自序 那些和你一模一樣的，古人

也算寫(xiě)過(guò)不少文章，但從來(lái)沒(méi)有寫(xiě)過(guò)自序。談?wù)摴湃�，總是可以用點(diǎn)歷史的后見(jiàn)之明大放厥詞或是唱點(diǎn)久違的贊歌，但談?wù)撟约旱奈淖郑瑢?shí)在有些進(jìn)退失據(jù)之感，自我吹捧除了酒后失德之外實(shí)在說(shuō)不出口，自我批判又實(shí)在顯得有些矯情，要是特別不滿意這書(shū)不出就得了。
古人是如何審視于談?wù)撟约旱模靠峙乱埠茈y，特別是身處權(quán)力中心的大人物們，他們的參照系無(wú)非是比他們更古的人，他們?cè)诟鞣N歷史評(píng)價(jià)中不斷調(diào)試自己乃至政權(quán)的行為模式，這就是所謂的以史為鑒。比如，漢武帝這樣一生驕傲的人晚年為什么會(huì)頒發(fā)一份罪己詔，他多半也是被秦始皇靡費(fèi)天下以致二世而亡的歷史夢(mèng)魘所牽動(dòng)，不想重蹈亡秦覆轍。
從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，以史為鑒可以看作以人為鑒。我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代談?wù)撉厥蓟蕽h武帝之所以還有意義，背后的原因無(wú)非就是我們都是一樣的人。
從人類進(jìn)化的角度來(lái)看，這三千年恐怕并不具備什么關(guān)鍵性意義。從大的思維模式行為方式上來(lái)看，我們和三千年中的古人并沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別：古人愛(ài)錢，我們也愛(ài)錢。類似西晉的王愷石崇斗富，類似劉瑾和珅這樣的無(wú)邊貪欲，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代就像看身邊的故事一樣，毫無(wú)歷史違和感；古人好色，我們也好色。周幽王烽火戲諸侯導(dǎo)致江山淪亡，
唐玄宗晚年躲在楊貴妃的溫柔鄉(xiāng)中不能自拔，陳后主城外韓擒
虎，樓頭張麗華，幾千年來(lái)我們看得都無(wú)感了，但這也仍然不妨礙百年以來(lái)仍然可以看到權(quán)力與女色的無(wú)下限互動(dòng)；古人為權(quán)力所困，我們還是為權(quán)力所困。為了權(quán)力，帝王家可以泯滅親情，兒子可以帶兵逼老子退位，為了權(quán)力，朝廷內(nèi)部可以有各種版本的朋黨之爭(zhēng)，這些橋段我們也是再熟悉不過(guò)，蔣介石時(shí)代的各大地方派系與唐代的藩鎮(zhèn)大佬們真的有不同的追求？
對(duì)愛(ài)情，對(duì)友情，對(duì)親情，對(duì)美食，對(duì)穿衣打扮，對(duì)排場(chǎng)，對(duì)虛榮，對(duì)成敗……這幾千年來(lái)，人類面對(duì)這一切的一切，都沒(méi)有改變。拿出一件漂亮首飾，貂蟬會(huì)尖叫，范冰冰也會(huì)尖叫，充其量是兩位女神對(duì)漂亮的時(shí)代定義有出入罷了。