《比較文學(xué)與中國(guó)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》以跨文化視野重新劃分了中國(guó)文學(xué)的近代、現(xiàn)代與當(dāng)代，并且賦予這種劃分以盡可能充分的論據(jù)，凸顯出傳統(tǒng)分期的不合理，并進(jìn)而反思了現(xiàn)代中國(guó)的西化追求與一味趨新的教訓(xùn)。進(jìn)而從中國(guó)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型切入，論述了胡適以西方悲劇精神批判中國(guó)傳統(tǒng)的小說(shuō)戲曲缺乏悲劇精神，卻在新詩(shī)倡導(dǎo)中張揚(yáng)樂(lè)觀精神，使得中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型并不成功；而中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的悲劇精神卻被以魯迅為代表的現(xiàn)代小說(shuō)承傳下來(lái)。
在討論了現(xiàn)代文學(xué)史上的巨人魯迅與獲得諾獎(jiǎng)的當(dāng)代作家莫言后，重點(diǎn)討論了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)被忽視的異端——與主流差異很大的被壓抑的清華文學(xué)傳統(tǒng)。
《比較文學(xué)與中國(guó)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》對(duì)世界文學(xué)進(jìn)行了重新界定與學(xué)科重估，并以世界文學(xué)的視野，對(duì)西方伯林、德里達(dá)等理論家與陀思妥耶夫斯基、勞倫斯等作家進(jìn)行了重新審視。這是一本閃現(xiàn)著學(xué)術(shù)創(chuàng)新火花的書(shū)，集中表現(xiàn)了作者近年在中外文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思考。
《比較文學(xué)與中國(guó)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》反思了當(dāng)下學(xué)人關(guān)注的諸多文化文學(xué)熱點(diǎn)，如：悲劇精神在中國(guó)現(xiàn)代文體轉(zhuǎn)型中的錯(cuò)位；夏志清貶損魯迅的意識(shí)形態(tài)操控；莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的現(xiàn)代意義；德里達(dá)的哲學(xué)怪圈；陀思妥耶夫斯基小說(shuō)的重估等。論據(jù)清晰、論證有力，可謂每篇文字都是文學(xué)批評(píng)的范例。
高旭東，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院人文杰出學(xué)者特聘教授，長(zhǎng)江學(xué)者，主要研究方向是比較文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)、跨學(xué)科與跨文化研究。在國(guó)內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表論文288篇，出版專(zhuān)著《生命之樹(shù)與知識(shí)之樹(shù)：中西文化專(zhuān)題比較》、《中西文學(xué)與哲學(xué)宗教》、《比較文學(xué)與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》、《跨文化的文學(xué)對(duì)話：中西比較文學(xué)與詩(shī)學(xué)新論》、《中西比較文化講稿》、《跨文化視野中的魯迅》等19部，主編“比較文學(xué)與文化新視野叢書(shū)”等多種。
目錄
一 跨文化視角：現(xiàn)代文學(xué)史分期、發(fā)展與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
中國(guó)文學(xué)的近代、現(xiàn)代與當(dāng)代須重新劃定
1、問(wèn)題的提出：近代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)之傳統(tǒng)分期的謬誤
2、1894：中國(guó)文學(xué)的近代開(kāi)端與前五四的現(xiàn)代熱身
3、從五四到四九：多元混雜的現(xiàn)代性與超現(xiàn)代的一元確立
4、從四九到七九：超現(xiàn)代的一元模式從僵化到解體
5、新撰《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》的特點(diǎn)
現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)西化追求的階段性及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)一味趨新之教訓(xùn)的反思
二 比較文學(xué)與中國(guó)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
悲劇精神在中國(guó)現(xiàn)代文體轉(zhuǎn)型中的錯(cuò)位
1、悖論：張揚(yáng)悲劇精神的胡適在新詩(shī)倡導(dǎo)與創(chuàng)作中推崇樂(lè)觀精神
2、從裨史到大雅：現(xiàn)代小說(shuō)承傳了中國(guó)文學(xué)悲劇精神的傳統(tǒng)
中國(guó)戲劇的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及“樣板戲”現(xiàn)象
1、話劇與戲曲：兩股道上跑的車(chē)
2、話劇與戲曲的并軌：“文化騾子”的產(chǎn)生
3、結(jié)語(yǔ)：世紀(jì)末的戲劇現(xiàn)狀與鑄造中華國(guó)劇的展望
三 走向世界：魯迅、莫言研究
魯迅：文化身份的規(guī)定性與當(dāng)代解讀的片面性
夏志清貶損魯迅的意識(shí)形態(tài)操控
莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的現(xiàn)代意義
四 跨文化視野中的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)“異端”
清華：現(xiàn)代文學(xué)被壓抑的傳統(tǒng)及中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科的誕生
白璧德中西弟子命運(yùn)迥異的原因探源
1、問(wèn)題的緣起
2、白璧德中西弟子反現(xiàn)代的不同命運(yùn)
3、梁實(shí)秋與學(xué)衡派批判現(xiàn)代的異同
4、白璧德中西弟子不同命運(yùn)的原因及中國(guó)弟子的當(dāng)代價(jià)值
錢(qián)鐘書(shū)對(duì)中西悲劇精神研究的合理性及其界限
五 西方批評(píng)家的理論矛盾與作家作品的價(jià)值重估
柏林批評(píng)理論的矛盾及文化身份的根源
解構(gòu)的解構(gòu)：德里達(dá)的理論支點(diǎn)與哲學(xué)怪圈
基督教文化的金秋碩果：重估陀思妥耶夫斯基小說(shuō)的文化價(jià)值
一個(gè)溫情的生態(tài)神話：《查泰萊夫人的情人》的哲理意蘊(yùn)
《哈姆萊特》在當(dāng)代中國(guó)的研究、改編與藝術(shù)重構(gòu)
六 學(xué)科的反思與名家的追憶
世界文學(xué)的跨文化反思與學(xué)科重估
季羨林：比較文學(xué)學(xué)科復(fù)興的主將、跨文化研究的典范
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