序

　　賞不盡看不夠說不完的大自然

　　大自然給人的賜予有兩種。一是物質(zhì)，空氣水分，糧食蔬果，給人生存的條件；二是精神，花好月圓，明山秀水，給人享受的環(huán)境。自有人類以來,我們就向自然索取物質(zhì)，創(chuàng)造了無窮的物質(zhì)財富，從茹毛飲血到現(xiàn)在的電氣化、原子能。和這個物質(zhì)開發(fā)相同步的是向自然進(jìn)行的精神索取和藝術(shù)開掘。一棵樹、一片石、一竿竹、一株蘭，千百年來硬是那樣地看不夠、品不盡、說不完、畫不厭。人類在還沒有文字之前就懂得欣賞自然的美。原始人就知道用彩石、貝殼制成項鏈、耳墜。從那時起，我們就這樣一天一天、一遍一遍、一代一代地觀察自然，汲取自然，就有了山水文章、山水畫卷，有了柳宗元的《小石潭記》，有了姚鼐的《登泰山記》。人們向自然索取物質(zhì)精神是兩個相同步的過程，正是這兩個永無休止的過程支撐著兩個文明的創(chuàng)造，支撐著人類的生存和發(fā)展。

　　我在云南看到過一塊平光如鏡的大理石，白色的底面上有黑色的圖案，是一只貓，正伸出前爪去撲一只翻飛的蝴蝶，線條之清晰、神態(tài)之逼真，簡直就是一幅人工的素描。其實這也不難理解：你想地層深處的巖漿在晝夜永無休止地滾動，里面有多少個點(diǎn)、多少條線、多少種色塊，它們在運(yùn)動中排列組合，一朝噴出地面凝為巖石就千姿百態(tài)，應(yīng)有盡有。再加上那地面上的水、空中的風(fēng)，對著山石一下一下地切割、一遍一遍地打磨，這石頭又會再變出多少圖案、現(xiàn)出多少花紋。只這一塊小小的石頭就有如此多的文章，其他還有水，有樹，有云霧、虹霓，有高山、大漠，有林海、雪原，所有這一切的組合搭配又將會有多少無窮的變化呢?就像一個龐大的交響樂團(tuán)，本來任取一件樂器來獨(dú)奏便夠迷人的，更何況再把它們組合起來，那將創(chuàng)作出多少偉大的樂章！一位科學(xué)家說：把一只貓放在打字機(jī)上，只要給它足夠的時間，也能打出一部莎士比亞式作品。無窮的組合總會出現(xiàn)最佳的選擇。自然的偉大在于它所包藏的因子無窮多，它每日每時不停地變，而且又擁有無盡的時間。這是任何一個人的知識、能力和生命所無法企及的。且不要說單個的人，就是整個人類加起來也不過是它懷里的一個小寶寶。所以蘇東坡在《前赤壁賦》里既“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，又終于明白，江上之清風(fēng)、山間之明月，取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也。

　　人類對取之不盡、用之不竭的大自然是一面索取，一面研究——研究這個神秘體是怎樣不斷地釋放物質(zhì)、釋放美感，然后借此指導(dǎo)人工的物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的。我們在物質(zhì)文明方面已經(jīng)從與自然的相似中得益不淺。飛機(jī)與鳥相似，埃菲爾鐵塔的結(jié)構(gòu)與人的小腿骨相似，核裂變聚變與太陽這個大火球相似……在藝術(shù)創(chuàng)造中，人類也是在苦苦地向自然求著相似。劉海粟十上黃山，“搜盡奇峰打草稿”，文與可胸有成竹，蘇州園林濃縮山水，都是師法自然。我們經(jīng)常把最好的東西稱為“天然”、“天工”、“天衣無縫”。自然中永遠(yuǎn)有我們難以企及的作品，誰能向自然求得一點(diǎn)相似，誰能摸住一點(diǎn)自然之脈，得到一點(diǎn)自然之靈，誰就是那個突然撞開了藏有維納斯的山洞的頑皮牧童，他的作品，包括詩、詞、文、畫、音樂、建筑、雕塑等便有新意、有創(chuàng)造，就會突然躍上一個新的高峰。如李白、蘇東坡、辛棄疾，當(dāng)局把他們推出政界，推入山水，終日行無定所，穿行奔波，終于有機(jī)會叫他們撞開了某一個機(jī)關(guān)，文章就有了雄健之氣。而王維、陶淵明隱居山中，終日與青松、黃菊相悟禪，文章便得了恬淡之神。大自然總是將它的藝術(shù)之靈傳給那些最親近它、最想和它求相通的人。

　　現(xiàn)實生活中并不是每個人都想當(dāng)藝術(shù)家，大多數(shù)人對自然只是想求得一點(diǎn)精神的撫慰、一點(diǎn)藝術(shù)的享受，這時大自然也表現(xiàn)得一樣慷慨。大自然塑造了人，就像畫家畫好了一幅畫。不管這幅畫是冷調(diào)還是熱調(diào)，是單色還是多色，畫家的胸中卻是儲著所有的調(diào)子、所有的顏色。如果你不滿意這一幅，還可以求他修改調(diào)整。人是一團(tuán)不穩(wěn)定的矛盾：我們的性格有內(nèi)向、外向；情緒有歡樂、憂傷；工作有緊張、松弛；事業(yè)有時春風(fēng)得意，有時沉沙折戟；理想忽如旭日東升，忽又日暮途窮。幸虧人不是一張凝固的油畫，老黑格爾的一大貢獻(xiàn)就是在《精神現(xiàn)象學(xué)》中揭示了人的這種既是主體又是客體的辯證關(guān)系。所以，當(dāng)我們對自己感覺到有什么不滿意時，就可以跳到大自然中去打一個滾。就像山坡上的一頭牛犢，在微風(fēng)中撒一陣歡，跑到泉邊喝幾口水，再斜著身子到石頭上蹭幾下癢。細(xì)想，我們這一生要在大自然中作多少次的調(diào)整、多少次的治療，要作多少次環(huán)境的轉(zhuǎn)換與心靈的補(bǔ)給呢?泰山之雄可使懦夫頓生豪勇，武夷之秀可使宦臣頓生歸心。大江東去讓人不由追慕英雄偉業(yè)，楊柳依依卻叫你享受幸福人生。唐太宗說處世有三面鏡子，以銅為鏡可正衣冠，以古為鏡可見興替，以人為鏡可知得失。其實他還少說了一面，以自然為鏡可調(diào)身心。

　　近年來人與自然和諧的理論不但已經(jīng)上升到國策，而且已經(jīng)成了全球的話題。生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)、遺產(chǎn)保護(hù)，逐漸成了人類的共識。旅游已成了各國的一大產(chǎn)業(yè)，也成了現(xiàn)代人生活的一大內(nèi)容。我自己在長期的記者生涯中得與山水為伍，磨鬟廝鬢，深深感受到這種天賜之福與天教之悟。多少次我登上高山，見層林盡染，波起濤涌，真想化作一塊石頭永立于斯；多少次在海邊看大潮起落，萬馬奔騰，真想化作一朵浪花隨波而去。這時我才體會到為什么杜牧要“停車坐愛楓林晚”，陸游欲“一樹梅花一放翁”，其與自然相通相融之心多么急切。我變不成石，也變不成浪，但我可以采一塊石，擷一朵浪，借此來完成與自然的交流，同時也想把這份美感傳達(dá)給如我一樣熱愛自然的人。我生怕自己不能理解它的真諦，所以這種文字總是想得多，寫得少；筆記多，成品少。有時一個地方去多次而不敢著一字，一篇文章改一年、兩年也不敢送出去，所以產(chǎn)品極少。從20世紀(jì)80年代初開始寫山水文字到現(xiàn)在才結(jié)成這么一個專集，還不知道是否摸準(zhǔn)了自然的脈搏。謹(jǐn)獻(xiàn)于讀者，以期指正。