我們逃離了那么多錯覺之山，叩問了那么多正覺之門，最終，應(yīng)該在何處安頓心靈？ 
　　你看，不管是道家、儒家、佛家，每家里邊有那么多門派，每個門派都足以留駐長久。但是，在他們近旁，還有很多別致的庭苑。更讓大家心旌搖曳的是，既然來自印度的佛教如此深厚，那么，同樣滋生在域外的大量精神叢林，又會怎么樣呢？巴比倫文明、埃及文明、波斯文明、希臘文明、希伯來文明，尤其是歐洲自文藝復(fù)興之后產(chǎn)生的近代文明…… 
　　每一處都可以安頓，但安頓的時間一長又會想念別處；如果轉(zhuǎn)移到別處，又有另外的信號吸引目光。這就證明，任何一處都難以對自己產(chǎn)生全方位的籠罩。 
　　而且，那些門派產(chǎn)生的時間、地點(diǎn)、背景，確實(shí)與此時此地有極大的差別，硬行籠罩必生虛假。有了虛假，又怎么能讓心靈安頓呢？ 
　　是否安頓了，只有自己知道。只要還有一些隱隱約約的異光雜色，就很難安頓；只要還有一些濃濃淡淡的陳霉氣息，就很難安頓；只要還有一些邊邊角角的夾生和夸張，就很難安頓；只要還有一些絲絲縷縷的纏繞和糾結(jié)，就很難安頓。 
　　安頓，不能全靠已有經(jīng)典，而必須由自己出場。一遍又一遍，再叩山門，再訪庭苑，反復(fù)比勘、選擇、重組。最終，尋找到一種最自在、最簡約的精神圖譜，這就是心靈安駐的地方。 
　　這就像一個成熟學(xué)者終身不離的私人藏書室，看來只是對世間已有圖書的選取，但選取就是營造，營造自己的精神棲息地。 
　　這就出現(xiàn)了精神修行的完整程序—— 
　　我們破惑， 
　　我們問道， 
　　我們營造， 
　　我們棲息， 
　　我們安頓。 
　　二 
　　我本人在畢生的修行過程中，也希望找到一種與很多經(jīng)典密切相關(guān)、又不完全相同的精神圖譜。然而總是顯得過于龐大，一直在努力精簡。 
　　精簡是一件大難事，但又有點(diǎn)迫切，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生總想讓老師用精簡的方式告訴他們?nèi)松�的秘密，他們拒絕龐大。 
　　就在這時，一些奇怪的事情發(fā)生了。 
　　自從互聯(lián)網(wǎng)行世不久，網(wǎng)上不斷出現(xiàn)以我的名義發(fā)表的格言和美文，近幾年越來越多。 
　　我回故鄉(xiāng)時，小鎮(zhèn)的廊柱上就張貼著不少寫著我名字的這種格言。一問，都是從網(wǎng)上抄下來的。 
　　見到新認(rèn)識的年輕朋友，他們一見面就大聲背誦這樣的網(wǎng)上美文。 
　　更夸張的是，據(jù)在紐約聯(lián)合國總部任職的何勇先生來電，紐約一家中國餐廳舉辦我的“詩文朗誦會”，包括歌手演唱。他前去聽了，發(fā)覺也都是這樣的格言和美文，因此用電話來驗(yàn)證…… 
　　這事我開始并沒有太當(dāng)一回事，每次聽到都一笑了之。幾十年深受盜版之害和謠言之害，對于“橫搶”和“硬塞”這兩件事早已習(xí)慣。后來，我請朋友們選一些以我名義發(fā)表的格言和美文過來看著玩玩，但一看，心情立即發(fā)生了變化。 
　　這些文字，盡管與我的筆墨風(fēng)格南轅北轍，但在內(nèi)容上卻沒有什么污漬，都在談?wù)摗叭松�哲理”。它們的出現(xiàn)，絲毫不存在過去那些謠言的不良企圖，倒是處處閃動著一種涂了粉彩、戴了面具出場的可愛天真。因此，當(dāng)中央電視臺撒貝寧先生采訪我時談到了這件事，我就說：“我是一個通透的山谷，一會兒，飄進(jìn)來幾朵烏云，一會兒，又飄進(jìn)來幾朵白云，都不必驚訝。來過的云，都會悄然離去。” 
　　…… 
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