忠德是中國倫理思想史上重要的德目之一。忠德主要包括做人之忠和為政之忠。儒家忠德的豐富內(nèi)涵在歷史長河中變化發(fā)展而形成的。它經(jīng)歷了先秦整合與創(chuàng)建、漢唐至明清發(fā)展與抗?fàn)幰约敖F(xiàn)代批判與重構(gòu)幾個(gè)階段。立德、立言、立功是儒家忠德實(shí)踐的主要表現(xiàn)形式。 作者在本書中試圖對忠德的起源和含義做準(zhǔn)確的闡釋。作者是在前人研究的基礎(chǔ)上對忠德歷史演變做了系統(tǒng)的分析。本書分為四個(gè)部分，一章主要論述“忠”字考辨、忠德的起源和忠德的兩個(gè)主要的維度：做人之忠和為政之忠。 第二章對忠德觀點(diǎn)的演變特點(diǎn)和規(guī)律做了分析。第三章主要論述忠德的歷史實(shí)踐。第四章是忠德的價(jià)值審視。結(jié)語部分在總結(jié)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡釋了忠德的主要內(nèi)涵、儒家之忠的現(xiàn)代命運(yùn)和當(dāng)代價(jià)值。
導(dǎo)論
一、忠德地位與研究意義
二、忠德之研究狀況述評
三、研究方法與框架
第一章 忠德含義論析
第一節(jié) 忠德起源
一、“忠”字義辨
二、忠德起源
第二節(jié) 做人之忠
一、盡己利人
二、待人以善
三、持事以敬
第三節(jié) 為政之忠
一、一心事君
二、公忠愛國
三、明道救世
第二章 忠德觀念演變
第一節(jié) 整合與創(chuàng)建：先秦之忠
一、儒家之忠
二、墨家之忠
三、道家之忠
四、法家之忠
五、四家異同
第二節(jié) 發(fā)展與抗?fàn)帲簼h唐至明清之忠
一、忠德發(fā)展
二、忠德成熟
三、忠德抗?fàn)?br />
第三節(jié) 批判與重構(gòu)：近現(xiàn)代之忠
一、忠德批判
二、忠德重構(gòu)
第三章 忠德歷史實(shí)踐
第一節(jié) 忠德主體與客體
一、忠德主體
二、忠德客體
第二節(jié) 忠德實(shí)踐類型
一、立德之忠
二、立言之忠
三、立功之忠
第三節(jié) 忠孝統(tǒng)一與沖突
一、忠孝統(tǒng)一
二、忠孝沖突
第四節(jié) 忠德與五常
一、忠與仁
二、忠與義
三、忠與禮
四、忠與智
五、忠與信
第四章 忠德價(jià)值審視
第一節(jié) 忠德歷史影響
一、忠德與做人
二、忠德與做事
三、忠德與社會(huì)穩(wěn)定
第二節(jié) 忠德當(dāng)代價(jià)值
一、忠德與愛國精神
二、忠德與敬業(yè)精神
《傳統(tǒng)儒家忠德思想研究》：
近代廣大有識之士對這種腐敗無能的政府提出了各種各樣的改良方案，但是最終都?xì)w于失敗，直到用革命的方式才把兩千多年的皇帝趕下龍椅。這些先進(jìn)的中國人最先發(fā)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從技術(shù)層面上學(xué)習(xí)西方。甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，僅有一點(diǎn)具有戰(zhàn)斗力的北洋艦隊(duì)也被日本列強(qiáng)摧毀，先進(jìn)的中國人從甲午之?dāng)≈屑橙〗逃?xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，決定從制度上學(xué)習(xí)西方，發(fā)動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方君主立憲制，對中國實(shí)行改良運(yùn)動(dòng)。然而，這種脆弱的改良運(yùn)動(dòng)并沒有從本質(zhì)上改變中國的面貌，中國依舊處于被動(dòng)挨打的困境。人們終于徹底明白把中國的前途寄托在一個(gè)皇帝身上本身就是一個(gè)雖璀璨奪目但毫不現(xiàn)實(shí)的美夢�！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)的爆發(fā)證明了覺醒的中國人要從文化上全面學(xué)習(xí)西方，要用西方的“德先生”和“賽先生”來拯救中國。這個(gè)時(shí)期是先進(jìn)的中國人向一切專制統(tǒng)治宣戰(zhàn)的時(shí)期，他們從各個(gè)層面全面沖破封建羅網(wǎng)，提出“文化革命”、“道德革命”，倡導(dǎo)“民主”、“自由”、“科學(xué)”，反對封建統(tǒng)治者提倡的“三綱五�！薄ⅰ岸Y義廉恥”。
中國近現(xiàn)代史是中國人與傳統(tǒng)決裂、向西方靠攏又回到中國歷史文化實(shí)踐，走中國人自己道路的歷史；是中華民族覺醒的歷史；是向西方學(xué)習(xí)又被西方列強(qiáng)欺凌并與之反抗且對封建君主制進(jìn)行批判的歷史；也是對忠德理論進(jìn)行重構(gòu)的歷史。這個(gè)時(shí)代，被皇權(quán)極力強(qiáng)化和宣揚(yáng)的“私忠”、“愚忠”受到了全面徹底的批判，而“公忠”、“愛國”等忠德倫理則隨著時(shí)代的發(fā)展有了新的內(nèi)涵。
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