《程正民著作集：俄羅斯文學(xué)批評史研究》：

　　別林斯基逝世之后，19世紀(jì)下半期的俄國社會發(fā)生劇烈變動和出現(xiàn)復(fù)雜的思想斗爭，主張自上而下改良農(nóng)奴制的自由派和主張徹底消滅農(nóng)奴制及其殘余的民主派展開激烈的斗爭。與此相適應(yīng)，在文學(xué)界以車爾尼雪夫斯基等人為代表的革命民主派堅持別林斯基的現(xiàn)實(shí)主義的理論批評傳統(tǒng)，而以德魯日寧等人為代表的自由派則鼓吹“純藝術(shù)論”，兩者之間展開激烈的辯論。這兩個不同的文學(xué)理論批評流派在政治上和哲學(xué)上屬于不同陣營和思想體系，文學(xué)觀念和批評觀念也有很大的分歧。前者代表那個時代進(jìn)步的文學(xué)觀和批評觀，但出于社會斗爭的需要，比之美學(xué)分析，對社會歷史分析更為側(cè)重。其中的皮薩列夫甚至走向“美學(xué)的毀滅”論的極端。而后者摒棄為社會服務(wù)的功利，鼓吹“純藝術(shù)論”，同革命民主主義的現(xiàn)實(shí)主義批評產(chǎn)生嚴(yán)重的分歧和對立。但他們在藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律的問題上提出了一些有價值的獨(dú)到見解，也重視對文學(xué)作品作具體、細(xì)致的美學(xué)分析。

　　從別林斯基所提出的歷史的、美學(xué)的批評觀念和方法來看，多種不同的批評流派及其代表人物由于思想哲學(xué)觀念不同，文學(xué)觀念不同，對文學(xué)批評在一定歷史階段的任務(wù)和作用也有不同的認(rèn)識和要求，因而對歷史批評和美學(xué)批評強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)常常有所不同，甚至在一定社會歷史條件下往往向這個極端或那個極端偏離，很難達(dá)到兩者的統(tǒng)一。

　　下面從歷史批評和美學(xué)批評關(guān)系的角度分析以皮薩列夫的“美學(xué)的毀滅”論和德魯日寧的“純藝術(shù)論”這兩個極端，不是對這兩者的全面評價和分析，而是旨在說明文學(xué)批評中歷史批評和美學(xué)批評關(guān)系的復(fù)雜性，以及如何科學(xué)地加以對待，并從中獲得一些有益的啟示。

　　（一）

　　皮薩列夫（1840-1868）是俄國重要的革命民主主義政論家和文學(xué)批評家。在杜勃羅留波夫去世，而車爾尼雪夫斯基又被流放的19世紀(jì)60年代，他堅持和捍衛(wèi)了別林斯基現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)理論批評，同沙皇專制制度和唯心主義哲學(xué)美學(xué)思潮作堅決斗爭。但他的世界觀和美學(xué)觀也存在深刻的矛盾，在他的文學(xué)批評活動中，一方面堅持和發(fā)揚(yáng)了革命民主主義的文學(xué)理論批評原則，另一方面又從實(shí)證主義和功利主義的觀點(diǎn)來看待審美和藝術(shù)活動，往往強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的社會功利而忽視其審美價值，在很大程度上將文學(xué)批評中的社會歷史分析和美學(xué)分析割裂和對立起來。如果說以別林斯基為代表的俄羅斯革命民主主義文學(xué)理論批評，由于多種原因更偏重于社會歷史批評，皮薩列夫由于世界觀和美學(xué)觀的局限，更是將這種傾向推向極端，提出“美學(xué)的毀滅論”，其中的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)很值得總結(jié)。

　　皮薩列夫1840年生于貴族家庭，1861年彼得堡大學(xué)文史系畢業(yè)，畢業(yè)后1861年至1866年在《俄國言論》雜志編輯部工作，為每期雜志撰稿，參加當(dāng)年政治、文學(xué)問題的爭論，其中有《柏拉圖的唯心主義》、《19世紀(jì)的經(jīng)驗哲學(xué)》、《俄國的堂·吉訶德》、《巴扎羅夫》等。1862年因撰寫和秘密印發(fā)反沙皇政府的文章被捕，過了四年監(jiān)禁的生活，獄中寫了一系列重要的社會、藝術(shù)問題的論文，其中有論述他的美學(xué)觀點(diǎn)的《美的毀滅》（1865），探討社會、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、道德問題的《現(xiàn)實(shí)主義者》（1864）。1866年出獄后又發(fā)表了一系列重要的文學(xué)評論文章。1868年7月4日，皮薩列夫英年早逝，在一次海水浴中不幸溺水身亡，年僅28歲。赫爾岑對他的逝世無限悲痛，稱他為“筆鋒犀利的批評家”，感嘆“一顆前途無量的璀璨的新星隕落了”。

　　從社會政治觀點(diǎn)看，皮薩列夫是個革命民主主義者。早年他是一個啟蒙主義者，他關(guān)心的是道德教育問題，主張教育救國。之后隨著俄國革命的發(fā)展，他開始對社會政治問題產(chǎn)生濃厚的興趣，他的論文大都指向沙皇專制制度，號召人民揭露沙皇專制的反人民本質(zhì)，用革命方法推翻沙皇專制。但他過高估計知識分子的力量，把希望寄托在具有民主主義思想的知識分子身上。在革命陷入低潮，身陷監(jiān)獄時，他才認(rèn)識到農(nóng)民問題的重要性，認(rèn)為知識分子是無能為力的。這時他提出推動社會發(fā)展的兩種辦法：“機(jī)械”的方法，即革命的方法；“化學(xué)”的方法，即非革命的方法，認(rèn)為這兩種方法是互補(bǔ)并進(jìn)的。

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