前言

　　這是一本獨具特色的文集。它的完成是基于一系列特定境況，涉及到中美兩國的學(xué)者和機構(gòu)，及其互動。參與本項目的均是從事民俗學(xué)研究的學(xué)生和學(xué)者，關(guān)注的是日常生活中民眾的民俗傳統(tǒng)和行為表現(xiàn)。

　　編者用了“亞民俗”這個詞來命名這本文集。阿蘭·鄧迪斯在1966年提出了“亞民俗”這一術(shù)語，用來指那些評述民俗的一種“俗”。編者擴展了這個概念，不僅表示民俗學(xué)研究者與傳統(tǒng)工匠、藝人一起工作的經(jīng)驗，也包含了民俗學(xué)者之間的思想、觀點和價值觀的分享。由此，這本非凡的文集聚焦于近年來中美民俗學(xué)者之間有關(guān)民俗學(xué)的互動和交流，延續(xù)和發(fā)展了在這方面已有百多年的歷史。

　　在本書的開頭，張舉文首先提供了一個歷史大背景。他提到一些由早期的傳教士、旅行者，以及民族學(xué)家為西方讀者所撰寫的關(guān)于中國的記述，隨后介紹了二十世紀(jì)民俗學(xué)研究的發(fā)展。他側(cè)重的是現(xiàn)代的變革時期。在上世紀(jì)80年代，中國開始對外開放，一些美國人很快展開了對中國鄉(xiāng)土史詩敘事的研究。同時，中國民俗學(xué)家邀請了一些美國同仁訪問和交流，隨后多名中國民俗學(xué)家在美國一些主要高校學(xué)習(xí)，將分析傳統(tǒng)的新方法帶回中國。文集的第一部分是對中美之間近年來的交流的概述，并追憶了兩位有關(guān)的重要的民俗學(xué)家。

　　2005年標(biāo)志著一次里程碑式的轉(zhuǎn)變。在北京舉辦了一屆有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日與法定假日的國際研討會。中國民俗學(xué)會邀請美國民俗學(xué)會會長和一些美國民俗學(xué)家共同參與。美國學(xué)者宣讀了論文，并在幾所大學(xué)做了學(xué)術(shù)報告。來自美國和中國的民俗學(xué)家相聚，相互討論、交流，從只閱讀和傾聽對方的學(xué)術(shù)報告方式發(fā)展到面對面的互動。

　　自2005年中美兩國民俗學(xué)會的互動以來，后續(xù)發(fā)生了許多事情。一年后，張舉文教授在俄勒岡州塞勒姆的崴淶大學(xué)組織了關(guān)于中國人日常禮儀實踐的會議。劉魁立博士作為中國民俗學(xué)會會長率團參加，與美國同行交流。由張舉文發(fā)起成立的美國民俗學(xué)會下的東亞民俗研究分會，引介了許多中國民俗學(xué)者參加美國民俗學(xué)會的年會。自2007年以來，兩個學(xué)會之間和個別學(xué)者之間的互訪已經(jīng)成為慣例。2013至2014年，在美國和中國分別舉辦了四屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護論壇，每屆論壇都吸引了來自兩個國家的民俗學(xué)者參與。2013至2016年間，開展了博物館的跨文化交流項目，也舉辦了三界民俗影像記錄工作坊，并規(guī)劃了暑期田野學(xué)校。目前，一個新的博物館合作項目正在推進中。至少有100名美國民俗學(xué)者通過互訪和交流，已經(jīng)建立了與中國同仁的聯(lián)系，而中國有200名以上的民俗學(xué)者參加過美國民俗學(xué)會議，與美國同仁們進行直接互動，從而促進了雙方的友好關(guān)系，形成有意義的對話。

　　通過共同參加會議、論壇、慶典等活動，通過在彼此的期刊發(fā)表作品，以及訪問對方的相關(guān)機構(gòu)，中國和美國民俗學(xué)者相互都學(xué)到很多東西。在中國，他們運用從美國學(xué)習(xí)到的方法和理論，并多有評述。在英語世界里，民俗學(xué)者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了中國民俗生活世界的顯著的多樣性和復(fù)雜性。

　　本書還有更多的意義。會議論文和學(xué)術(shù)文章是有形的產(chǎn)出，而且在很大程度上是客觀的。然而，學(xué)者們通過學(xué)術(shù)機構(gòu)之間的交流、個體間的面對面互動、平等的思想溝通，這些都是個人的和無形的，也是我們的學(xué)科持續(xù)發(fā)展的必要組成部分。

　　這本書是包含了民俗學(xué)者在會議和交流時所積累和記錄的第一手材料。在四個分主題章節(jié)中，共有三十多位中美民俗學(xué)家講述自己的交流感受。這些故事記錄了為雙方注入生機的交流和互動的歷史過程：從面對文本到面對真人、從禮節(jié)訪問到生動的思想交流。這些故事表達了他們的情感、價值觀和世界觀。正如編者所說，無論是在國家或國際，甚至包括個人層面，這種“亞民俗”對發(fā)展我們的學(xué)科至關(guān)重要。這本書中的故事，如同那些學(xué)術(shù)書刊中的文本、描述，以及對民俗傳統(tǒng)的分析一樣，是民俗學(xué)學(xué)科的生命線之一。本書既是學(xué)術(shù)著作也是對學(xué)術(shù)的慶祝。

　　邁克爾·歐文·瓊斯

　　加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校榮譽教授

　　美國民俗學(xué)會前會長

　　【湖南大學(xué)蔣海軍翻譯】