探索傅雷的精神世界——二○○八年四月九日北京國家圖書館演講稿

　　各位來賓、各位女士、各位先生：

　　大家早上好！

　　今天我非常榮幸能夠有這個(gè)機(jī)會(huì)來到這兒跟大家一起緬懷傅雷先生的一生——他的生平、他的為人、他的作風(fēng)、他的作品以及他的精神世界。我相信各位已經(jīng)看過了傅雷先生百年誕辰的生平展覽，我相信各位看了以后，一定有很多的感觸，也有很多的啟發(fā)。這也是我個(gè)人的感覺。今天我跟各位談的題目就叫“探索傅雷的精神世界”。我相信在座的各位有很多都已經(jīng)念過了傅雷那些最有名的譯作，包括羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》、巴爾扎克的《高老頭》等等。另外，我相信大部分朋友也看過了《傅雷家書》，因此，我今天所說的一切，應(yīng)該各位都是耳熟能詳?shù)�。但是，我個(gè)人有一個(gè)比較特殊的經(jīng)歷，這個(gè)經(jīng)歷就是我在下面要跟各位報(bào)告的。

　　當(dāng)初，我是從研究傅雷的翻譯開始的。我自己也是做翻譯工作的，這一輩子，跟翻譯結(jié)了不解之緣，不但做翻譯、改翻譯、談翻譯、教翻譯，還推廣翻譯，致力于提高翻譯工作者的地位等等。在中國近代翻譯史當(dāng)中，真正令大家歷久而不忘的就是偉大的翻譯家傅雷先生。就這樣，剛開始我對傅雷先生是遠(yuǎn)距離的欣賞，知道他是個(gè)了不起的人物，繼而研究傅雷，慢慢地，經(jīng)過了很多年以后，逐步接近傅雷的精神世界。然后，從傅譯（研究傅雷）到了另外的一個(gè)境界——譯傅，也就是翻譯傅雷。我相信很少人有我這種機(jī)緣，我覺得這是一種莫大的榮幸。

　　傅雷先生對自己的翻譯作品，是那么嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、執(zhí)著，如果他還在世，有幸跟他談?wù)摲�譯的話，一定會(huì)發(fā)覺，他的翻譯使人有高山仰止的感覺，我們怎么能夠達(dá)到他那個(gè)境界呢！所以我從傅譯一直到譯傅，經(jīng)歷過一個(gè)很長的過程，經(jīng)過了差不多三十年時(shí)間。而我就是在這個(gè)過程中，一步一步進(jìn)入傅雷先生的精神世界。

　　我先談一下這機(jī)緣的開始吧。一九七九年，香港翻譯學(xué)會(huì)有一個(gè)午餐的例會(huì)，我去參加了，不是刻意的，而是隨緣的。當(dāng)時(shí)有一個(gè)演講，講者叫宋淇先生，他是傅雷先生非常要好的朋友。宋淇先生的父親叫宋春舫，是我國現(xiàn)代著名的戲劇家。宋先生在當(dāng)天的會(huì)上就談到了傅雷跟他的譯作。大家記得一九七九年時(shí)“文化大革命”過了沒有多久，他在那個(gè)會(huì)上談到了傅雷先生的兩位公子：傅聰和傅敏。在那個(gè)午餐會(huì)里，我的感覺非常強(qiáng)烈，原來我一向知道的、從小念的《約翰?克利斯朵夫》，它的譯者背后竟然有這么動(dòng)人的故事，發(fā)生了那么多的事情。出乎一種好奇，我開始對傅雷先生有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

　　一九七九年底，我到巴黎第四大學(xué)（索邦大學(xué)）法國文學(xué)研究中心去修讀博士學(xué)位，并以“巴爾扎克在中國流傳的情況”作為主題。要研究巴爾扎克在中國的流傳情況，當(dāng)然就必須涉及傅雷先生的譯作。大家都知道，傅雷先生這一輩子翻譯了很多的作品，超過五百萬字，其中，最重要的除了羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》，正是巴爾扎克的作品。當(dāng)你去了法國、去了巴黎以后，你就會(huì)發(fā)覺原來巴爾扎克在法國人心目當(dāng)中，他的學(xué)術(shù)地位、文學(xué)地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過羅曼?羅蘭的。在法國還有專門研究巴爾扎克的“巴學(xué)”。這個(gè)“巴學(xué)”跟我國的“紅學(xué)”相比也不遑多讓。

　　不但有一個(gè)“巴學(xué)”，還有一個(gè)巴爾扎克紀(jì)念館，也就是巴爾扎克的故居。當(dāng)年，巴爾扎克很多時(shí)候是為了還債而寫作，他欠了很多債，必須趕緊寫作，好還債。但是，債主要上門哪，所以必須找一個(gè)地方躲起來。他的那個(gè)故居是一個(gè)很好的地方，進(jìn)門的時(shí)候，前面有一個(gè)園，往下走，還有一個(gè)后門，靠近河邊，每次債主上門，都可以從此逃之夭夭。

　　巴爾扎克生前寫了很多書，其中《人間喜劇》共有九十四篇。這些書都陳列在館中。此外，館里還有來自世界各地的巴爾扎克作品譯本。我記得在一九七九年，館里并沒有傅雷的譯本。傅雷先生翻譯了那么多，但是，巴爾扎克館里竟然沒有收藏。當(dāng)時(shí)，我想，不行！我們一定要把傅雷先生努力的成果介紹過去。于是我在法國進(jìn)修的時(shí)候，就把傅雷的譯作贈(zèng)送給巴爾扎克紀(jì)念館。這是我研究傅雷開始的時(shí)候，是進(jìn)入傅雷精神世界的第一步。當(dāng)時(shí)，想好好地看傅雷是怎么翻的，他的《高老頭》是怎么翻的？誰知愈進(jìn)入就愈感動(dòng)，覺得這里面是一層又一層的，像一座大山，你進(jìn)去了以后，發(fā)覺有奇花，有異草，妙訣就在此山中，云深不知處，可以學(xué)習(xí)的東西實(shí)在太多。這是我當(dāng)初在法國進(jìn)修時(shí)初步的感覺。

　　后來，記得是一九八○年的大年初一，我從巴黎渡過英法海峽，去了倫敦采訪傅雷先生的兩位公子：傅聰和傅敏。當(dāng)時(shí)傅敏也正好在倫敦探訪傅聰。記得我經(jīng)過唐人街的時(shí)候，舞獅舞龍，非常熱鬧。不知大家有沒有這個(gè)感覺，在國內(nèi)的時(shí)候，覺得這些很俗氣，怎么那么吵，可是，一到外國這樣的氛圍當(dāng)中，忽然看到我們的龍我們的獅，還有那鑼鼓，我差不多熱淚盈眶，這就是對中華民族的那種認(rèn)同感。就在那個(gè)初一，拜訪了傅聰和傅敏，并承蒙他們兩位大力支助。我記得傅聰?shù)募沂侨龑訕堑�，那個(gè)時(shí)候正在裝修，院子里雜七雜八，剛剛搬進(jìn)去沒多久。各位設(shè)想，在這個(gè)情況之下，有客人來，而且這位客人還是不認(rèn)識(shí)的，只是宋淇先生介紹的一位研究傅雷作品的學(xué)人，自巴黎渡海而來，如果你很忙，你正在搬家，在這種情況之下，會(huì)怎么樣呢?可能你會(huì)隨隨便便，或者客客氣氣地跟她見一面。這可不是當(dāng)時(shí)的情況。當(dāng)時(shí)的情況讓人十分感動(dòng)。傅聰、傅敏兩兄弟我是第一次見面，可是在他們身上卻體現(xiàn)了傅雷那種熱情、好客，凡事都非常地認(rèn)真、執(zhí)著，對文化和藝術(shù)非常地愛好，對文學(xué)和文化的發(fā)揚(yáng)非常支持地精神。

　　兩位當(dāng)時(shí)給我提供了大量的材料，包括傅雷譯作的各種版本、手稿、書信等等，尤其是把《高老頭》（重譯過三次）三個(gè)不同的版本、手稿，《約翰?克利斯朵夫》的兩個(gè)版本都交給我，給予我無比的信任，而我就開始從這些寶貴的資料當(dāng)中，去發(fā)掘研究。有了這些原稿、作品，當(dāng)然還需要很多的輔助數(shù)據(jù)。當(dāng)時(shí)我十分幸運(yùn)，回到香港后，就給宋淇先生打了電話，結(jié)果他把傅雷跟他通信的原件，一共十二封全部都送給了我，加上兩封是傅雷給宋淇弟弟宋希的信，一共十四封。如今，大家有心去研究的話，有一本書叫《傅雷談翻譯》，除了《高老頭》重譯本序言中談“要神似不要形似”的主張，這批信件幾乎囊括了傅雷談翻譯所有的主要理論。除理論外，這十四封信，每一封都是談各種翻譯問題的。

　　對我來說，當(dāng)時(shí)大有茅塞頓開的感覺。原來有這么一位偉大的翻譯家，他對翻譯的認(rèn)真、專注，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在信里頭顯露出來了。這些信講到中西文化的不同、中西文字的不同，翻譯的困難、翻譯的要求、翻譯的準(zhǔn)則、翻譯的標(biāo)準(zhǔn)等等。這批信其實(shí)最早到我手里，等我寫完了論文之后才交給傅敏，再經(jīng)過一些時(shí)間，才正式出版的。

　　一九八三我拿到了博士學(xué)位。在那個(gè)時(shí)候，又有一個(gè)機(jī)緣，很特別，也很寶貴。在座的各位可能都看過《傅雷家書》，很多人也許看的時(shí)候不太注意到，《傅雷家書》是按照年月日時(shí)序來排列的，有些信后有個(gè)小小的括號(hào)，寫著“譯自英文”，或者“譯自法文”，這些信件就是由我翻譯的。

　　《傅雷家書》的來歷非常動(dòng)人。當(dāng)然，這只是父子之間的通信，沒想到日后竟成為風(fēng)靡一時(shí)的暢銷書，也成為國內(nèi)各地的長銷書。在今時(shí)今日，一些惡劣的譯作和低俗的著作充斥坊間的時(shí)候，這么一本書就像一道清流，涓涓不息，歷久彌新。

　　當(dāng)年傅聰寫給傅雷的信，因?yàn)椤拔母铩背�家而不見了，幸虧傅雷寫給傅聰?shù)男艆s全部保留得很完整。一九八一年，《傅雷家書》第一版出版，到一九八四年，再刊印《傅雷家書》的增補(bǔ)本。傅雷曾經(jīng)寫過英文和法文的家書，當(dāng)時(shí)傅聰、傅敏邀我翻成中文，收編在增補(bǔ)本中。

　　為什么傅雷要寫英文和法文的家書呢?原來當(dāng)時(shí)傅聰在海外，娶了一個(gè)非常有名的提琴家梅紐因的女兒。傅雷很有意思，他認(rèn)為要公平，給兒子寫一封信，同時(shí)也得給媳婦寫一封信。媳婦不懂中文，所以，傅雷有時(shí)就用法文寫，有時(shí)又用英文寫。其實(shí)，信的內(nèi)容跟中文的信是相同或相似的，但是也有很特殊的地方，比如說在他的心目中，我們每個(gè)人都應(yīng)活到老學(xué)到老，我們是永遠(yuǎn)不能停止、永遠(yuǎn)不會(huì)停息的。傅夫人朱梅馥是那么優(yōu)雅，那么柔美，像個(gè)菩薩一樣，你會(huì)發(fā)覺，到了后期，她的字愈寫愈美，你幾乎分不出來是傅雷先生還是傅夫人寫的字。有人說夫妻相處久了，表情、樣子會(huì)很像，有夫妻相，而傅雷夫婦的夫妻相是一個(gè)更高的層次，是內(nèi)心世界、精神世界的夫妻相。他們對于文學(xué)、文化、藝術(shù)的愛好，后來愈來愈接近了，文字接近，字體也接近，真是讓人覺得非常地驚訝。由于這個(gè)原因，傅雷先生認(rèn)為傅聰娶了太太了，好！不僅僅是一起過日子，而要慢慢地去熏陶她，就像他跟他的夫人那樣。所以，傅雷每次寫信給兒媳的內(nèi)容都非常地豐富。這些信非常寶貴，傅聰跟傅敏就讓我去翻譯成中文，收編在《傅雷家書》里。

　　有一位翻譯家林文月教授，她是臺(tái)灣非常有名的翻譯家，翻譯了日本的經(jīng)典名著《源氏物語》。她說過一句話，我覺得非常有道理。她說：一個(gè)作品最好的讀者是譯者，因?yàn)橐�做翻譯，你得真正去了解原著的內(nèi)容，你要了解它的深度，你還得跟這位原作者去做朋友，你得知道他為什么要這么寫，如何用字、用詞等等。你必須進(jìn)入到他的精神世界，才可以跟他有心靈交流的感覺。這就是我開始翻譯傅雷的感覺。

　　在翻譯十幾二十封信的時(shí)候，我得通讀傅雷所有的家書，從每一篇的內(nèi)容中去了解傅雷的行文、用字、用詞，以免愧對原作，對不對?在這個(gè)時(shí)候，才真正很用心地去了解傅雷，去了解他的內(nèi)心世界。

　　翻完這些信以后，讓我感到最欣慰也最榮幸的是，把這些信都寄給傅氏兄弟后，傅聰跟我說了一句話：“看了這些信以后，我都分不出哪些是原來的，哪些是翻譯的。”這句話對我來說，是最大的鼓舞及最大的安慰。

　　到了一九八六年又有進(jìn)一步的發(fā)展，《傅雷家書》要排第三版了，《傅雷家書》是風(fēng)行國內(nèi)各地的作品，有的讀者提出要求說，《傅雷家書》中有好多外文的字眼，包括很多英文字、法文字、德文字等等，給國內(nèi)的讀者造成不便。因此，傅敏說，要做一本《傅雷家書》的譯注本。我也就應(yīng)邀為全書譯注。當(dāng)時(shí)我想，這還不簡單，整批家書都翻譯過來了，要譯注外文字，一個(gè)字一個(gè)字注出來就是了。接受了這個(gè)任務(wù)之后，才發(fā)覺原來不是那么回事。

　　因?yàn)�，《傅雷家書》全書中，包括的外文字詞為數(shù)不少，共有七八百處，包括單字、詞組、長句，語言則包括英語、法語、德語、意大利語，以及英國、法國、澳大利亞、俄國、德國、蘇聯(lián)、波蘭、意大利的人名和地名，這些都要翻出來。在翻譯人名地名等專有名詞時(shí)，翻譯界有兩個(gè)原則：第一，“名從主人”，人名地名要跟從主人也就是原有國家的發(fā)音來譯，比如說Paris譯成巴黎，法文里沒有s的發(fā)音，所以是直接從法文翻過來的;第二，“約定俗成”，就是已經(jīng)成為習(xí)慣的譯名，我們一般就不去改了。

　　《傅雷家書》中那么多的人名地名，必須要照原文的發(fā)音翻譯過來，以免愧對傅雷。此外，《傅雷家書》內(nèi)容豐富得不得了，什么都有，尤其是談音樂，里面的術(shù)語包括樂器、樂曲、樂評等等，都得去研究，才能把正確的中文給翻出來。最難之處，就是有的信里，明明可以用中文來寫的地方，傅雷卻以英文寫出來了。例如傅雷要傅聰提醒彌拉處世必須“kind”，這個(gè)詞怎么翻?很仁慈?不是。傅雷是大翻譯家，他為什么寫信要用外文字?那就是在那個(gè)時(shí)候，那個(gè)感覺就得用這個(gè)字。所以，翻成中文時(shí)，你要把它卡在前言后語中，還得讀來像傅雷的文辭。當(dāng)時(shí)，我的感覺可用一個(gè)譬喻來說明：有一個(gè)非常重要的古董收藏家，他擁有一件非常珍貴的古董，然后交在我的手里，他說原貌你不能動(dòng)，但是你得把古董上面一顆顆的翡翠拿下來，然后再用一粒粒紅寶石鑲上去，弄完后，整件古董還是一樣價(jià)值連城。就是說，我得把《傅雷家書》中的外文字拿下來，再用中文字一個(gè)一個(gè)嵌進(jìn)去，再交回原物主的手里。

　　在這個(gè)過程中，我更進(jìn)一步進(jìn)入傅雷的精神世界，譬如說，我知道他為什么要寫“kind”這個(gè)字，而不用中文。

　　一九九一年，我們在香港籌辦了傅雷逝世二十五周年音樂紀(jì)念會(huì)，非常榮幸，我們請到了傅聰，為了紀(jì)念父親，親到香港義演一場。音樂會(huì)非常成功，座無虛席。當(dāng)時(shí)，用演奏會(huì)所得的款項(xiàng)成立“傅雷翻譯基金”，這是海內(nèi)外第一個(gè)以傅雷命名的基金。成立了這個(gè)基金以后，做的第一件事就是由我主編一本《傅雷與他的世界》，由三聯(lián)書店出版。中國各地的名家，包括傅雷的好朋友、研究傅雷的學(xué)者，甚至他的后輩所寫有關(guān)傅雷的文章，都收集在這本書中。

　　傅雷先生可以說大半輩子都消磨在書齋里。他老是與文字為伍，看書、讀書、寫字、寫信、翻譯。你以為他沒什么朋友，那是錯(cuò)的，當(dāng)時(shí)他交友遍天下，而且所交的朋友都是各行各業(yè)非常杰出的人士，包括楊絳、樓適夷、劉海粟、龐熏琹等等名人名家，還有一些晚輩，如蕭芳芳。蕭芳芳是演藝界的明星，她的母親是傅雷的好朋友，傅雷那么忙，還給芳芳專門寫了一封信，鼓勵(lì)她練字。芳芳說，每次看到這封信都很感動(dòng)，有熱淚盈眶的感覺，所以把這封信鑲起來，掛在家里。

　　在編《傅雷與他的世界》時(shí)，材料已經(jīng)很豐富了。但是，最缺少的是傅聰和傅敏的文章。我就跑去跟傅聰說：“傅聰，我要編《傅雷與他的世界》，您寫一篇文章可以嗎?”傅聰一聽就說：“不可以，絕對不可以�！彼�認(rèn)為每個(gè)人都有自己不同的使命、不同的稟賦�！拔业臅�就是我的音樂，在我的音樂里已經(jīng)表現(xiàn)了一切，我不是用文字來表達(dá)的，而是用我的音樂、音符來表達(dá)的�！蔽矣忠�傅敏寫文章，傅敏說：“我感觸太多，要我寫起父親來，真不知從何說起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在心頭，我怕我寫不成�！蹦窃趺崔k呢?在這個(gè)情況之下，我忽然想起了一個(gè)念頭，我說：“我來作一次訪談錄吧，您把心里頭對父親的感覺、思念，當(dāng)年父親對您的栽培、熏陶，這一點(diǎn)一滴、一切的一切都說出來，再由我來記下，這樣好嗎?”這就是后來我的兩篇訪談錄。

　　第一篇是傅聰訪談錄，題目是《父親是我的一面鏡子》;第二篇是傅敏訪談錄，題目是《心如水晶一般的透明》。這兩篇訪談錄是非常動(dòng)人、非常重要的實(shí)錄。我先說一下《父親是我的一面鏡子》。我記得，我去訪問傅聰?shù)臅r(shí)候，傅聰一開始就滔滔不絕，過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，完全都回來了。我首先問：“很小的時(shí)候，父親對您非常地嚴(yán)厲，那您怎么辦呢?有沒有懷恨在心?您記不記仇?”他說：“沒有，絕對地沒有�！碑�(dāng)時(shí)，他第一件事就告訴我，他鼻梁上有一個(gè)疤。我說：“怎么回事?”傅聰說：“五歲的時(shí)候，我不知道在說句什么話，父親一聽火來了，他正在吃花生米，一個(gè)碟子就摔過來，摔在我鼻子上，流血不止，馬上給送到醫(yī)院里去�！彼�接著說：“父親對我嚴(yán)厲的這些事情，我都不記得了。父親對我的教育、對我的熏陶、對我教誨的一切，現(xiàn)在都在我身上成長，成為我自己的一部分，父親是我的一面鏡子。”

　　我在看《傅雷家書》時(shí)赫然看到，傅雷曾對傅聰說：“傅聰，你是我的一面鏡子�！蹦敲矗�他們父子倆就是兩面鏡子，彼此照映，傅聰在傅雷身上看到自己，傅雷在傅聰身上看到自己。各位聽眾不知是否會(huì)有這個(gè)感覺，你如果把兩面鏡子互相對照，鏡中展現(xiàn)的空間是無限的，一直會(huì)伸延下去，好像把精神世界拓展到浩瀚無窮的境界，這就是我的感覺。傅雷與傅聰之間，除了父子之情外，最要緊的是兩個(gè)藝術(shù)家之間人格的對話，也是藝術(shù)的對話、精神的對話。所以，我從傅聰?shù)脑L談錄中得到了很多的啟發(fā)。

　　傅聰告訴我：“當(dāng)年父親教育我，我的手該怎么擺啊，我的大衣該怎么放啊，我的領(lǐng)巾該怎么掛啊，這些對我一點(diǎn)都不管用。他教我的是內(nèi)心的東西，而不是這些外在的東西�！彼�說，父親是個(gè)眾人皆醉我獨(dú)醒的先知型的人物。這就是傅雷先生的為人。傅聰更看到的一點(diǎn)是，傅雷先生所體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)知識(shí)分子那種“死諫”，也就是那種“抬了棺材去諫皇帝”的精神，個(gè)人區(qū)區(qū)幾十年的生命不太重要，重要的是對國家、對民族、對整個(gè)人類的一種精神的承擔(dān)。所以，“文革”開始后不久，很多朋友都擔(dān)起心來：“老傅，你怎么辦呢?”他說：“我要走了，我要走了，我要走了。”很多人不知道他所說的意思，其實(shí)他心目中這種“死諫”，這種氣魄、這種胸襟，實(shí)在是很令人感動(dòng)。對于傅聰來說，日常生活中的瑣碎細(xì)節(jié)都不重要，重要的是超越生命的精神。

　　最近一次，傅聰先生到香港演出的時(shí)候，我對這點(diǎn)又有了深切體會(huì)。二○○七年十二月二日，傅聰?shù)较愀蹃硌葑�。演出前，傅敏給我打了電話說：“不得了，我哥摔了一跤，右邊肋骨斷了兩根，我勸他不要來，可他一定要來，請你多照顧他一下�！蹦翘�，我們?nèi)チ艘魳窌?huì)，傅聰先生還是如常演出，而且精彩得不得了，當(dāng)時(shí)所有的觀眾都深受感動(dòng)。他那天的演奏，很完美，幾乎一點(diǎn)瑕疵都沒有，你看不出他受傷了，只是坐下去、站起來的時(shí)候，動(dòng)作慢了一點(diǎn)。很多人以為傅聰先生都七十多歲了，行動(dòng)當(dāng)然會(huì)慢一些。其實(shí)不然，他在身體上忍受了極大的痛苦，在精神上卻戰(zhàn)勝了一切。因?yàn)�，這是藝術(shù)，是他的生命。他承諾了要來演出，不管自己怎么樣，他是一定要演出的。在我的訪問錄中，他曾經(jīng)說過：“就像《論語》中所說的，人不知而不慍�！比思也恢�道沒關(guān)系，我自己對藝術(shù)有一個(gè)責(zé)任，我要做到我該做的。所以，在父子兩人身上體現(xiàn)出來的精神完全一樣，真可說“有其父必有其子”。

　　在傅敏先生的訪問當(dāng)中，他說：“父親的心就像水晶一樣透明，一點(diǎn)雜質(zhì)都沒有�！彼�以，世上的一些俗事，傅雷是不能夠接受的。他每次出去做事情都很短，做幾個(gè)月又辭掉了。世界上有太多的事情，如追名逐利等，他都看不慣。他是視富貴如浮云的人。但是，他做事又是這么認(rèn)真，這么執(zhí)著，這么一絲不茍。今年，在紀(jì)念傅雷先生百年誕辰的時(shí)候，我看了他的生平回顧展覽之后，就有這個(gè)感覺。一個(gè)展覽會(huì)的成功，背后得有多少人，同心協(xié)力來推動(dòng)這個(gè)工作。傅雷先生的這些手稿、版本，還有信件，遺失了要找回來，重新整理，這一系列的事，是誰在做?傅聰有他的音樂，有他的藝術(shù)，并且人還在海外。這背后努力的除了所有朋友之外，主要就是傅敏跟他的夫人。傅氏父子，其實(shí)應(yīng)該是一門三杰，即傅雷、傅聰、傅敏。如果沒有傅敏二三十年來的努力，我相信傅雷先生所有的手跡、手稿，一切的一切都已經(jīng)四散在世界的每一個(gè)角落了。傅敏的執(zhí)著、認(rèn)真、一絲不茍，也像他的父親一樣。所以，傅雷對傅敏來說，也是一面鏡子。

　　傅雷先生當(dāng)年給傅聰?shù)睦蠋煂懥撕芏嘈�，這位老師叫杰維茨基，波蘭人。這些信是用法文寫的，一共有十四封，從一九五四年傅聰剛到波蘭學(xué)習(xí)鋼琴開始，一直寫到一九六二年。一九九四年，這些信交到我手里，讓我翻譯出來。翻譯這十四封信很有意思，當(dāng)年傅雷寫信給傅聰?shù)睦蠋�，是用非常尊敬的語氣。他用法文寫，每一封信后有很長的問候語，跟中國傳統(tǒng)文言的信件很相近，翻譯的時(shí)候，不但要知道它的內(nèi)容，而且要知道它的用法、方式。我記得，余光中先生說任何一個(gè)作者或者一個(gè)譯者，不論寫作或翻譯，得有許多把不同的刷子，有的大，有的小，換言之，必須要有很多套不同的寫作方式。

　　傅雷先生的書信，有的是文言，有的是白話，有的是半文半白的。那么，傅雷寫給杰維茨基的信應(yīng)該用哪種風(fēng)格?當(dāng)然是要用文言文。傅雷先生用文言文是一個(gè)高手，那我怎樣去模仿他呢?我想了想，對了，先要去通讀《致黃賓虹信件》。傅雷與黃賓虹是忘年之交，他們通了一百多封信，我要去了解傅雷問候人的時(shí)候怎么講，傅雷跟人客氣的時(shí)候怎么寫，傅雷跟人談心的時(shí)候怎么說，這一切的一切，都得在傅雷致黃賓虹的信件中去琢磨、去學(xué)習(xí)、去模仿、去追尋，以便找到翻譯這十四封信的感覺。就這樣，我就進(jìn)一步地走近了傅雷的精神世界。

　　一九九九年，小提琴家梅紐因去世了，梅紐因是傅雷當(dāng)年的親家，他的夫人叫迪阿娜，有一次看見了傅聰，就把傅雷當(dāng)年寫給梅紐因的信件共十五封，全部交還給傅聰。這批信是用法文寫的，傅氏昆仲又讓我翻譯成中文，這次是我第三次翻譯傅雷的信件。

　　我翻譯《傅雷家書》是用白話，因?yàn)檫@是給自己兒女寫的信。給老師寫的信是用文言，那么，寫給自己親家的信該怎么辦呢?傅雷與梅紐因兩位都是藝術(shù)家：一個(gè)是翻譯家，一個(gè)是小提琴家，他們共同的兒子傅聰是鋼琴家。這兩親家談的話題范圍非常廣，包括人生、藝術(shù)等，談的格調(diào)也很高。但是，有時(shí)要說小兒女、媳婦，對方的女婿傅聰?shù)那闆r，不見得都用文言的說法，我想要把語意從最高、最低之中，拉在文與白之間，寫出來的信有文言的簡潔，但是也不能太文言化，親戚之間有時(shí)是閑話家常，我們一定要在當(dāng)中定調(diào)。這時(shí)，就要看看傅雷寫給他的朋友，像劉抗這些好朋友的信件，而不看寫給黃賓虹的信件。在翻譯傅雷三種不同的書信時(shí)，我采取了三種不同語氣的手法。

　　二○○三年，忽然接到傅氏兄弟的電話，這是很動(dòng)人的一件事。原來有一篇文章，是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主黑塞（Hesse）寫的。他大概于一九六○年在電臺(tái)聽到了傅聰演奏肖邦的音樂，很受感動(dòng)。他不知道誰是傅聰，于是寫了一篇名為《致一位音樂家》的文章。這文章傅聰很多年后才收到。傅氏兄弟囑我把這篇文章翻譯出來，放在紀(jì)念傅聰演奏生涯五十年的文集里。

　　此外，又發(fā)現(xiàn)了最后一封《傅雷家書》，是在一九六六年八月十二日寫給傅聰?shù)模�也交給了我去翻譯。

　　二○○六年，傅雷先生過世四十周年的時(shí)候，我編了一本《江聲浩蕩話傅雷》，把《傅雷與他的世界》擴(kuò)編了，加了一些新的資料。當(dāng)時(shí)在上海南匯開了一個(gè)研討會(huì)，也是叫“江聲浩蕩話傅雷研討會(huì)”，有很多的名家、翻譯家等在一起緬懷紀(jì)念傅雷先生。從那次會(huì)以后，就到了今天紀(jì)念傅雷先生一百周年誕辰的種種活動(dòng)。

　　這就是我從研究傅雷，一直到翻譯傅雷的一個(gè)過程，差不多三十年的時(shí)間，一步一步進(jìn)入傅雷的內(nèi)心世界。由于我有這個(gè)機(jī)會(huì)去逐步探索傅雷浩瀚的精神世界，因此發(fā)現(xiàn)《傅雷全集》是一個(gè)探之不盡、取之不完、用之不竭的寶藏。

　　以下從三個(gè)層次探索一下傅雷的精神世界：一是傅雷的譯作。他的譯作有兩方面：一方面是翻譯的作品，另一方面是譯論。有人說傅雷翻譯的作品很好，但沒有什么理論。我看這是錯(cuò)的。傅雷的譯作和譯論是相輔相成的，一步步從早期趨向成熟。二是對傅聰?shù)呐嘤�。傅雷與傅聰之間是怎樣交流的?傅雷是怎么樣嘔心瀝血培養(yǎng)出一個(gè)真正的音樂大家來的?三是我自己翻譯傅雷的心得。

　　一、傅雷的譯作

　　傅雷是一個(gè)翻譯家、教育家、藝術(shù)評論家，其實(shí)在中學(xué)才念過兩年法語，很年輕的時(shí)候就去了法國，在法國僅僅待過四年。傅雷二十一歲的時(shí)候，也就是一九二九年夏天，到了萊芒湖畔的避暑勝地，在那兒開始翻譯。他最初翻譯時(shí)，跟很多新手差不多，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、造句遣詞等都有很明顯的歐化痕跡。傅雷并不是一開始就成為今時(shí)今日的傅雷，而是逐步自淬自礪、不斷學(xué)習(xí)、不斷求進(jìn)，才有今天的成就。

　　傅雷十九歲時(shí)坐船到法國，在路上他寫了十五篇《法行通信》，文字相當(dāng)好。在法國一共只耽了四年。這四年里，他學(xué)法文、學(xué)文學(xué)，并且跟劉抗和劉海粟都很熟悉，他們在一起做了很多的活動(dòng)，包括參觀博物館、藝術(shù)館，然后游歷了瑞士、比利時(shí)、意大利等等。當(dāng)時(shí)，傅雷那么年輕，卻有非常的稟賦、很強(qiáng)的分辨能力，知道什么事物是高層次的。他居然去拜訪過名畫家馬蒂斯，并開始接觸羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》。在短短四年的時(shí)間里，光陰大可以白白花掉，但是他去游歷、去參觀、去學(xué)習(xí)，然后開始翻譯工作。傅雷對自己的翻譯有三個(gè)要求，相信大家是比較熟悉的。他說，譯文第一要行文流暢，第二要用字豐富，第三要有色彩變化。這是翻譯的指標(biāo)，對我自己來說，尤其是要譯傅的時(shí)候，時(shí)時(shí)刻刻都以這三個(gè)指標(biāo)為念。

　　先說行文流暢。傅雷對自己文字技巧的要求實(shí)在是太嚴(yán)格了。他這一輩子都在悉心推究、刻意求工。剛才提到他的處女作，并不是像我們今時(shí)今日看到的傅雷譯作一樣。他曾經(jīng)說：“琢磨文字的那部分工作尤其使我長年感到苦悶。中國人的思想方式和西方人的距離多么遠(yuǎn)……不在精神上徹底熔化，光是硬生生地照字面搬過來，不但原文完全喪失了美感，連意義都晦澀難解。叫讀者莫名其妙�！�

　　這是傅雷先生的親身體會(huì)。他翻譯了羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》，在重譯的時(shí)候，他說，自己看了非常不滿，改得體無完膚，改完以后，覺得第一次譯本見不得人。傅雷先生曾經(jīng)問宋淇先生：“你手上還有沒有我第一次的譯本?你有的話，拜托，幫我一個(gè)忙好不好?”宋淇先生問：“你有什么事情?”傅雷說：“請你把我那譯本給燒掉，不要看，我自己覺得太差了，我現(xiàn)在正在改進(jìn)�！蹦憧从袥]有譯者是這樣的?他對自己刻意求工，永遠(yuǎn)在不斷求進(jìn)當(dāng)中，因此常覺得很苦悶。他認(rèn)為翻譯是永無止境的。各位朋友有沒有念過柏拉圖的《理想國》?真正的完美是一個(gè)境界，是不存在于世上的，而是在理想國里的。追求完美的人都在朝著這方向走，像傅雷、傅聰、傅敏都是這樣的人。這樣的人有一個(gè)特點(diǎn)，他常常感到很苦悶。每一次做完了一件事情的時(shí)候，你問他好不好，他老是說不好。傅聰每回彈完琴后，我去后臺(tái)看他說：“傅聰啊，你今天演奏得很好��！”他總是搖頭嘆氣說：“不好！不行不行！”這樣的人永遠(yuǎn)都會(huì)求進(jìn)，如果他沾沾自喜、自命不凡的話，就在原地踏步，不會(huì)進(jìn)步了。

　　其次是用字豐富。傅雷每翻譯一部作品，都要找一些資料，研究一下。他最喜歡看的是《紅樓夢》，從中找些口語，還有看老舍的作品。這在翻譯中叫定調(diào)，傅雷先生翻不同的作品、不同的作家，都有定調(diào)的問題。比如他翻譯巴爾扎克，就要找很多的參考資料，當(dāng)時(shí)在國內(nèi)可不容易，他會(huì)拜托所有的朋友，通過我國香港、新加坡、日本、法國等地的朋友，從四面八方找參考資料來研究。在翻譯之前要做很多很多的研究工作，并且對自己行文是否流暢非常認(rèn)真執(zhí)著。傅雷早期翻譯羅丹《藝術(shù)論》的時(shí)候，還有文白夾雜的感覺，到了后期就沒有了，變得爐火純青了。所以，傅譯的特色就在于“流暢”兩個(gè)字。現(xiàn)在的人，有的不懂翻譯，好像覺得傅雷的翻譯太流暢是個(gè)罪過似的。其實(shí)，這就是傅譯的特色，也是經(jīng)過了這么幾十年，我們今天在紀(jì)念傅雷誕辰百年的時(shí)候，傅譯還在流傳、還膾炙人口的原因所在。

　　傅雷在一九二九年翻譯了丹納《藝術(shù)哲學(xué)》的第一編第一章，到了一九五九年，他才把全書翻譯完畢，但沒有發(fā)表。一九六一年，他花了整整一個(gè)月的時(shí)間，用毛筆字抄了第四編“希臘的雕塑”，一共有六萬字，寄給傅聰。他知道傅聰在國外需要這些精神上、文化上的素養(yǎng)。這本書對傅聰來說非常重要，傅聰后來常常提到的希臘精神，活潑的、健康的、完美的這種精神，都體現(xiàn)在傅聰?shù)囊魳防铩?

　　在一封家書中，傅雷對傅聰說，寫信和講話時(shí)要講究點(diǎn)：“我當(dāng)然不在乎也不責(zé)怪你信中的文法錯(cuò)誤……不過在你的日常會(huì)話中，就該潤飾一下，選用比較多樣化的形容詞、名詞及句法……別毫無變化地說，‘多妙'或‘多了不起'，你大可選用‘宏偉'、‘堂皇'、‘神奇'、‘神圣'、‘超凡'、‘至高'、‘圣潔'、‘輝煌'、‘卓越'、‘燦爛'、‘精妙'、‘令人贊賞'、‘好'、‘佳'、‘美'等等字眼。使你的表達(dá)方式更多姿多采，更能表現(xiàn)出感情、感覺、感受及思想的各種層次，就如在演奏音樂一般。要是你不在乎好好選擇字眼，長此以往，思想就變得很混沌、單調(diào)、呆滯、沒有色彩、沒有生命。再?zèng)]有什么比我們的語言更能夠影響思想的方式了�！彼�以，傅雷翻譯時(shí)用字是很豐富，層次是很分明的。

　　再講色彩的變化。傅雷三十五歲時(shí)，已經(jīng)做了很多事情，積極推動(dòng)文化的工作。當(dāng)時(shí)，他跟黃賓虹成了忘年之交。他為黃賓虹開了一個(gè)書畫展，還出了黃賓虹書畫展特刊，里面特別寫了一篇文章，用的是文言文。他寫的是《觀畫答客問》，有很多人來看黃賓虹的畫，可能會(huì)提出很多問題，他就替黃賓虹回答了。他可以說是黃老的知音，黃賓虹的畫幾乎是傅雷發(fā)掘的�！队^畫答客問》中有一些很重要的理論，他說：“筆者點(diǎn)也線也，墨者，色彩也。筆猶骨骼，墨猶皮肉……干黑濃淡濕，謂為墨之五彩;是墨之為用寬廣，效果無窮，不讓丹青。且唯善用墨者善敷色，其理一也�！�

　　《觀畫答客問》中，傅雷最重要的理論是，要重神似而不重形似。很多人說黃賓虹畫的山水好像有點(diǎn)雜亂，那可不是工筆啊。傅雷說，山水最要緊的是自然之性，“畫不寫萬物之貌，乃傳其內(nèi)涵之神。若以形似為貴，則名山大川，觀覽無妨;真本具在，何勞圖寫?”

　　這就是傅雷最重要的譯論：重神似不重形似。

　　所以，傅雷所有的學(xué)問都是通的，就像文藝復(fù)興時(shí)期，一個(gè)真正的大學(xué)問家，他的學(xué)問是通的，藝術(shù)、文學(xué)、音樂、雕塑、戲劇等等，全都融會(huì)貫通。從這里看出，他的畫論，其實(shí)可以運(yùn)用到譯論中。

　　這篇《觀畫答客問》的文字是很美的。傅雷把這些思想貫穿起來，表現(xiàn)在翻譯中，然后，又熏陶傅聰，讓他表現(xiàn)在音樂中。傅雷的藝術(shù)觀、翻譯觀、音樂觀是一脈相承的。所以，我在這兒問一句：誰敢說傅雷沒有譯論?他的譯論都放在眼前。

　　傅雷重譯很多次巴爾扎克的《高老頭》，第一次翻譯是一九四六年，一九五一年他再翻一次，到了一九六三年他又翻了一次，前后翻過三次。

　　很多不懂翻譯的人說，原著里提到的明明是蒼蠅，翻出來怎么變成蚊子?傅雷怎么搞的，他連原著都看不懂嗎?其實(shí)，翻譯時(shí)，有關(guān)動(dòng)物的隱喻最考功夫。舉例說《高老頭》里有一個(gè)句子，提到伏蓋公寓的老板娘伏蓋太太，因?yàn)樗�的身材很胖，看來就像教堂里的耗子。原文是“sa personne dodue comme un rat d'église”。傅雷第一次翻成“肥胖如教堂執(zhí)事般的身材”，第二次翻成“像虔婆一般胖胖的身材”，第三次翻成“像教堂的耗子一般胖胖的身材”。這三次譯得完全不一樣，為什么?原來法文中，這句話是一個(gè)成語，有兩重意思：（1）教堂耗子指含有貶義的虔誠信徒;（2）教區(qū)中入世的職員如仆役、警衛(wèi)、唱圣詩者。

　　傅雷第一次翻的是這個(gè)成語的第二個(gè)意思，“肥胖如教堂執(zhí)事般的身材”，指的就是工作人員。第二次翻的是成語的第一個(gè)意思“像虔婆”。到了第三次的時(shí)候，他考慮到巴爾扎克作品中最有名的就是以動(dòng)物比人，動(dòng)物的隱喻是巴爾扎克的特點(diǎn)。于是，傅雷加了注釋說明巴爾扎克“用動(dòng)物比人的用意在本書上特別顯著，故改按字面譯”。

　　在英文中，有句成語“as poor as a church mouse”，意指一貧如洗，很瘦的樣子。傅雷既懂英文又懂法文，第一次沒有翻譯成教堂的耗子，想必是這個(gè)原因。所以，第三次翻譯成“如教堂耗子一般胖胖的身材”，加了“胖胖的”三個(gè)字，以便立意更加明確。

　　我舉這個(gè)例子，是說明傅雷的用心所在。翻譯時(shí)，對一個(gè)字一個(gè)字、一個(gè)句子一個(gè)句子是那么的用心，一個(gè)如上例的成語，竟然翻了三次，而每次修改的背后，都有一個(gè)道理。我從《高老頭》三次譯本看，文字是愈來愈好，愈來愈精彩。有的時(shí)候，第三次可能又改回第一次，這三次改譯的過程，是非常值得我們研究的題材。

　　二、對傅聰?shù)呐嘤?

　　一九四六年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主黑塞寫了《致一位音樂家》這篇文章，由我翻譯成中文，這是使我非常感動(dòng)的一篇文章。

　　黑塞說，一九六○年某一天晚上，忽然聽見一個(gè)電臺(tái)晚間的音樂節(jié)目，演奏者是位中國鋼琴家，叫傅聰，“一個(gè)我從未聽過的名字。對于他的年齡、他的教育背景或他本人，我一無所知。由于我對這個(gè)美妙的節(jié)目深感興趣，也自然而然好奇”。那個(gè)時(shí)候的傅聰很年輕，才二十六歲。

　　然后，他又說，他聽過很多很多鋼琴家演奏肖邦的音樂，如潘德列斯基、費(fèi)歇爾、利巴蒂、科爾托等。每個(gè)人都有自己的特長，但極少能演奏得合乎他心目中的肖邦，“我時(shí)常以為，彈奏肖邦的理想方式一定得像肖邦本人在演奏一般。不消幾分鐘，我對這位名不見經(jīng)傳的中國鋼琴家已充滿激賞”。黑塞認(rèn)為這個(gè)演奏完美得不得了，可是他想中國人向來是很勤勞的，傅聰可能是苦練練出來的，技巧很好，表現(xiàn)比魯賓斯坦也不遜色。

　　“但是，我所聽到的不僅是完美的演奏，而是真正的肖邦。那是當(dāng)年華沙及巴黎的肖邦，海涅及年輕的李斯特所處的巴黎。我可以感受到紫羅蘭的清香，馬略卡島的甘霖，以及藝術(shù)沙龍的氣息。樂聲悠揚(yáng)，高雅脫俗……這是一個(gè)奇跡�！�

　　他說，這個(gè)才華過人的音樂家，我不知道他是練出來的，還是他內(nèi)心世界真正領(lǐng)略了歐洲、波蘭以及巴黎文化中蘊(yùn)含的憂郁和懷疑主義。他又說，傅聰是刻意去模仿一個(gè)老師的嗎?還是從心底里發(fā)出來的?如果是從心底里發(fā)出來的話，那么他的每個(gè)細(xì)節(jié)都是獨(dú)特的、嶄新的，絕對不是舊調(diào)重彈。每次演奏都會(huì)是不一樣的。

　　原來這個(gè)沒見過傅聰?shù)暮谌�，是傅聰真正的知己。傅聰跟我說：“我的每次演奏都不一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)�！睂Ω德攣碚f，每一個(gè)音符就像金子一樣珍貴，他是在不斷求進(jìn)。在傅聰身上，我看見的是，一個(gè)音符一個(gè)音符的琢磨;在傅雷身上看到的是，一個(gè)字一個(gè)字的推敲，他們兩父子很像，像互相映照的鏡子。

　　黑塞從這個(gè)音樂中，不但了解當(dāng)年的傅聰，還了解今時(shí)今日的傅聰。接著，黑塞又說了最后一段話，這段話跟傅雷的培育息息相關(guān)，很有意思。他說：“我強(qiáng)調(diào)這問題在我聆聽這場美妙的演奏時(shí)并未出現(xiàn)，而是事后才想到的。聆聽傅聰演奏時(shí)，我想象一位來自東方的人士……他像是出自《莊子》或《今古奇觀》之中。他的演奏如魅如幻，在‘道'的精神引領(lǐng)下，由一只穩(wěn)健沉著、從容不迫的手所操縱，就如古老中國的畫家一般。這些畫家在書寫及作畫時(shí)，以毛筆揮灑自如，跡近吾人在極樂時(shí)刻所經(jīng)歷的感覺。此時(shí)，你心有所悟，自覺正進(jìn)入一個(gè)了解宇宙真諦及生命意義的境界。”

　　傅聰先生所彈奏出來的，不就是傅雷先生當(dāng)年所灌輸?shù)膯?這件事情傅聰當(dāng)時(shí)是完全不知道的。黑塞在一九六○年寫下這篇文章，到一九六二年就去世。當(dāng)年影印尚未發(fā)達(dá)，黑塞親自把這篇文章印了一百多份，然后分發(fā)給他所有的好朋友，希望文章能傳出去，有一天可以見到這位來自東方的朋友傅聰。到了二十世紀(jì)七十年代初，傅聰重回波蘭，在一個(gè)樂評家的口中知道了這件事，才拿到了這篇文章。然后，這篇文章在二○○三年交到我的手里，囑我把它翻譯出來。

　　我們看一下傅聰小時(shí)候，接受的是什么樣的教育。他小時(shí)候，接觸過《論語》、《孟子》、《戰(zhàn)國策》、《左傳》、《史記》、《漢書》，所有的經(jīng)典名著，他爸爸都親自教。長大了以后，通過每一封家書，父子繼續(xù)談《世說新語》、《人間詞話》、《古詩源》、《唐五代宋詞》。連媽媽也受到影響，跟兒子談昆曲、豫劇中《鐘馗嫁妹》、《林沖夜奔》、《游園驚夢》、《花木蘭》、《拷紅》等曲目。父子交流的范疇極廣，除詩詞歌賦外，更涉及園林建筑、繪畫舞蹈、書法篆刻等，至于古典音樂、西方藝術(shù)、文學(xué)翻譯、人生哲學(xué)等，更經(jīng)常在討論切磋之列。

　　傅雷教育兒子，除了這些，最要緊的是人格的培養(yǎng)，就是我們常說的赤子之心。他說，必須“先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家”，最后才是鋼琴家。人格的培養(yǎng)和藝術(shù)的涵養(yǎng)是先于藝術(shù)的重要原則。傅雷在家書中不停提到赤子之心。他說：“赤子永遠(yuǎn)不知孤獨(dú)，到老不會(huì)落伍”。有這么一個(gè)純潔心靈的藝術(shù)家，永遠(yuǎn)不會(huì)真正孤獨(dú)，他的孤獨(dú)只是創(chuàng)作中必須經(jīng)歷的孤獨(dú)，他的赤子之心卻是永遠(yuǎn)不會(huì)孤獨(dú)的，因?yàn)椋�他可以跟全世界的人神交。�?dāng)年黑塞跟傅聰沒有見過面，但是多年后，傅聰看到黑塞這篇文章，他會(huì)覺得孤獨(dú)嗎?不會(huì)，他知道這世界上超越時(shí)空到處都有知音。

　　此外，父親又用胸襟和氣魄來教導(dǎo)兒子。傅聰一九五五年在波蘭參賽后，傅雷馬上去信鼓勵(lì)他。他說：“音樂學(xué)院的院長說你的演奏像流水，像河;像……河，萊茵，江聲浩蕩……鐘聲復(fù)起，天已黎明……中國正到了‘復(fù)旦'的黎明時(shí)刻，但愿你做中國的——新中國的——鐘聲，響遍世界，響遍每個(gè)人的心！……”

　　他寫的時(shí)候就是一氣呵成，下筆滔滔，“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！……無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！笔沁@種萊茵、黃河、長江的氣魄，是這種充滿了熱情，充滿著詩意，澎湃洶涌，奔流不息的氣息，感動(dòng)了傅聰，也感動(dòng)了千千萬萬讀者。我覺得傅雷先生的一生能夠使藝術(shù)的氣息彌漫在大河巨川的兩岸，這個(gè)兩岸不僅僅是中國的海峽兩岸，還是東西文明的兩岸，他把文化的種子布滿四野，遍植世界。

　　傅雷常常寫了很長的信給傅聰之后，又再給兒媳婦彌拉寫一封，同一天給好幾個(gè)人寫信，實(shí)在太忙了。從他的精神世界發(fā)覺，他也有很人性化的一面。

　　我譯傅雷最后的家書時(shí)，心里非常感動(dòng)，也是比較難過的。一九六六年八月十二日的這封信說，看到孫子一天天長大真是很高興，想象孫子在廚房里看到爺爺奶奶的照片，又是多么叫人感動(dòng)�！氨M管如此，對于能否有一天親眼看見他，擁抱他，把他摟在懷里，我可一點(diǎn)都不抱希望……媽媽相信有這種可能，我可不信�！�

　　這個(gè)時(shí)候，距離他去世只有二十二天了。記得傅聰告訴我，很多老朋友當(dāng)時(shí)已經(jīng)在擔(dān)心了，說老傅一直在說“我要走了，我要走了”。

　　傅聰說，我父親就是一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子，有“死諫”那種決心的人物。所以，在這封信中說“我不抱希望了”。他已經(jīng)知道了，他已經(jīng)預(yù)感到了。

　　傅雷說，一個(gè)人有太多的事情要做，有太多的知識(shí)要追尋，有太多信息要知道，一天二十四小時(shí)是不夠的。他說：“這豈非現(xiàn)代人主要病根之一，藝術(shù)若在吾人身上加重負(fù)擔(dān)，徒增疲勞，而非帶來平安，賦予喜樂，豈非有違原則?”這是生活的矛盾，而現(xiàn)代生活的復(fù)雜緊張已剝奪人類簡樸自然、合乎健康之樂趣。所以，他說在今時(shí)今日應(yīng)該注意的是平衡。所謂的平衡、健康、和諧就是希臘精神，而藝術(shù)也要體現(xiàn)希臘精神。

　　這也是他給親家的信中所言：“我時(shí)常為現(xiàn)代文明而嘆息，此種文明將藝術(shù)變?yōu)楣�業(yè)社會(huì)極度緊張之產(chǎn)物……藝術(shù)家未及潛心沉思，此為進(jìn)步耶?”

　　傅雷覺得，梅紐因可以做到根據(jù)自己的意愿來調(diào)節(jié)演出的次數(shù)，但是，傅聰剛剛出道，卻做不到，做父親的常常為此擔(dān)憂。

　　傅雷說自己，頭腦每天保持活躍十一二個(gè)小時(shí)，連休息的時(shí)間都沒有，星期天也是很忙碌的，有很多信要寫，很多東西需要清理。有時(shí)寫給傅聰?shù)男乓獙懮衔辶鶄�(gè)鐘頭。

　　他說：“我并非不想去公園里散散步，或者逛逛古董鋪，實(shí)在是沒有這種閑暇，工作對我來說變成一種激情，一種狂熱，只有拼命工作才能對我有所裨益，使我在臨睡之前，多少有些自我滿足的感覺。彌拉也許會(huì)說：‘有其父，必有其子。'”

　　因此，他的兩位公子跟他實(shí)在很像，做起事情來認(rèn)真、執(zhí)著、不眠不休。

　　下面一封信，傅雷談到東西文化之間的鴻溝，是一九六一年六月二十六日晚給傅聰寫的�！白罡吲d的是你的民族性格和特征保持得那么完整，居然還不忘記：‘一簞食（讀如嗣），一瓢飲，回也不改其樂'，唯有如此，才不至被西方的物質(zhì)文明所淹沒。你屢次來信說我們的信給你看到和回想到另一個(gè)世界，理想氣息那么濃的、豪邁的、真誠的、光明正大的、慈悲的、無我的世界。我知道東方西方之間的鴻溝，只有豪杰之士，領(lǐng)悟穎異，感覺敏銳而深刻的極少數(shù)人方能體會(huì)�！�

　　另一方面，傅雷的虛無和懷疑主義的情懷，我們也能感受得到�！半m然我對所有崇高美麗之事物均十分熱愛，卻無法使自己的夢想完整無損，反之，太多事，令我震驚不已，使我疲勞不堪，直至虛無寂滅�！北M管如此，他所堅(jiān)持的仍然是希臘樂觀的、和諧的精神。因此，傅聰在彈奏肖邦的時(shí)候，心底蘊(yùn)藏著父親對他的種種教誨與熏陶。

　　傅雷也談到藝術(shù)家的孤寂，他說：“人類有史以來，理想主義者永遠(yuǎn)屬少數(shù)，也永遠(yuǎn)不會(huì)真正快樂。藝術(shù)家固然可憐，但是沒有他們的努力與痛苦，人類也許會(huì)變得更渺小、更可悲�！�

　　“新的巴爾扎克翻了一半，約舊歷年底完工……近一個(gè)月天氣奇好，看看窗外真是誘惑很大，恨不得出門一次，但因工作進(jìn)展太慢，只得硬壓下去�！�

　　我在巴黎寫論文的時(shí)候，夏天，天氣奇好，在巴爾扎克的故居研究，很想出去走一走。忽然想起傅雷的話，窗外的誘惑真是太大了，但是工作的進(jìn)展太慢了，只好硬壓下去。這就是我當(dāng)時(shí)的感覺。我深深地體會(huì)到古今中外藝術(shù)家的孤寂。這種感受，日后就流露到我翻譯《傅雷家書》的字里行間。所以，我說翻譯一個(gè)作品，要真正進(jìn)入原作者的精神世界，你才能跟他溝通，你翻出來的文字才有他的那種感覺。

　　翻譯的藝術(shù)是追求完美的。傅雷說：“我譯文的風(fēng)格令自己深以為苦，雖已盡全力，卻永遠(yuǎn)達(dá)不到滿意的完美程度。巴爾扎克、服爾德及羅曼?羅蘭的英譯本多數(shù)慘不忍睹，錯(cuò)誤百出，無可原諒……翻譯之難，比起演奏家之演繹往昔大師的杰作，實(shí)在不遑多讓�！�

　　這個(gè)感覺在所有愛好藝術(shù)的人身上都能體會(huì)得到。傅雷怎么去塑造一個(gè)大師級(jí)的演奏家呢?一九六三年，傅聰已經(jīng)成熟了，進(jìn)步了，傅雷在寫給梅紐因的信中說，傅聰認(rèn)為“自己在演奏中常處于一種精神抽離狀態(tài)，對觀眾及物質(zhì)世界感到既遙遠(yuǎn)又接近”。接近的是他的心靈，遙遠(yuǎn)的是名利等無關(guān)重要的東西。他說，這個(gè)時(shí)候，一個(gè)藝術(shù)家在自己的領(lǐng)域中不斷求進(jìn)，每隔五六年就能邁一大步，這實(shí)在是十分重要的，而當(dāng)時(shí)，傅聰已經(jīng)晉身為國際級(jí)音樂大家了。

　　三、翻譯傅雷的心得

　　所謂的翻譯，譯者得有一個(gè)地緣。什么是地緣呢?白先勇先生曾經(jīng)說過，小說里的人跟地要有一個(gè)緣分，有這個(gè)緣分就能寫得很成功。他說魯迅寫紹興就寫得很好，老舍寫北京，張愛玲寫上海，都特別地得心應(yīng)手。這是對的。

　　因?yàn)閷σ粋�(gè)作者來說，一處地方“有歷史上的象征意義，不僅是地理上的名詞”。

　　最近剛剛?cè)ナ赖膯讨靖撸ǜ呖艘阆壬�），翻譯了《大亨小傳》（The Great Gatsby）。他翻譯這本書比所有人都翻得好，就是因?yàn)檫@小說的故事情節(jié)，他都耳熟能詳，他也在紐約住過。

　　傅雷當(dāng)年去巴黎，在一九二八年十九歲的時(shí)候，住在第五區(qū)，有名的索邦（巴黎大學(xué)）的文科和理科都在那兒。到了巴黎之后，第二天他就去盧森堡公園游了一圈，以后，每逢放假，沒有課的時(shí)候，他就去那里散步。巴爾扎克筆下的一些人物也是經(jīng)常到盧森堡公園散步的，這不知不覺給了傅雷很多的感觸。當(dāng)年我去了巴黎以后，就在索邦大學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)之余也常去盧森堡公園逛，這種感覺就是地緣。傅雷筆下的這一些，巴爾扎克筆下的這一些，都是一脈相承。作者跟譯者，譯者跟他的研究者，就憑著冥冥之中的一線牽，結(jié)下了一代又一代的文緣和譯緣。

　　現(xiàn)在請大家看看我譯的一封傅雷家書：“看到你描繪參觀盧浮宮的片段，我為之激動(dòng)不已。我曾經(jīng)在這座偉大的博物館中，為學(xué)習(xí)與欣賞而消磨過無數(shù)時(shí)光。得知往日熏黑蒙塵的蒙娜麗莎像，如今經(jīng)過科學(xué)的清理，已經(jīng)煥然一新，真是一大喜訊，我多么喜愛從香榭麗舍大道一端的協(xié)和廣場直達(dá)凱旋門的這段全景！我也永遠(yuǎn)不能忘記橋上的夜色，尤其是電燈與煤氣燈光相互交織，在塞納—馬恩省河上形成瑰麗的倒影，水中波光粼粼，白色和瑰色相間（電燈光與煤氣燈光），我每次坐公共汽車經(jīng)過橋上，絕不會(huì)不盡情瀏覽。告訴我，孩子，當(dāng)?shù)厥欠耧L(fēng)光依舊?”

　　當(dāng)時(shí)，傅雷的魂魄都系在孩子的身上。我翻譯那一段時(shí)深受感動(dòng)，覺得自己也真正進(jìn)入了傅雷的精神世界。

　　好的，今天就講到這里為止，謝謝大家。

　　二○○八年五月十六日（整理）