年代里，能給我們體會(huì)的挫折，在一些真正經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪的人看來(lái)，也實(shí)在算不得什么磨練。那么，我們?cè)鯓芋w會(huì)陳先生這兩句話的深意呢？其實(shí)，正如一句俚語(yǔ)所說(shuō)，沒(méi)吃過(guò)豬肉，難道我們還沒(méi)見過(guò)豬跑嗎？在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)面前，我們要實(shí)現(xiàn)淡泊與鎮(zhèn)定，用現(xiàn)代人的話說(shuō)，淡定，那么其實(shí)也不難，只要我們有足夠的分析問(wèn)題的能力，有歸納和借鑒的能力。那么，我們也就應(yīng)該可以在社會(huì)生活中從容面對(duì)了。

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