《地域文化視角下的南宋浙江詞人群體研究》以南宋浙江詞人群體活動(dòng)的地域平臺(tái)為切入點(diǎn)，將原本作為創(chuàng)作背景的“空間”“地方”等因素作為研究視角，通過(guò)對(duì)南宋浙江詞人群體活動(dòng)的地域文化場(chǎng)、詞人群體的交際網(wǎng)絡(luò)、群體酬唱的地域面向等內(nèi)容的探究，力圖還原南宋臨安、紹興、湖州、四明、臺(tái)州等地詞人群體活動(dòng)與創(chuàng)作的真實(shí)狀態(tài)，揭示浙江地域文化在南宋詞人群體酬唱中發(fā)揮的作用，以把握浙江地域文化對(duì)南宋詞壇、明清詞壇的走向所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，為詞的發(fā)展演變提供多樣化的闡釋視角。
“東湖的荷花頗有聲名，每當(dāng)荷花盛開之季，曾悖與名流雅士宴飲于東湖之亭，興之所至，折荷葉以為杯，醉飲于十里荷花之中。洪適詞《好事近·東湖席上次曾守韻，時(shí)幕曹同集》描寫了東湖宴集賞荷之情景，詞云：‘風(fēng)細(xì)晚軒涼，妙句初揮新墨。綠水池中賓佐，對(duì)嫩荷擎綠。坐看微月上云頭，清臂映寒玉。只恐朝來(lái)酒醒，有文書羈束。’洪適此詞為‘次韻’之作，則曾悖在東湖賞荷席上已先行作詞。綠水池中對(duì)嫩荷擎綠，揮新墨書妙句，詞人甚至不愿醒來(lái)重遭文書羈束，文人之雅趣展露無(wú)遺。”當(dāng)我擺脫雜務(wù)，從連續(xù)一個(gè)多月的緊張、勞累中回歸無(wú)人打擾的慵懶，靜靜地兀坐窗前，望著不遠(yuǎn)處楊樹的枝葉在清風(fēng)中婆娑，聽(tīng)著馬路上車子經(jīng)過(guò)時(shí)發(fā)出的陣陣噪音，讀到這樣的文字，不禁心馳神往，如醉如癡了。眼下的季節(jié)，還不到荷花盛開，幾天前在湖北黃岡游東坡赤壁時(shí)所見(jiàn)，也只是很小很小如新生兒剛生出的模樣，貼著水面，不肯把稚弱的頭昂起，但我還是禁不住想象臺(tái)州東湖那十里嫩荷擎綠、清臂映玉的情景，體味、領(lǐng)會(huì)曾悖與一幫文士，折荷葉為杯盞，酣飲醉臥于一望無(wú)際的紅綠之中的暢快與適意、淋漓與恣意。同時(shí)，腦海中再次浮出大大的問(wèn)號(hào)：詞學(xué)何為？詞人何為？
遙想南宋當(dāng)年，兩浙地區(qū)有多少詞人享受著東湖荷花式的天饋?zhàn)匀幻谰�，咀嚼著湖光山色無(wú)盡的潤(rùn)澤，他們生于斯長(zhǎng)于斯死于斯，作于斯；有多少詞人懷抱致君堯舜收復(fù)失地的政治夢(mèng)想，浮沉于宦海無(wú)情的碧波和風(fēng)濤，他們仕于斯遷于斯謫于斯，作于斯；又有多少詞人仰慕上國(guó)的綺樹蕙枝流風(fēng)繁華，渴望一睹西湖西子的淡抹濃妝，他們游于斯耽于斯老于斯，作于斯。
吳冬紅，1969年生，浙江慶元人。古代文學(xué)碩士，華東師范大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，中國(guó)詞學(xué)研究會(huì)會(huì)員，現(xiàn)為麗水學(xué)院中文系副教授。主要從事《中國(guó)古代文學(xué)》的教學(xué)與研究工作。曾主持浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題、浙江省社科聯(lián)課題、浙江省教育廳課題等多項(xiàng)，出版專著一部，發(fā)表中國(guó)古代文學(xué)研究論文十余篇。
緒論
一 南宋浙江詞人之盛與區(qū)域文化的多元性
二 地域文化視閾下的宋詞研究
三 研究思路和主要內(nèi)容
第一章 宋南渡臺(tái)州詞人群體研究
第一節(jié) 宋室南渡與臺(tái)州文學(xué)生態(tài)的新變
第二節(jié) 亂世僻壤中的詞學(xué)雅集
第三節(jié) 臺(tái)州詞人群體的聚合與政治的疏離
第四節(jié) 雅的追求與時(shí)代呼應(yīng)
第二章 宋南渡湖州詞人群體研究
第一節(jié) 清遠(yuǎn)之地與文人酬唱的歷史傳統(tǒng)
第二節(jié) 宋南渡湖州詞人群體的交際網(wǎng)絡(luò)
第三節(jié) “浮家泛宅”的隱逸文化效應(yīng)
第三章 南宋都城詞人群體研究
第一節(jié) 杭州：詩(shī)意的都市范型
第二節(jié) 私家園林的都城弦歌：以張纘為中心的詞人群體活動(dòng)
第三節(jié) 西子湖畔的聲律之辨：以楊纘為中心的詞人群體活動(dòng)
第四節(jié) 山河異變的戀舊情懷：臨安遺民詞人對(duì)西湖影像的集體書寫
第四章 南宋四明詞人群體研究
第一節(jié) 南宋四明的重學(xué)崇禮之風(fēng)
第二節(jié) 閑居官員的鄉(xiāng)友之睦：以史浩為中心的詞學(xué)活動(dòng)
第三節(jié) 地方文官的社交酬唱：以吳潛為中心的詞人群體活動(dòng)
第五章 南宋紹興詞人群體研究
第一節(jié) 越地文化特質(zhì)與文人結(jié)社聯(lián)吟之風(fēng)
第二節(jié) 越地歷史文化的情感觸發(fā)：以辛棄疾為中心的詞人群體活動(dòng)
第三節(jié) 山房書院中的興寄詠物：越中遺民詞人的結(jié)社聯(lián)吟活動(dòng)
余論
第一節(jié) 南宋浙江詞人群體創(chuàng)作的“浙江文化元素”
第二節(jié) 浙江清雅詞風(fēng)的地域傳承
參考文獻(xiàn)
后記
《地域文化視角下的南宋浙江詞人群體研究》：
詞本起于民間，當(dāng)其進(jìn)入文人創(chuàng)作的領(lǐng)域后，便不斷受到雅文化的熏陶和改造。宋室南渡，國(guó)勢(shì)發(fā)生劇變，詞壇掀起尚雅之風(fēng)，理論界、批評(píng)界皆高舉鮮明的復(fù)雅旗幟，文人們紛紛以編選雅詞選本的方式來(lái)“崇雅黜俗”。建炎三年，黃大輿編選《梅苑》，收錄詠梅詞四百余首，宋人詠梅蔚然成風(fēng)，反映出宋人集體性追雅的審美情趣，《梅苑序言》中明確提出以詩(shī)騷為歸、以清雅為則的主張。紹興十二年，鯛陽(yáng)居士編選了《復(fù)雅歌詞》五十卷，序文中對(duì)五代以來(lái)的浮艷享樂(lè)詞風(fēng)進(jìn)行了鞭撻，旗幟鮮明地提出了倡雅黜鄭的詞學(xué)主張。紹興十六年，曾慥編輯《樂(lè)府雅詞》，其編選原則，涉諧謔則去之，當(dāng)時(shí)艷曲，謬托歐陽(yáng)修者，悉刪削不取。他們先后推出，正是南宋朝廷詔解樂(lè)禁之初，他們的詞學(xué)觀念可視為對(duì)時(shí)人創(chuàng)作的一種理論反映。倡導(dǎo)“騷雅之趣”為曲子詞的最高標(biāo)準(zhǔn)，是南渡選家的共識(shí)。吳熊和先生曾準(zhǔn)確總結(jié)為：“在《復(fù)雅歌詞》、《樂(lè)府雅詞》等倡導(dǎo)之后，作詞務(wù)求雅正，確實(shí)成為南宋新的風(fēng)尚�！雹俳B興十九年，王灼完成了宋代詞史上重要的論著《碧雞漫志》，認(rèn)為“中正則雅，多哇則鄭”，王灼崇蘇黜柳、去俗倡雅的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，與曾慥的去取標(biāo)準(zhǔn)頗有共通之處�！稑�(lè)府雅詞》《復(fù)雅歌詞》《碧雞漫志》共同樹立起了南渡詞壇“復(fù)雅”的風(fēng)向標(biāo)。
南渡臺(tái)州詞人群體的創(chuàng)作在內(nèi)容上呈現(xiàn)出與南渡詞壇主流聲音的背離，但因群體成員與外界的緊密聯(lián)系，在藝術(shù)格調(diào)上卻能把握詞壇最新創(chuàng)作動(dòng)態(tài)，與南渡詞壇復(fù)雅的思潮相呼應(yīng)，共同推進(jìn)宋詞由俗向雅的轉(zhuǎn)變。
創(chuàng)作環(huán)境的變化對(duì)詞作尚雅傾向的誘發(fā)作用不容忽視。臺(tái)州詞人群體領(lǐng)袖人物曾悖的詞創(chuàng)作風(fēng)格有一個(gè)從俗到雅的轉(zhuǎn)變，促成這種轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要的原因就是詞創(chuàng)作環(huán)境的變化。謝伋《曾使君新詞序》云：
臨海使君南豐曾侯惇，字磁父，以故相孫習(xí)知臺(tái)閣，工為文辭。年逾二十，當(dāng)全盛時(shí)，官中都，諸公貴人一口稱薦，王邸戚里、名勝豪俠，莫不愿交。而磁父亦善與人交，笑言靃靡，各適其意，名聲一日滿京師。酒酣耳熱，遺簪墮珥之前，滑稽放肆之詞，播在樂(lè)
府。下至流傳平康諸曲，皆習(xí)歌之。①
北宋末年創(chuàng)作于“酒酣耳熱，遺簪墮珥之前”的是滑稽放肆之詞，這種詞流傳得很廣，平康皆習(xí)歌之。而到臺(tái)州之后，詞皆作于公私宴集之所，參加者或?yàn)橛形幕摒B(yǎng)的僚屬，或?yàn)樵⒕哟说氐母唛T望族。我們雖不能睹其臺(tái)州詞的全貌，但讀過(guò)其詞的孫覿評(píng)價(jià)是“詞句高雅，不自鳧鶩行中來(lái)”②，詞風(fēng)由年輕時(shí)的“滑稽放肆”轉(zhuǎn)向臺(tái)州時(shí)期的高雅。
除卻創(chuàng)作環(huán)境的影響，南渡臺(tái)州詞人尚雅的傾向亦不乏個(gè)人的因素，其中曹勛對(duì)雅的藝術(shù)追求顯得尤為自覺(jué)。曹勛之父曹組為北宋俳諧詞名家，曹組當(dāng)時(shí)流行于詞壇的多為淺俗艷冶之作，因而受到了主流文壇的排斥，曹勛也因此受到世人奚落。據(jù)王灼《碧雞漫志》記載：“元祐間，王齊叟彥齡，政和間，曹組元寵，皆能文，每出長(zhǎng)短句，膾炙人口。彥齡以滑稽語(yǔ)噪河朔。組潦倒無(wú)成，作《紅窗迥》及雜曲數(shù)百解，聞?wù)呓^倒，滑稽無(wú)賴之魁也�！薄敖裰看蠓�?qū)W曹組諸人鄙穢歌詞，則為艷麗如陳之女學(xué)士狎客，為纖艷不逞、淫言媒語(yǔ)如元白，為側(cè)詞艷曲如溫飛卿，皆不敢也�！焙蟛軇住皣L以家集刻板，欲蓋父之惡”③，南渡初年戰(zhàn)亂頻仍之時(shí)，宋高宗下詔到揚(yáng)州，命銷毀曹組文集刻版。社會(huì)輿論的壓力和父親的遭遇促使曹勛在詞的創(chuàng)作中刻意趨雅避俗。同時(shí)，曹勛崇雅的詞學(xué)觀或許也受到了曾慥的影響，曹勛在洪州提舉玉隆觀之時(shí)與曾慥識(shí)，曾慥作詞講究醇雅，選詞也以此為標(biāo)準(zhǔn)，在他所編的詞選《樂(lè)府雅詞》中還保留了曹組的一些雅詞。
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