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《父母與孩子:父母在孩子教育中的角色》內(nèi)容簡(jiǎn)介：100多年前，意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利博士創(chuàng)立了第一所“兒童之家”；在英國(guó)，另一位教育家夏洛特•梅森創(chuàng)建了“教育之家”，探索真正的人的教育。梅森是西方“家庭教育運(yùn)動(dòng)”發(fā)起人，被譽(yù)為“家庭教育之母”。在當(dāng)時(shí)只有富人家庭孩子才能享受在家接受教育的背景下，梅森提出了“面向所有孩子的家庭教育”，這需要多大的勇氣與堅(jiān)定的信念！她終身從事家庭教育的探索與實(shí)踐，并寫作了一系列教育經(jīng)典，讓她杰出的教育智慧流傳于世。
這套書與其他兒童教育書相比，可以說是一株奇葩，因?yàn)樗念}材廣泛，研究翔實(shí)。梅森的教育思想強(qiáng)調(diào)家庭和學(xué)校教育應(yīng)該是兒童、父母和教師等人不斷學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的場(chǎng)所。讀她的書，我們能夠發(fā)現(xiàn)自我，懂得一個(gè)道理：如果我們想要成功地教育自己的子女，必須不斷地理解自我教育。梅森在《父母與孩子》中認(rèn)為，在受教育方面，最重要的是要給孩子機(jī)會(huì)。只要按照孩子應(yīng)走的道路去培養(yǎng)他，他長(zhǎng)大以后就不會(huì)偏離這條軌道。父母應(yīng)成為孩子的布道者，為孩子們的成長(zhǎng)培養(yǎng)堅(jiān)定不移的信心，按照孩子的思維規(guī)律來引導(dǎo)他健全心智的發(fā)育。她尤其強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀的品質(zhì)需要培養(yǎng)，人格的培養(yǎng)是教育的主要任務(wù)。為了幫助父母養(yǎng)育出對(duì)社會(huì)有用的孩子，書中貫穿著大量生動(dòng)的事例和富有啟發(fā)性的技巧。

有時(shí)候，當(dāng)我們審視過去時(shí)，會(huì)挖掘出一些具有獨(dú)特價(jià)值的珍寶。夏洛特•梅森是20世紀(jì)初英國(guó)著名的教育家，“家庭學(xué)�！保℉omeschool）創(chuàng)始人，被譽(yù)為“家庭教育之母”，教育界的“斯波克博士”。她的著作流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)。在上層社會(huì)的兒童在家中接受教育的年代里，梅森的見地改變了他們的生活。她的教育思想為兒童發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一個(gè)非同尋常的起點(diǎn)，給許多學(xué)校（特別是私立學(xué)校）帶來了生機(jī)。
這套叢書與其他兒童養(yǎng)育書相比，可以說是一株奇葩，因?yàn)樗念}材廣泛，研究翔實(shí)。梅森的教育思想強(qiáng)調(diào)家庭和學(xué)校應(yīng)是兒童、父母、教師等人不斷學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的場(chǎng)所。讀她的書，我們發(fā)現(xiàn)了自我，知道了如果我們想要成功地教育自己的子女，必須不斷地理解自我教育。
夏洛特•梅森是一束明亮的光，為我們照亮了兒童思維的藝術(shù)。她的思想是面向?qū)嶋H的，她發(fā)現(xiàn)了問題并提出了經(jīng)得住檢驗(yàn)、富有創(chuàng)造性的解決方法。她為我們提供了教育能做什么、應(yīng)該是什么的視野，并對(duì)我們忽視、濫用責(zé)任和權(quán)威提出警告。
盡管梅森的著作寫于幾十年前，但她勇敢地向我們今人提出了挑戰(zhàn)。許多父母對(duì)家庭教育一片茫然，許多教師、學(xué)生在我們的教育體系中踉蹌掙扎。這個(gè)體系仍在尋求如何排除父母和文化的影響來教育我們的孩子，這個(gè)體系讓我們的孩子學(xué)會(huì)考試而不是學(xué)會(huì)生活。
變化的社會(huì)使我們對(duì)混亂的、陳腐的、狹隘的教育感到失望，其中“首要的失敗”是生命教育和兒童性格的養(yǎng)成�，F(xiàn)在難道不是我們尋求教育失敗根源以及重新開始的時(shí)候嗎？經(jīng)過艱難的找尋，這些原著終于重見天日，傳世之作再一次被發(fā)現(xiàn)。
這些作品對(duì)父母、教師、學(xué)校都具有重要的指導(dǎo)意義。我相信我們需要再度思考生命、文化和歷史，只有這樣，我們的孩子才能被生命的養(yǎng)料而不是鋸屑所滋養(yǎng)。
夏洛特•梅森，親愛的導(dǎo)師，歡迎你回來，我們的孩子從未像現(xiàn)在這樣需要你！
希望這套叢書能給父母、教師和兒童帶來新的轉(zhuǎn)變，正如夏洛特所說：“為了孩子的緣故”！
陸有銓
（華東師范大學(xué)教育系教授、博士生導(dǎo)師全國(guó)教育哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任委員）

作者：（英國(guó)）夏洛特•梅森譯者：趙昌榮等

夏洛特•梅森（1842-1923）英國(guó)著名教育家、“教育之家”創(chuàng)始人。她畢生奉獻(xiàn)于兒童教育事業(yè)之中，倡導(dǎo)“面向所有兒童的自由教育”理念。她寫作的“夏洛特•梅森教育經(jīng)典”一直成為西方父母的家庭教育指南。梅森出生于英國(guó)北愛爾蘭的班戈?duì)枺瑑和瘯r(shí)代基本是在家庭接受教育。當(dāng)她16歲，母親離世，次年父親病故。梅森開始就讀于一所教師培訓(xùn)學(xué)校，獲得一級(jí)證書。此后來到英格蘭沃辛市戴維遜學(xué)校教書。從事教學(xué)期間，她一直探索其“面向所有孩子的自由教育”的教育理念。在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)，她提出這種“自由”教育理念是何等可貴！1880-1892年，梅森開始為學(xué)生們編寫系列地理教材，受到學(xué)校的歡迎。她應(yīng)邀請(qǐng)到英格蘭南部奇切斯特市的一所教師培訓(xùn)學(xué)院進(jìn)行演講，并在那兒呆了五年多時(shí)間。這些年她不斷演講，倡導(dǎo)其自由教育理念，這些演講，促成了《家庭教育》一書的誕生。她同時(shí)創(chuàng)辦了一本期刊《父母評(píng)論》，與父母教育聯(lián)盟的成員保持聯(lián)絡(luò)。1891年，梅森來到安布爾賽德，創(chuàng)立了“教育之家”，專門培訓(xùn)女教師及其他兒童工作者。父母聯(lián)盟推廣至全英國(guó)，并成立了父母聯(lián)盟學(xué)校。更多的家長(zhǎng)得以充分理解和運(yùn)用的梅森的教育理念和方法。她不斷總結(jié)自己的研究與發(fā)現(xiàn)，寫作了更多教育圖書，如《父母與孩子》、《學(xué)校教育》、《我們自己》、《性格的培養(yǎng)》、《通往自由教育的哲學(xué)》等，成為家長(zhǎng)們必讀的教育經(jīng)典。

Chapter1 家庭
教育終于和家庭聯(lián)系在一起思考了。對(duì)于教育的認(rèn)識(shí)的提高只能算是重建家庭這場(chǎng)偉大運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)階段，教育終于把父母同子女在各個(gè)年齡階段的關(guān)系作為完整的體系進(jìn)行綜合考慮了。人們對(duì)于這些關(guān)系的認(rèn)識(shí)深刻全面，強(qiáng)烈地希望建立更加密切、更加親切的關(guān)系，形成溫情不斷、長(zhǎng)相廝守的氛圍。
——馬奈
盧梭成功地喚醒了父母?jìng)?/span>
還沒有別的教育家像盧梭那樣深刻地影響了父母?jìng)儭１M管現(xiàn)在讀《愛彌兒》的人越來越少了，但是當(dāng)代的兒童教育理論又有多少不是從這部著作當(dāng)中得到有益的啟迪呢？眾所周知，盧梭那個(gè)時(shí)代的人們比我們更清楚地知道，讓•雅克•盧梭的品行不足以使他成為任何一個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威，尤其不可能成為教育學(xué)的權(quán)威。他把自己描繪成一個(gè)卑劣的家伙，而且我們沒有理由不相信他在《懺悔錄》中的自述。我們沒有被他優(yōu)雅迷人的風(fēng)格所迷惑，也沒有被他“外強(qiáng)中干”的形象所蒙騙。人們對(duì)他的評(píng)價(jià)也不過如此，而且對(duì)他的哲學(xué)理論缺乏大膽認(rèn)同。在當(dāng)時(shí)，他的大部分理論觀點(diǎn)的確是離經(jīng)叛道，讓人難以接受。
但是盧梭具有洞察某些獨(dú)特真理的能力，而且這是只有天才才具備的能力。加之真理高于一切，因此，盧梭的這種獨(dú)到的洞察力就使他成為當(dāng)之無愧的教育大師。人們?cè)?jīng)問，“讓•雅克•盧梭還是不是一個(gè)預(yù)言家？”而且現(xiàn)在仍有人這樣問。歐洲受過教育的父母當(dāng)中曾有成千上萬的人狂熱地追隨他，他的教育理念已經(jīng)滲透到許多普通的家庭，這一事實(shí)足以解答人們的疑問。
的確，還沒有哪個(gè)教育家的影響力能趕上盧梭的十分之一。在他的教育理念的感召下，現(xiàn)代社會(huì)的人們就像俄國(guó)公主加利欽一樣，遠(yuǎn)離塵世，帶著自己的孩子們到安靜的地方，把他們所有的時(shí)間和精力用來履行父母的職責(zé)。從表面上看，母親們退出了社會(huì)舞臺(tái)，甚至離開了自己的丈夫去攻讀古典文學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)，為的是親自教育孩子。她們自問，“如果不這樣做，我們活著還有什么意義呢？”人們普遍認(rèn)識(shí)到教育子女是男人和女人最為重要的一項(xiàng)工作。
即使盧梭倡導(dǎo)的教育方法再怎么過分，也會(huì)有一批追隨者，因?yàn)樗『谜业搅碎_啟人們心靈的鑰匙。他是為數(shù)不多的喚醒了父母本能的教育家之一。他并沒有說：“我們對(duì)父母已經(jīng)失去了希望，讓我們?yōu)楹⒆觽兌ぷ靼�！”而這卻是今天心智脆弱、悲觀失望的人們常說的話。
事實(shí)上，他說過：“父母?jìng)�，這是你們的工作，而且只有你們才能做這個(gè)工作。拯救社會(huì)，使之萬代傳承的任務(wù)就靠你們這些年輕的父母?jìng)兞�。再�(zèng)]有什么比這更重要的事情了。培養(yǎng)子女、使他們長(zhǎng)大成才是非常嚴(yán)肅的事情。和這些相比，那些讓許多人嘔心瀝血、辛苦經(jīng)營(yíng)的職業(yè)就如同幼稚的兒戲一樣�！�
正如我們所看到的那樣，人們傾聽他的教誨。這些教誨激發(fā)了父母?jìng)兊臒崆�，產(chǎn)生的反響就像決堤的江水，洶涌澎湃，這種情形亙古未有。盧梭這個(gè)脆弱而且不太受人尊重的人是這項(xiàng)正義事業(yè)的布道者，他讓所有父親們把心思都用到了孩子們的身上，從而為造物主造就了一批合格的子民。可惜的是，他在奠定了這樣的理論基礎(chǔ)之后，就再也提不出更有價(jià)值的教育方法了，就像打好了地基之后，為修房造屋的人拿不出比木材、干草和柴火更好的材料一樣。
不出所料，盧梭成功喚醒了父母?jìng)�，使他們認(rèn)識(shí)到了為人父母所附帶的義務(wù)具有約束性、寬泛性以及嚴(yán)肅性。他也失敗了，因?yàn)樗麘?yīng)該失敗，他把自己不成熟的想法當(dāng)成了一種教育模式來推廣。然而，他的成功是令人鼓舞的。他認(rèn)識(shí)到造物主把培養(yǎng)子女的任務(wù)交到父親和母親的手中，而且他的教誨所帶來的反響就像海水對(duì)月球的引力做出回應(yīng)一樣，父母?jìng)兂ㄩ_心扉，接受他的思想，把教育孩子看成是一項(xiàng)神圣的使命。
毫無疑問，每個(gè)做父母的人都意識(shí)到了不成文的法定義務(wù)，但是，他們對(duì)這些義務(wù)的明確程度和崇高地位的認(rèn)識(shí)各不相同。所以，如果我們?cè)囍堰@些義務(wù)寫成文字，形成法律，也許會(huì)令父母?jìng)兏信d趣。
家庭即公社
“家庭是國(guó)家的基本單位”。這一創(chuàng)造性的論斷在某些方面揭示了父母的職責(zé)。一直以來，在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，都曾出現(xiàn)過公社性質(zhì)的社會(huì)形式，這種形式有助于人們?cè)诠彩挛锖妥诮袒顒?dòng)中進(jìn)行合作。近代以來，它幫助人們抵御種種不平等的環(huán)境。但是不論哪一種情況，這種社會(huì)形式的基本規(guī)則就是全體成員共同享有一切事物。我們往往不假思索地認(rèn)為這種協(xié)作的努力注定要失敗。然而事實(shí)并非如此。在美國(guó)，大概是因?yàn)樗墓蛡騽趧?dòng)不像在我們英國(guó)那么普遍，于是他們發(fā)現(xiàn)了一片相宜的土壤，在那里興建了許多管理有序的公社性質(zhì)的機(jī)構(gòu)。當(dāng)然不少的嘗試遭到了慘痛的失敗，這些失敗似乎可以歸納為一個(gè)原因，這就是政府試圖實(shí)行民主原則與公社原則相結(jié)合的統(tǒng)治。也就是說，在共同事務(wù)中兩種原則糾纏在一起，而每一派別卻是自以為是，我行我素。一個(gè)機(jī)構(gòu)只有在生機(jī)勃勃、絕對(duì)統(tǒng)一的制度下才能興旺發(fā)達(dá)。
家庭實(shí)際上就是一個(gè)公社。在家里，不可分割的財(cái)產(chǎn)為全體成員享用，在家里，成員們有平等的社會(huì)地位，并各司其職。在家長(zhǎng)制盛行的地方，家庭成為部落，家長(zhǎng)就是部落首領(lǐng)，實(shí)行絕對(duì)統(tǒng)治。在我們的國(guó)家里，家庭的規(guī)模通常很小，其成員包括父母親和嫡系子女，還有自然隸屬于一個(gè)家庭的隨從和親屬，切記，他們也是家庭的組成部分。小規(guī)模的家庭往往會(huì)掩蓋它的特征，于是我們領(lǐng)會(huì)不了本章開頭引言的確切含義。如果說國(guó)家的基本單位是自然公社——家庭的話，那么，我們就看不出家庭保證能在其內(nèi)部發(fā)揮國(guó)家的一切功能，因?yàn)樗男∏�、精致和完備只適合小規(guī)模的工作。
家庭要與外界交往
不言自明的是，一個(gè)國(guó)家的文明程度與它和別國(guó)所建立的密切友好的關(guān)系成正比，而且是和許多國(guó)家而不是一兩個(gè)國(guó)家保持聯(lián)系；反過來講，一個(gè)國(guó)家的野蠻程度與它的孤立程度成正比。一個(gè)世世代代不與外界打交道的家庭在其智慧、德行方面哪能不退化呢？
家庭必須為社區(qū)服務(wù)
同樣，一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大，就要看它是否找到適當(dāng)發(fā)揮自身作用的途徑，還要看它是否擁有一批它渴望納入國(guó)家統(tǒng)轄的領(lǐng)地和屬國(guó)。家庭，作為國(guó)家的縮影，情況也是如此。幫助貧困家庭，撫養(yǎng)孤兒，開展慈善活動(dòng)，援助朋友，所有這些助人為樂、樂善好施的行為難道不都是為了維持高層次的家庭生活嗎？
家庭必須為國(guó)家服務(wù)
家庭公社之間保持友好的睦鄰關(guān)系，善待遠(yuǎn)道而來的客人，光這些還不夠。家庭是國(guó)家的單位。國(guó)家是一個(gè)有機(jī)整體，一個(gè)活的肌體，就像自然人的身體一樣是由無數(shù)的活的生物體組成的，只有當(dāng)家庭為國(guó)家生活做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)時(shí)，家庭生活才是完美的。公共利益必須均分，公共事業(yè)必須分擔(dān)，公共福利必須共享。一句話，家庭和國(guó)家的一體性必須得到保護(hù)，否則，家庭就不再是一個(gè)活的整體的組成部分，而是像動(dòng)物體內(nèi)的壞死組織一樣變成有害成分。

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