《“懶”爸爸才是好爸爸：讀懂天性才能教好孩子》立意于未來，以“公民價值觀”為標尺，分“想、做、教、觀”四卷。從“自然法則、天賦人性”著筆，以兒子生長為個案，以人類文化根源為底襯，通過對嬰幼兒成長階段特征細察，精當?shù)孛枋觥⒎治�，探源人類天性的根與本，以此作為教育與引導的依據(jù)。故事與心得，思考與發(fā)現(xiàn)，逐層推進，洞察入微，全面關注兒童的精神成長，深度剖析出嬰幼兒天性與成人社會的淵源，令人擴開眼界，增長知識，啟迪思維。
《“懶”爸爸才是好爸爸：讀懂天性才能教好孩子》行文幽默風趣、妙語如珠，聯(lián)想類比的發(fā)揮，深入獨到的思考，讓人時時啟發(fā)觸動。全篇以公民教育理念為主線，在中國首倡做“門衛(wèi)式爸爸”，開啟未來中國全新家教觀先聲。
中國諺語說：媽媽是一所學校。英國著名學者哈伯特研究后得出驚人的論斷：“一個好爸爸勝過一百個校長�！弊x完本書你會發(fā)現(xiàn)：好爸爸與好男人同為一體，屬于一項偉大的事業(yè)。
人很奇怪，最常見卻常視而不見，比如嬰幼兒。有種觀點，說西方到16世紀才發(fā)現(xiàn)人，到18世紀才發(fā)現(xiàn)婦女，到19世紀才發(fā)現(xiàn)兒童。中國更晚，到今天只怕才知道有兒童；至于嬰幼兒，則對不住，還照老皇歷，被奶奶姥姥放在搖籃里，就這么搖啊搖啊，直到搖得能走路，會說話。
如果說情形略有改觀，則是近幾年來，關于教子的書開始熱門。這是好現(xiàn)象，關注有益成長。我從兒子出生后，開始真正留意嬰幼兒。留心才知道，社會正流行“某爺爺育孫寶典”，“某某某勝過好老師”。翻過一些后，驚訝于這跟幾年前“細節(jié)決定成敗”出版后一樣，什么“管理決定成敗”，“執(zhí)行決定成敗”捕風捉影跟來。弄到最后，將讀者搞糊涂，什么都決定成敗，也就什么都決定不了成敗。
有媒體今年問卷調查發(fā)現(xiàn)：七成以上的受調查者認為中國人跟風程度“非常嚴重”。近年來，從國學熱、選秀熱、報班熱、相親熱、養(yǎng)生熱，到“張悟本現(xiàn)象”，一浪高過一浪，跟風隨大流已成為一種普遍心態(tài)。誰都知道，跟風束縛思維、抑制個性、扼殺創(chuàng)造力，每個人到最后，逐漸模式化：內心浮躁、頭腦粗淺、表情庸俗。這種怪象，正是包括我們在內的幾代成人教育失敗，導致缺少主見，稀有獨立思考能力的結果。
我只是一個相對純粹的獨立作家，一個試圖通過透析歷史、文化來影響社會與時代的知識分子，近年來用心寫過好幾本讀者熱愛過、追捧過、市場紛紛認可的書，筆下關注的、寫到的多是些大人物、大事件、大歷史。如此而已，無暇湊熱鬧。是兒子成長中的天性流露，一點一滴，一言一語，亦步亦趨，影響到我，打動了我，啟發(fā)了我，改變了我，讓我決定潛心下來研究，在深度上縱橫拓廣。文學本是人學，地球村內，哪里有重要過人的學問？研究人的學問，哪里還能重要過察習嬰幼兒？
我當然又不敢自稱“中國第一個發(fā)現(xiàn)嬰幼兒的作家”。事實上，嬰幼兒早被人發(fā)現(xiàn)了。兩千多年前，孟子一句“大人者，不失其赤子之心者也”，與道家老子觀念中追求“赤子”“未孩”不謀而合，已成為主流聲音中警醒成人向嬰幼兒察習的開始。遺憾的是，后來儒家粗壯的“父為子綱”，將亞圣的話禁錮在搖籃里。鮮有人知道，禁錮后對中國人心造成的扭曲、損害，至今沒有哪個大儒的學問可以等價換回。
到今天，這些損害依存，它成了我們繼續(xù)要并且在付出的代價。作為一個關注社會與時代的作家，我意識到自己有義務付出時間成本來縮減這些代價。
當真正想著要告訴每一個家長怎么教子，給到一個可做模式的答案，我頓時發(fā)現(xiàn)這是個讓人警惕的念頭。我寫書雖則不多，讀書已不算很少，客觀地說，一個作家自己對宇宙、．人生是否有獨到的感悟，對社會、歷史是否有犀利的穿透，對人性、人情是否有符合真理的洞察，直接決定所寫內容的好壞。
讀完本書，你會發(fā)現(xiàn)，家長選擇，只有好壞，不談對錯。凡是心存指導家長如何教子，甚至還設置規(guī)定對錯，具體如何操作，本身就對家長與孩子構成不負責任的欺騙嫌疑。真正對宇宙人生通透，對社會人性通達的作者，內心都非常明白，自己從來也沒有握住過人間的絕對真理，如同手中一直也沒有一把上帝特賜的正義之劍。人性如此復雜，又如此的神奇美麗，誰也無能力對一切做出絕對的對錯判斷。規(guī)定兒童“應該這樣，不應該那樣，這樣才對，那樣不對”的作者，除了存心欺騙讀者，就是自己確實也還沒搞懂。以自己的昏昏然，只能使讀者更加昏昏然。
是以，我寫本書，只是盡量站到今天人們可能有的，高度，將宇宙、人生中所探索出的自然法則，將社會、歷史中總結出人心的規(guī)律，將人性、人情中那些正反好壞方面，都通過嬰幼兒的成長所折射出的天性，將它挖掘過朱，透析上來，顯影出來，以今天合時的價值觀為立場，談一些自己的看法。 有了這樣對自然法則、社會規(guī)律、人性人情多維度的高端眺望，我相信任何一個聰明的家長，讀后都有豁然開朗之感。當然，不是說作者多么高明，因為世界本身歷歷開明�；氐缴钪衼�，自然馬上領悟到可以怎么去教育自家孩子。這樣再教，心里踏實。
在現(xiàn)實中，我跟許多爸爸一樣，想做個嬰兒保姆都笨手笨腳。這應該不是恥辱，因為當代社會職業(yè)化分工如此細化，爸爸完全沒必要墮落成“奶爸”。甚至連媽媽變成純粹“奶媽”，我都以為是墮落與不負責任。似乎魯迅說過：愛孩子是動物都會做的事。人要保有尊嚴與價值，關鍵得有教育。而教育也是最復雜、最難做好的事。
所以，我一心只關注嬰幼兒的精神性成長。我想今天及未來的家長，都會明白，在今天這個物質不是匱乏而是嚴重過剩的時代，相對身體發(fā)育，精神性成長顯得多么重要。尤其在中國社會轉型成功后，它只會更加重要。試想一下：當新一代公民，都開始追求個人價值與自我實現(xiàn)時，按老皇歷教育的兒女，可能小學畢業(yè)那年，價值觀就已經(jīng)落伍了。三歲看大，七歲看老，再改變或追趕，木已成舟多么困難。只是他們不知道。因為爸爸媽媽當年看錯了不負責任的某些壞書，或者錯過了某些真正有價值的好書。今天的爸爸媽媽既然知道，就不應給兒女留下這種缺陷。
將分析歷史大人物的眼睛投到今天的小朋友們跟前，我不以為前者比后者更為重要。欲改變未來孩子命運，必先影響今天成人。歷史屬于過去，但每個人都只能活在當下，而未來的歷史，又全靠今天的小朋友們將來去行動。讓行動者思考，讓思考者行動，作者可望做到。必須說，任何試圖開出一把“包教百家”的藥方，代替家長自己教育子女的圖書，跟江湖騙子沒有區(qū)別。作家可以給到讀者望遠鏡，讀者必須靠自己拿起顯微鏡。
如果說，本書不局限于只供正在教育子女的家長閱讀，我以為正是這樣。許多大人物都有看兒童連環(huán)畫的愛好（如毛澤東就喜歡看《三國·演義》連環(huán)畫），這一方面是調節(jié)思維，作為休息；同時重要的一點：兒童書籍，寥寥數(shù)語，簡單明了，將事情來龍去脈，勾勒得一清二楚。大人物閱讀它，能從中得到許多啟迪，比方怎么將深奧哲學表達成文盲聽得懂的常識。而且，將復雜問題簡單化、用最簡潔明了的符號，來弄清楚宇宙萬事的規(guī)律，把握萬變背后的宗，這正是《周易》在做的事。目前似乎還沒人說，《周易》是本膚淺的書。
我嘗試將多種學科知識、文體融合起來寫，它有工具書的價值。但事實已經(jīng)超越了工具價值。這也是我始終堅持的定位：做一個相對純粹的獨立作家，做一個試圖通過透析歷史、文化來影響社會與時代的知識分子。任何一個年齡階段的讀者，如果想看一本了解人的書，這本書應該不會讓人感到浪費時間。而如果你此時有緣捧讀，正看到這里，請記�。合乱豁摷磳⒎_的故事、觀點、剖析，可能會接二連三打破你許多原有的價值觀念。如果你在讓你驚訝、疑惑、震撼的地方稍作停留，略略思考，不、久后的某一天，你又恍然發(fā)現(xiàn)，它還會讓你多多少少得到新的收獲，這也是本書又一種價值所在。
徐志頻于長沙
2011年5月4日
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