《沈從文別集：新與舊》回顧20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)，少有人如沈從文這般，能用短篇小說(shuō)的形式，把清末民初這段大變局下小人物的生存境況描摹得如此到位，而這些杰出的短篇多在本集，如《七個(gè)野人與最后一個(gè)迎春節(jié)》《虎雛》《新與舊》……時(shí)事推移，新舊交替，古典式的單純與雄強(qiáng)，不免引出唐•吉訶德式的悲哀。然而，清醒而趨時(shí)的單純與雄強(qiáng)，又極易受舊勢(shì)力的無(wú)情摧毀。人生可憫。
不過(guò)，如略去成敗不計(jì)，則本集諸篇所涉人物性情，莫不見(jiàn)出光彩，令人肅然。
《沈從文別集：新與舊》
沈從文為20世紀(jì)中國(guó)首屈一指的文學(xué)大家，開(kāi)創(chuàng)白話寫(xiě)作的先驅(qū)，近代文學(xué)史的里程碑式的大師。
別集作品全部由沈從文生前親自選定，是其認(rèn)定的一生非常重要作品的集合。
汪曾祺命名，張充和題簽，張兆和、沈虎雛作序，陸智昌設(shè)計(jì)，素雅小巧，美觀且便于攜帶。
回顧20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)，少有人如沈從文這般，能用短篇小說(shuō)的形式，把清末民初這段大變局下小人物的生存境況描摹得如此到位，而這些杰出的短篇多在本集，如《七個(gè)野人與zui后一個(gè)迎春節(jié)》《虎雛》《新與舊》
總 序
從文生前，曾有過(guò)這樣愿望，想把自己的作品好好選一下，印一套袖珍本小冊(cè)子。不在于如何精美漂亮，不在于如何豪華考究，只要字跡清楚，款式樸素大方，看起來(lái)舒服。本子小，便于收藏?cái)y帶，尤其便于翻閱。八十年代初，有一家書(shū)店曾來(lái)聯(lián)系過(guò)，也曾請(qǐng)人編了一套，交付出去。可是，落空了，未能實(shí)現(xiàn)。我一直認(rèn)為是一件憾事。
現(xiàn)在湖南岳麓書(shū)社要為從文出書(shū)，我同虎雛商量，請(qǐng)吉首大學(xué)沈從文研究室合作，編選這么一套。這套選本和以前選法編法不同。我們?cè)诿勘拘?cè)子前面，增加一些過(guò)去舊作以外的文字。有雜感，有日記，有檢查，有未完成的作品，主要是書(shū)信——都是近年搜集整理出來(lái)的，大部分未發(fā)表過(guò)。不管怎樣，這些篇章，或反映作者當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)、對(duì)文藝創(chuàng)作、對(duì)文史研究……的一些看法，或反映作者當(dāng)時(shí)的處境，以及內(nèi)心矛盾哀樂(lè)苦悶，把它們發(fā)表出來(lái)，容或有助于讀者從較寬的角度對(duì)他的作品、對(duì)他的為人以及對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境背景有進(jìn)一步了解。
出這套書(shū)，當(dāng)然，同時(shí)也了卻死者和生者的一點(diǎn)心愿。
張兆和
一九九一年十一月二十九日
沈從文（1902—1988），著名作家、歷史文物研究學(xué)者。湖南鳳凰人，苗族。早年投身行伍，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，是白話文學(xué)革命的重要踐行者和代表作家，他的小說(shuō)表現(xiàn)手法不拘一格，文體不拘常例，故事不拘常格，嘗試用各種體式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作，為中國(guó)文學(xué)史上不可多得的“文體作家”。他的散文也獨(dú)具魅力，為現(xiàn)代散文增添了藝術(shù)光彩。一些后來(lái)的作家曾深受他創(chuàng)作風(fēng)格的影響。在文物研究上，沈從文堅(jiān)持以實(shí)物為依據(jù)，綜合材料、形制、紋樣的發(fā)展與聯(lián)系，走自己獨(dú)特的研究道路，堅(jiān)持研究為生產(chǎn)、藝術(shù)創(chuàng)作和歷史研究服務(wù)。
從文史料選
我為什么始終不離開(kāi)歷史博物館
七個(gè)野人與最后一個(gè)迎春節(jié)
虎雛
生
新與舊
會(huì)明
更夫阿韓
草繩
阿金
爹爹
菜園
知識(shí)
失業(yè)
若墨醫(yī)生
早上——一堆土一個(gè)兵
黑夜
過(guò)嶺者
版權(quán)頁(yè)：
迎春節(jié)，凡屬于北溪村中的男子，全為家釀燒酒醉倒了。據(jù)說(shuō)在某城，痛飲是已成為有干禁例的事了，因?yàn)槟抢镉泄�，有了官，凡是近于荒唐的事是全不許可了。有官的地方，是漸漸會(huì)興盛起來(lái)，道義與習(xí)俗傳染了漢人的一切，種族中直率慷慨全會(huì)消滅，迎春節(jié)的痛飲禁止，倒是小事中的小事，算不得怎樣可惜，一切都得不同了！將來(lái)的北溪，也許有設(shè)官的一天吧？到那時(shí)人人成天納稅，成天繳公債，成天辦站，小孩子懂到見(jiàn)了兵就害怕，家犬懂到不敢向穿灰衣人亂吠，地方上每個(gè)人皆知道了一些禁律，為了逃避法律，人人全學(xué)會(huì)了欺詐，這一天終究會(huì)要來(lái)吧。什么時(shí)候北溪將變成那類情形，是不可知的，然而這一天年青人大約可以見(jiàn)到的。地方上，勇敢如獅的人，徒手可以搏野豬，對(duì)于地方的進(jìn)化，他們是無(wú)從用力制止的。年高有德的長(zhǎng)輩，眼見(jiàn)到好風(fēng)俗為大都會(huì)文明侵入毀滅，也是無(wú)可奈何的。凡是有地位一點(diǎn)的人，都知道新的習(xí)慣行將在人心中生長(zhǎng)，代替那舊的一切，在這迎春節(jié)，用燒酒醉倒是普遍的事！他們要醉倒，對(duì)于事情不再過(guò)問(wèn)，在醉中把恐嚇失去，則這佳節(jié)所給他們的應(yīng)有的歡喜，仍然可以在夢(mèng)中得到了。
仍然是耕田，仍然是砍柴栽菜，地方新的進(jìn)步只是要他們納捐，要他們?cè)谝磺袠O瑣碎極難記憶的規(guī)則下走路吃飯。有了內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，便把他們壯年能作工的男子拉去打仗，這是有政府時(shí)對(duì)于平民的好處。什么人要這好處沒(méi)有？族長(zhǎng)，鄉(xiāng)約或經(jīng)紀(jì)人，賣肉的屠戶，賣酒的老板，有了政府他就得到幸福沒(méi)有？做田的，打魚(yú)的，行巫術(shù)的，賣藥賣布的，政府能使他們生活得更安穩(wěn)一點(diǎn)沒(méi)有？
他們?cè)敢庵赖�，是牛羊在有了官的地方，�?huì)不會(huì)發(fā)生瘟疫？若牛羊仍然得發(fā)瘟，那就證明無(wú)須乎官了。不過(guò)這時(shí)他們還能吃不上稅的家釀燒酒，還能在這社節(jié)中舉行那尚保留下來(lái)的風(fēng)俗，聚合了所有年青男女來(lái)唱歌作樂(lè)，聚合了所有老年人在大節(jié)中講述各樣的光榮歷史與漁農(nóng)知識(shí)，男子還不會(huì)出去當(dāng)兵，女子也尚無(wú)做娼妓的女子，老年人則更能盡老年人責(zé)任。未來(lái)的事誰(shuí)知道呢？過(guò)去的不能挽回，未來(lái)的無(wú)從抵擋，也是自然的事!“醉了的，你們睡吧，還有那不曾醉倒的，你們把葫
蘆中的酒向肚中灌吧�！边@個(gè)歌，近來(lái)唱時(shí)是變成凄涼的喪歌，失去當(dāng)年的意思了。
——《七個(gè)野人與最后一個(gè)迎春節(jié)》
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