宇宙間的所有事物都在一定的時(shí)間和空間里運(yùn)動(dòng)變化，空間和時(shí)間也是現(xiàn)實(shí)世界最基本、最重要的屬性。從遠(yuǎn)古至今，時(shí)空問(wèn)題一直是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造和適應(yīng)世界過(guò)程中最基本、最重要的問(wèn)題之一，在當(dāng)前各種哲學(xué)與科學(xué)理論中處于突出的位置。中西方幾次重大的科技變革均與時(shí)空觀的改變密切相關(guān)。

　　伴隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，無(wú)所不在的網(wǎng)絡(luò)將人、機(jī)、環(huán)境甚至人的意識(shí)都聯(lián)接在一起，正極大地改變著人們對(duì)時(shí)空的表達(dá)與認(rèn)知方式。各種傳感器和觀測(cè)儀器的出現(xiàn)，萬(wàn)物互聯(lián)和萬(wàn)網(wǎng)互聯(lián)增強(qiáng)了人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感知范圍，拓展了視、聽(tīng)、觸的時(shí)空范圍�，F(xiàn)代交通、智能物流推動(dòng)了人、機(jī)、物的時(shí)空距離的壓縮。云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)通過(guò)信息變換優(yōu)化物理世界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和能量運(yùn)動(dòng)以及人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)。社交網(wǎng)絡(luò)、虛擬感知、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)推動(dòng)了真實(shí)時(shí)空向虛擬時(shí)空的轉(zhuǎn)變。

　　在此背景下，現(xiàn)實(shí)時(shí)空、觀測(cè)時(shí)空、認(rèn)知時(shí)空和虛擬時(shí)空等相互交叉，有機(jī)融合，各種時(shí)空統(tǒng)一于信息，成為“時(shí)空”概念不可分割的一體多面。時(shí)空已經(jīng)成為虛實(shí)融合的信息世界新秩序的本質(zhì)屬性，是現(xiàn)實(shí)世界、人類(lèi)認(rèn)知和信息世界聯(lián)系的紐帶，是人的目的性和事物的規(guī)律性信息化和秩序化的體現(xiàn)，也是世界被再現(xiàn)、延續(xù)、展示、超越和構(gòu)造的基礎(chǔ)。

　　時(shí)空依賴(lài)性與動(dòng)態(tài)性是事物發(fā)展的重要特征。世間萬(wàn)物在多重時(shí)空中的疊加呈現(xiàn)出不同尺度/粒度、連續(xù)和離散、漸變和突變、對(duì)象和過(guò)程的交織融合特征。時(shí)空將不僅僅是各類(lèi)有形事物存在與運(yùn)動(dòng)的參照系，同時(shí)也是物質(zhì)世界和信息世界共同發(fā)展、演化的參照系，是全局思維和局部行為的有機(jī)統(tǒng)一體。時(shí)空的表達(dá)不僅是事物及事物運(yùn)動(dòng)演化的描述，更是現(xiàn)實(shí)時(shí)空和虛擬時(shí)空在時(shí)空關(guān)系上的統(tǒng)一，是系統(tǒng)各部分之間全部時(shí)空關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體，是信息時(shí)空秩序構(gòu)建的關(guān)鍵。

　　時(shí)空的表達(dá)是群體和個(gè)體及其合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。這就需要建立以時(shí)空為視角的全息時(shí)空方法論，為人、機(jī)、物等所有系統(tǒng)建立統(tǒng)一的思維模型和系統(tǒng)模型，生成、協(xié)同各系統(tǒng)的生存、發(fā)展和演化。

　　中西方哲學(xué)從不同的認(rèn)識(shí)論出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)時(shí)空不同的認(rèn)知模式和方法論。西方的時(shí)空觀以還原論為基礎(chǔ)，認(rèn)為物質(zhì)是宇宙組成要素之一，時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在的基本形式，其性質(zhì)主要通過(guò)它們與物體運(yùn)動(dòng)的各種聯(lián)系而表現(xiàn)出來(lái)，本質(zhì)上是物化的關(guān)系，對(duì)于主觀意識(shí)時(shí)空、虛擬時(shí)空以及事物從無(wú)到有和從有到無(wú)的整個(gè)生命周期的表達(dá)存在不足。中國(guó)哲學(xué)觀以“天人合一”思想從整體論和生成論的視角，圍繞人的生存主題立論，在人與自然關(guān)系上構(gòu)建起“天地人”三才的總體框架，把時(shí)空作為關(guān)系來(lái)研究事物的生成、發(fā)展和演化，是一種總體論和生成論的思想，重點(diǎn)關(guān)注了時(shí)空“無(wú)→有”和“有→無(wú)”的生成過(guò)程。

　　本書(shū)從時(shí)空認(rèn)知的全生命周期過(guò)程出發(fā)，通過(guò)時(shí)空關(guān)系將中國(guó)哲學(xué)和西方科學(xué)融為一體，建立起了研究事物從無(wú)到有，從有到無(wú)的全生命周期的一般模式、規(guī)律和發(fā)展秩序的思想、理論和方法體系——螺旋論。

　　螺旋論是根據(jù)所研究事物（也稱(chēng)之為系統(tǒng)）的定義，以時(shí)空關(guān)系來(lái)建立系統(tǒng)的全息的信息時(shí)空秩序，作為系統(tǒng)的生成信息（元系統(tǒng)），基于一物多相的理念，包含了系統(tǒng)過(guò)去、當(dāng)下、未來(lái)的時(shí)空秩序，進(jìn)而通過(guò)元系統(tǒng)來(lái)生成系統(tǒng)的所有要素。

　　螺旋論以全息理論實(shí)現(xiàn)了宏觀與微觀、部分與整體的統(tǒng)一；以“天人合一”的思想實(shí)現(xiàn)了合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一；以“無(wú)”的思維方法實(shí)現(xiàn)了有限和無(wú)限、還原論和系統(tǒng)論、復(fù)雜和簡(jiǎn)單之間的統(tǒng)一；以時(shí)空秩序統(tǒng)一了“目的秩序”“信息秩序”和“物質(zhì)秩序”，實(shí)現(xiàn)了“有”和“無(wú)”的統(tǒng)一；用方法論解決了“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”的中國(guó)哲學(xué)和科學(xué)的統(tǒng)一，建立并形成了研究事物的“無(wú)→有→物→物→有→無(wú)”整個(gè)生命周期的一般模式、規(guī)律和秩序的方法，實(shí)現(xiàn)了部分和整體、微觀和宏觀、有限和無(wú)限、線(xiàn)性和非線(xiàn)性、簡(jiǎn)單和復(fù)雜、穩(wěn)定與發(fā)展之間的統(tǒng)一，并在地理信息系統(tǒng)軟件開(kāi)發(fā)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)中進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用。

　　本書(shū)核心內(nèi)容來(lái)源于作者從事科研教學(xué)、軟件研發(fā)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的思考。在本書(shū)的撰寫(xiě)過(guò)程中，得到了南京師范大學(xué)的閭國(guó)年教授的指導(dǎo)和幫助，中國(guó)電波傳播研究所的曹沖研究員、北京大學(xué)的鄔倫教授和南京師范大學(xué)的湯國(guó)安教授審閱了書(shū)稿，并提出了寶貴的修改意見(jiàn)，錢(qián)柯健繪制了本書(shū)的部分圖表并進(jìn)行了文字校驗(yàn)。在此對(duì)所有相關(guān)人員的貢獻(xiàn)表示衷心的感謝！