懷念“板凳十年冷”的研究環(huán)境

　　——《精神交往論：馬克思恩格斯的傳播觀》獲獎(jiǎng)感言

　　陳力丹

　　我1993年出版的專著《精神交往論：馬克思恩格斯的傳播觀》，2012年獲得第六屆吳玉章人文社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)該著2013年再獲教育部第六屆高等學(xué)�？茖W(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)（人文社會(huì)科學(xué)）一等獎(jiǎng)，此前2011年獲得中國大學(xué)出版社圖書獎(jiǎng)第二屆優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。2015年該著英文版翻譯入選中國人民大學(xué)教師"學(xué)術(shù)精品海外推廣（外譯學(xué)術(shù)成果）項(xiàng)目"。2016年，該著作韓文版將在韓國出版。，而參加這屆評(píng)獎(jiǎng)的必須是2006—2010年出版的學(xué)術(shù)著作，所以，這次參評(píng)的版本是該書2008年由中國人民大學(xué)出版社出版的版本，如果沒有再版，可能這本書將永遠(yuǎn)失去評(píng)獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)，盡管學(xué)科內(nèi)的評(píng)價(jià)很高。所以，我雖然是高興的，但沒有一點(diǎn)激動(dòng)，因?yàn)榇饲敖?jīng)歷的兩次評(píng)獎(jiǎng)遭遇揮之不去。

　　《精神交往論》評(píng)獎(jiǎng)的曲折遭遇

　　1997年，第二屆中國社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀成果獎(jiǎng)開始評(píng)選，新聞與傳播研究所可以申報(bào)一本著作參評(píng)，當(dāng)時(shí)明擺著這本書是最有可能評(píng)上的，由于主要領(lǐng)導(dǎo)作梗，這個(gè)名額廢了。令我感動(dòng)的是，陳崇山研究員在我不知道的情況下，短短的幾天內(nèi)，成功聯(lián)絡(luò)了社科院其他四個(gè)所的所長和政治學(xué)所主持工作的副所長白鋼，聯(lián)署提名《精神交往論》參評(píng)，因?yàn)檫�有另外一條上送參評(píng)的途徑，即有五位以上的評(píng)獎(jiǎng)委員聯(lián)署提名。我對(duì)此途徑想都沒有想過，因?yàn)槲也皇煜と魏我晃煌馑�的所長。然而，到了評(píng)獎(jiǎng)那天，我剛進(jìn)入會(huì)場（我也是評(píng)委），白鋼把我拉到外面說，你們所長給四位所長打了電話，他們臨時(shí)又撤了。我沒想到事情會(huì)做得這樣絕，但仍舊照常參會(huì)評(píng)別人送來的論著，至今那次評(píng)獎(jiǎng)中一些做學(xué)問的典型事例，仍然是我現(xiàn)在講如何做學(xué)術(shù)的素材。

　　1998年，第三屆吳玉章獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)，我通過正常途徑，經(jīng)由兩位教授推薦，將書送到了評(píng)審會(huì)上。很多年后，一位參會(huì)評(píng)委告訴我，當(dāng)時(shí)的主持人說，關(guān)于這本書有不同意見，于是這本書沒有被討論而擱置了。我推薦的吳廷俊關(guān)于大公報(bào)研究的專著，獲得那屆吳玉章獎(jiǎng)的優(yōu)秀獎(jiǎng)，但新聞學(xué)科一等獎(jiǎng)空缺。后來仍然有一些評(píng)獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)，考慮到環(huán)境的惡劣，我均放棄申報(bào)，不想再為評(píng)獎(jiǎng)消耗精力。

　　但是，這本書似乎沒有因?yàn)闆]有評(píng)上任何獎(jiǎng)項(xiàng)而受到影響。我國新聞傳播學(xué)科的專著（不是教材）在搜索引擎中得到的通常有幾百條，多的幾千條，而2012年5月在谷歌上搜索“《精神交往論》”，結(jié)果多達(dá)6萬多條，這是本學(xué)科專著搜索中最多的�，F(xiàn)在網(wǎng)上可以搜到2008—2011年關(guān)于本書的各種讀書筆記，最長的1��2萬字。本書2002年重�。ㄒ缘诙�次印刷的名義，實(shí)際上重排，頁碼變化，封面也換了），2004年第三次印刷。2006年，被列為中國人民大學(xué)傳播學(xué)博士生主文獻(xiàn)的8本專著之一，其中6本為外國人所著，中國人所著的2本，即這本和我推薦的陳衛(wèi)星的《傳播的觀念》。鑒于學(xué)科的需求，2008年，中國人民大學(xué)出版社再版了這本書，我僅改動(dòng)了其中的一小節(jié)，增加了參考書目，其他保持1993年的樣子。現(xiàn)在，這個(gè)版本又要再次印刷了。這次以2008年版參評(píng)第六屆吳玉章獎(jiǎng)，衷心感謝方漢奇老師和所有評(píng)委們，他們給予本書的肯定，是對(duì)我當(dāng)年潛心做學(xué)問的一種告慰。

　　之所以這樣感慨，在于現(xiàn)在我做不出20年前這樣厚重的專著了，照理說我應(yīng)該有更多的學(xué)術(shù)積累、有更開闊的眼光，但現(xiàn)在失卻了做學(xué)術(shù)的必要條件：專一的時(shí)間和精力。各種晉級(jí)和競聘，水漲船高，要求的論文、著述、課題數(shù)量越來越多，課題的經(jīng)費(fèi)（把能爭取到多少錢作為衡量學(xué)人的標(biāo)準(zhǔn)之一，匪夷所思）越來越高，似乎多就是好。于是，看看現(xiàn)在評(píng)職稱或年終總結(jié)的表格，是個(gè)教授副教授的，在研究項(xiàng)目的一欄中，能夠開列上十幾項(xiàng)甚至幾十項(xiàng)正在承擔(dān)的課題。我無法想象這樣多的課題是怎樣完成的，完成的東西還能是個(gè)東西嗎？我手頭的課題相比之下不多，只有三四項(xiàng)，對(duì)我來說，已經(jīng)疲于應(yīng)付，想認(rèn)真太難了。加上還有很多課、很多會(huì)議，以及不知道什么時(shí)候冒出來的各種事務(wù)性工作，這種情形下要同時(shí)完成幾個(gè)課題，還得學(xué)術(shù)水平高，這幾乎是不可能的。

　　我很清楚，《精神交往論》是我傾注全力、在較少干擾的情況下完成的。其實(shí)，人文社科研究除了少量需要較多社會(huì)調(diào)查的項(xiàng)目外，主要是個(gè)人的腦力勞動(dòng)，這種勞動(dòng)是無法用錢交換來的，需要當(dāng)事人耐得住寂寞，需要有多年坐冷板凳的毅力。我當(dāng)時(shí)沒有任何課題費(fèi)，只是在接近完成的時(shí)候，得到過2 500元的資助，但是時(shí)間相對(duì)充裕，加上自己的努力，這樣才有可能做出成績來。

　　《精神交往論》的內(nèi)容和意義

　　關(guān)于這本書，學(xué)界已經(jīng)比較熟悉，這里我重復(fù)上一版中“寫在前面”的話，基本就可以概括書的大體內(nèi)容和學(xué)術(shù)意義了：

　　由于歷史的原因，我國對(duì)馬克思恩格斯傳播觀的知曉較晚，開始于1958年；對(duì)它的研究更晚一些，開始于1980年。

　　馬克思恩格斯是對(duì)現(xiàn)代世界產(chǎn)生重大影響的思想家，其傳播觀是現(xiàn)代傳播學(xué)早期發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。因此，有必要對(duì)它進(jìn)行嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究。這本書的目的是：盡可能客觀地、有系統(tǒng)地再現(xiàn)他們關(guān)于傳播的各方面觀點(diǎn)，再現(xiàn)他們所處的時(shí)代環(huán)境。但這是一個(gè)全新的研究角度，幾乎沒有參照系，因而一切得從閱讀他們的著作開始。

　　這本書經(jīng)歷了10年的磨礪。1983—1987年，我通讀了他們的全部著作，以及能夠找到的與他們的傳播觀有關(guān)的資料文獻(xiàn)，做了大約10 000條名目索引、3 000張卡片和一本提要筆記。1988年開始寫作。1989—1990年因故停頓。1991年重新開始，1993年完成。馬克思恩格斯的思想豐富而廣泛，我隨之涉獵了社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)許多領(lǐng)域的著作。力求以馬克思和恩格斯本人的論述為依據(jù)，全面表述他們的傳播觀，盡量避免先驗(yàn)之見的干擾，是本書的寫作宗旨。

　　我國翻譯的馬克思恩格斯著作，絕大部分收入了1956—1985年陸續(xù)出版的《馬克思恩格斯全集》中文版（50卷），這個(gè)版本基本上是從俄譯文轉(zhuǎn)譯過來的，經(jīng)過二手翻譯，不免會(huì)有一些差誤。因此，本書對(duì)在傳播學(xué)界流行的幾句他們的話，核對(duì)了原著文字；對(duì)他們使用的幾個(gè)主要的傳播術(shù)語，進(jìn)行了隨機(jī)核對(duì)，從中又有一些新發(fā)現(xiàn)。1995年以后，《馬克思恩格斯全集》中文第2版著手出版，進(jìn)度較慢，只出版了十幾卷（計(jì)劃60卷）。本書除了馬克思1843年以前的論著采用這個(gè)版本的第1、3卷外，其他的引文尚只能使用第1版。

　　馬恩著作中的譯文除了中文版《全集》外，還有《選集》和各種單行本。書中引文為統(tǒng)一起見，均采用《全集》第1版的卷頁碼（個(gè)別《全集》未收入的采用單行本頁碼）。馬克思1843年以前的論著引文，標(biāo)注采用新版卷頁。個(gè)別根據(jù)原著文字重新翻譯的，采用頁下注，提供《全集》第1版的參考卷頁。

　　本書初版于1993年，三次印刷。這次再版，除了第十二章第八節(jié)，其他部分只做了引文核對(duì)和文字的技術(shù)性訂正。第十二章第八節(jié)論證的是馬克思關(guān)于“報(bào)刊內(nèi)在規(guī)律”的思想，當(dāng)初查看德文原文，亦懷疑翻譯有誤，但是沒有把握，最后還是以《全集》第1版的文字作為論證的基礎(chǔ)�！度�集》第2版根據(jù)德文原文重新翻譯，證實(shí)了我當(dāng)時(shí)的懷疑是正確的。因而，這一節(jié)對(duì)此做了必要的體現(xiàn)馬克思原來思想的論證。

　　如果就論述的內(nèi)容和意義補(bǔ)充幾句的話，可以采用這次推薦人之一單波教授的話：

　　《精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀》是新聞傳播領(lǐng)域的一部創(chuàng)新性力作，這主要可從三個(gè)指標(biāo)衡量：第一是該書首次從人類信息交流角度對(duì)馬克思恩格斯的思想進(jìn)行了系統(tǒng)研究，填補(bǔ)了國內(nèi)馬克思主義研究領(lǐng)域的一個(gè)空白；第二是作者在思維、語言、文字、宗教、文藝、輿論、宣傳、新聞、報(bào)刊、法律等多維視野上建立了精神交往學(xué)說，做了一件開創(chuàng)性的工作；第三是作者閱讀馬克思和恩格斯的德文、英文和其他文種原著，糾正了中文版理解中的諸多誤差，還原了歷史上真實(shí)的馬克思和恩格斯傳播思想的本來面貌。

　　早在本書出版的第二年，中央馬列編譯局馬恩室研究室研究員張奇方在《學(xué)習(xí)》雜志1994年第8期撰文評(píng)價(jià)本書：“從人類信息交流角度對(duì)馬克思恩格斯的思想進(jìn)行研究，國內(nèi)似屬僅見；國外雖然不敢說沒有，至少還沒有見到過。20世紀(jì)70年代以后，蘇聯(lián)、法國、日本的個(gè)別學(xué)者，曾注意到馬克思恩格斯有一種宏觀的關(guān)于信息傳播的系統(tǒng)觀點(diǎn)，但尚沒有人像陳力丹這樣全面而又系統(tǒng)地就這兩位思想家關(guān)于精神交往的學(xué)說，從整體上進(jìn)行闡發(fā)。”

　　做學(xué)術(shù)要較真與傾心

　　由于申報(bào)要填表，填表就得找材料，搜索中當(dāng)年時(shí)統(tǒng)宇寫的文章《陳力丹和他的〈精神交往論〉》（發(fā)表于《新聞?dòng)浾摺?995年第10期）喚起了我的記憶，他作為我的同事，實(shí)在地記述了那時(shí)我研究問題的較真和寫作這本書的艱辛，他記述道：

　　既然研究的是馬克思，他真正鉆了進(jìn)去，對(duì)與馬克思有關(guān)的一切十分注意。從當(dāng)研究生時(shí)起至今，他挑過不知多少次報(bào)刊上出現(xiàn)的引證馬列方面的錯(cuò)誤，寫出的意見信大都石沉大海，但憑著學(xué)者的理論良心，他依然看到問題就提意見。某家大報(bào)的頭版頭條通訊中把馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所批判的話，當(dāng)做馬克思的話來引證，他致信該報(bào)總編室，希望糾正。有一個(gè)時(shí)期，幾家較大的報(bào)紙發(fā)表的文章都引證過馬克思關(guān)于自由就是法律規(guī)定的自由的論述。他多次指出引證有誤，均沒有回音。于是寫了一篇文章，用許多材料說明所引證的馬克思的話恰恰是他所批判的觀點(diǎn)。這篇文章在《光明日報(bào)》上發(fā)表后受到重視，《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載。

　　1989年初，曾有人要他到中央某個(gè)高級(jí)秘書班子工作，他拒絕了，他要完成已經(jīng)持續(xù)了數(shù)年的課題。也正因?yàn)槿绱�，人們�?duì)他的某些研究結(jié)論所作的批判，不會(huì)構(gòu)成對(duì)他人格的懷疑。在馬克思主義的發(fā)展道路上，正因?yàn)橛辛酥T如陳力丹這樣一批以命相許的跋涉者，他們步履艱難，汗流浹背，一路傳播馬克思開創(chuàng)的共產(chǎn)主義福音，在真理的祭壇上獻(xiàn)上了自己的全部忠誠，才使得馬克思主義這棵人類的智慧之樹永遠(yuǎn)常青。

　　請聽陳力丹1993年12月27日在全所的述職報(bào)告：“今年我發(fā)表了77萬字的成果，占全所發(fā)表量的三分之一。《北京人在紐約》的電視劇我只看過幾集，其中有一個(gè)情節(jié)：王啟明不惜花5萬多美元，雇了一個(gè)高級(jí)樂隊(duì)和指揮，配合自己作為首席大提琴手的演出。他對(duì)阿春說，我所以能夠活下來奮斗，因?yàn)橛幸粋�(gè)精神支柱，就是我沒有忘記自己是一個(gè)大提琴手，要實(shí)現(xiàn)作為提琴手的夙愿。這個(gè)情節(jié)使我默默地流淚了。我經(jīng)歷著與他異質(zhì)同構(gòu)的事情。如果說這些年在多重打擊下我能夠把馬克思研究的課題堅(jiān)持下來，那的確由于它已經(jīng)成為我生命的精神支柱。歷經(jīng)10年，這個(gè)課題最后終于完成了。我為此付出得太多太多。身體垮了，錢也花了……”當(dāng)時(shí)，我親耳聽了陳力丹的述說，并評(píng)議道：那語氣，那聲調(diào)，那表情，大有楊白勞控訴黃世仁的味道。所謂“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處”。