《論語》是中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，集中地反映了孔子的思想。本書是現(xiàn)代讀者領(lǐng)悟《論語》之魂的理想讀本�？茖W(xué)簡明的體例、充滿哲思的文字、注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)理念，多種視覺要素有機(jī)結(jié)合
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是我國傳統(tǒng)文化思想的源頭，也是中國人的智慧寶庫。自西漢以來，《論語》所表述的孔子學(xué)說迅速擴(kuò)展，其影響遍及政治、思想、文化、教育、倫理道德等各個領(lǐng)域。
孔子是中國傳統(tǒng)文化中一座永遠(yuǎn)的豐碑，而《論語》則是它樸實(shí)溫暖的碑記�？鬃拥膶W(xué)說和《論語》的價值，無論在任何時代、任何地區(qū)都不容小覷。從古到今，很多人通過研讀《論語》獲得了成功的智慧和方法�！墩撜Z》的智慧具有廣泛的普適性，它不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，更是一部世俗生活的指導(dǎo)書。
《論語》流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個中國人都耳熟能詳�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。2500年過去了，《論語》中的言論能夠跨越時空差異與文字隔閡，顯示其中蘊(yùn)藏的智慧光輝嗎？這些言論在今天還有多少可行性與正確性呢？如何在新的文化環(huán)境里使古老的典籍重新釋放出新的活力？作為讀慣了白話文的現(xiàn)代讀者，又如何才能正確地把握《論語》的真實(shí)含義？
作為一本傳遞《論語》真諦的解讀書籍，本書是現(xiàn)代讀者領(lǐng)略《論語》智慧的理想讀本。編者首先引導(dǎo)讀者精讀《論語》原文，每章句分設(shè)“原文”“題解”“注釋”“譯文”四個欄目，注釋精確，譯文流暢明白。同時還選配了大量與內(nèi)容緊密相關(guān)的圖片資料，不但給專業(yè)研究者提供了若干研究線索，更便于普通讀者正確理解《論語》的真實(shí)含義。另外，在精讀《論語》原文的基礎(chǔ)上，還設(shè)置了小欄目“論語的智慧”，對《論語》中包含的人生哲理和處世方略進(jìn)行了進(jìn)一步解讀。我們以大量生動的事例進(jìn)行闡發(fā)，對《論語》中有關(guān)如何自我修養(yǎng)、齊家立業(yè)等方面的思想做了全面深入的挖掘，把《論語））的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會的生活情境中，幫助讀者更真切地領(lǐng)悟《論語》，用《論語》的智慧成就事業(yè)和人生。
一個沒有自己文化特色的民族是難以屹立于世界民族之林的，一個失去本民族文化支撐的人也是難以贏得他人敬重的。《論語》是中華民族深厚文化土壤不可分割的一部分，不論男女老幼，都需要從這片“土壤”中汲取養(yǎng)分�！墩撜Z》對于我們的引導(dǎo)，讓我們每一個人都感覺到它的深邃和寬廣。不管你是學(xué)生、職員、企業(yè)家，還是管理人士，只要你進(jìn)入《論語》的世界，就必能在其智慧光輝的沐浴下心有所得。
《中僑大講堂：<論語>大講堂》：
3.26 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
【題解】
這充分反映了孔子講做人、治國都要從根本上做起，這個根本是心地的寬厚、恭敬、真誠，如果沒有這些，即使有地位，行禮儀.也不足觀。
【譯文】
孔子說：“居于統(tǒng)治地位的人，不能寬宏大量，行禮的時候不恭敬，遭遇喪事時沒有悲哀，這種樣子，我怎么看得下去呢？”
【論語的智慧】
水至清則無魚，人至察則無徒。這兩句話含有很深的意義，尤其一個領(lǐng)導(dǎo)人更要注意這一點(diǎn)�？鬃釉凇墩撜Z·八佾》中說：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”孔子想要表達(dá)什么呢？一個上級不能以“察察為明”，太過精明了，眼睛里揉不進(jìn)沙子，不會裝糊涂，這就是“居上不寬”。金無足赤，人無完人，如果你是別人的上級，你不能容忍下屬的任何過錯與不足，那么做你下屬的人就慘了。這也是為什么當(dāng)初管仲沒有把鮑叔牙推薦給齊桓公為相的緣故。歷史上有很多明君，他們都是睜一只眼閉一只眼，在小事情上他們都無比糊涂，不會把下屬逼得每日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵、如履薄冰。當(dāng)然遇到大事情的時候，或者觸犯大原則的時候，他們也毫不客氣，一點(diǎn)兒也不手軟。
為禮要敬，并不是只限于下級對上級行禮要恭敬，上面對下面的愛護(hù).也包括在禮的范圍之內(nèi)。而且都要敬，就是都要做到誠懇、真摯，不真誠沒有用。天天行個禮很方便，做慣了成機(jī)械式很容易，但沒有誠意就沒有用。同樣地，做長官的對部下的愛護(hù)關(guān)懷，也要有誠敬之心，假的關(guān)懷沒有用。
“臨喪不哀”，就是當(dāng)別人遇到悲痛的事情時，我們也要表現(xiàn)出真的哀痛，否則你就沒有必要假惺惺地去關(guān)心別人。假如沒有沉痛的心情，就是屬于“臨喪不哀”的一種情況。
以上幾點(diǎn)總結(jié)起來，孔子是要做上級的人有度量，并且能真心關(guān)懷下屬。容人之過，釋人之嫌，不但是一種為人的度量，同時是一種生存的謀略。下面的典故就說明了這一點(diǎn)。
楚國在與其他國家的戰(zhàn)爭中，連續(xù)幾次取得了勝利。群臣都向楚莊王祝賀，莊王設(shè)宴款待群臣。席間，莊王命最寵愛的妃子為參加宴會的人敬酒。
這時，天色漸漸暗下來，大廳里開始燃起蠟燭。猜拳行令，敬酒干杯，君臣喝得興高采烈，好不熱鬧。忽然，一陣狂風(fēng)刮過，客廳內(nèi)所有的蠟燭一下全被吹滅，整個大廳一片漆黑。莊王的那位美妃，正在席間輪番敬酒，突然，黑暗中有一只手拉住了她的衣袖。對這突然發(fā)生的無禮行為，美妃喊又不敢喊，走又走不脫，情勢緊迫之下，她急中生智，順手一抓，扯斷了那個人帽子上的纓。那人手一松，美妃趁機(jī)掙脫身子跑到楚莊王身邊，向莊王訴說被人調(diào)戲的情形，并告訴莊王，那人的帽纓被扯斷，只要點(diǎn)明蠟燭，檢查帽纓就可以查出這個人是誰。
楚莊王聽了寵妃的哭訴，卻不以為然。他想，怎么能為了這點(diǎn)兒事就使部屬受到懲罰呢？于是，莊王趁蠟燭還未點(diǎn)明，便在黑暗中高聲說道：“今天的宴會，盛況空前，請各位開懷暢飲，不必拘禮，大家都把自己的帽纓扯斷，誰的帽纓不斷誰就沒有好酒喝！”群臣哪知莊王的用意，為了討得莊王歡心，紛紛把自己的帽纓扯斷。等蠟燭重新點(diǎn)燃，所有赴宴人的帽纓都斷了，根本就找不出那位調(diào)戲美妃的人。就這樣，調(diào)戲莊王寵妃的人，不僅沒有受到懲罰，就連尷尬的場面也沒有發(fā)生。按說，在宴會之際竟敢調(diào)戲王妃，那是殺頭之罪了。楚莊王為什么不加追究呢？他對王妃解釋說：“酒后失態(tài)是人之常情，如果追查處理，反會傷了眾人的心，使眾人不歡而散。”
時隔不久，楚莊王借口鄭國與晉國在鄢陵會盟，于第二年春天，傾全國之兵圍攻鄭國。戰(zhàn)斗十分激烈，歷時三個多月，發(fā)動了數(shù)次進(jìn)攻。在這次戰(zhàn)役中有一名軍官奮勇當(dāng)先，與鄭軍交戰(zhàn)斬殺敵人甚多，鄭軍聞之喪膽，只得投降。楚國取得勝利，在論功行賞之際，才得知奮勇殺敵的那名軍官，名叫唐狡，就是在酒宴上被美妃扯斷帽纓的人，他此舉正是感恩圖報(bào)�。�
客人之過，方能得人之心。有過之人非常希望看到他人的寬容和友誼，希望得到悔過自新的機(jī)會。這種需要一旦得到滿足，其對立情緒便會立即消失，感恩戴德，“受人滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報(bào)”的情感很快在心理上占據(jù)主導(dǎo)地位。在這個基礎(chǔ)上，稍加引導(dǎo)，就會產(chǎn)生像“戴罪立功”那樣的心理效果。
如果說當(dāng)年楚莊王“三年不鳴，一鳴驚人”之舉表現(xiàn)出他在諸侯中問鼎稱霸的韜略和氣魄的話，那么在宴會中摘纓之事，則表現(xiàn)了他那寬容大度的胸懷。一名統(tǒng)御者能寬宥屬下的某些過失，寬大為懷，容人之過，念人之功，諒人之短，揚(yáng)人之長，必然會得到部下的奮力相報(bào)，在客觀上為自己留下了一條后路。
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