《20世紀(jì)中國社會人文論爭：回讀百年（第5卷 套裝上下冊）》所謂“百年”，原則上是指自1900年以來亦即20世紀(jì)已經(jīng)過去的歲月。全書分作5卷，每卷約涵蓋20年，是皆取其大體時限，而非以精確之年月日為斷。《20世紀(jì)中國社會人文論爭：回讀百年（第5卷 套裝上下冊）》收文范圍以在中國大陸公開發(fā)表（出版）者為主，對最近50年的取材尤其如此。這除了有其眾所周知的原因外，主要還是為了主題突出，視點(diǎn)集中，亦有容量、體例和現(xiàn)實(shí)等方面的考慮。三、《20世紀(jì)中國社會人文論爭：回讀百年（第5卷 套裝上下冊）》所謂“社會人文”，主要是指帶有時代“思潮”性和現(xiàn)實(shí)“熱點(diǎn)”性的內(nèi)容，即便這類內(nèi)容，也只能擇其要者，以其代表性及時效性為主，而非僅僅從科學(xué)性和學(xué)術(shù)性著眼。因此有些與正常社會人文發(fā)展明顯相�；蛳喾吹牟牧�，如“文革”之類，由于它們從某種特殊的意義上反映了那個時代社會人文的實(shí)情，且延續(xù)時間較長，也不能不擇要錄以存真�！�20世紀(jì)中國社會人文論爭：回讀百年（第5卷 套裝上下冊）》所謂“論爭”，即包括具有顯在論爭對象的交鋒，也包括設(shè)有潛（隱）在論爭對象的陳述；其論爭既有關(guān)于特定文章觀點(diǎn)的，也有關(guān)于某種帶有普遍性的傾向和思潮的；當(dāng)然這里的論爭仍以正常的“商榷”、“討論”為主，至于一些非常的“論爭”（如“大批判”之類），則不妨作為“特例”看待。另外，入選的“論爭”多為具有一定規(guī)模影響及“風(fēng)云”氣象者�！�20世紀(jì)中國社會人文論爭：回讀百年（第5卷 套裝上下冊）》所謂“回讀”，約有二義：一是提供文獻(xiàn)材料，由讀者自讀；二是稍作綜述，與讀者共讀。當(dāng)然，這應(yīng)是帶有回顧和反思意味的閱讀。
《20世紀(jì)中國社會人文論爭：回讀百年》選取了近百年的著名文章，主題突出，視點(diǎn)集中，對理解近代中國有非常大的幫助。閱讀本書不是一件輕松的事兒，而要“回讀”一個世紀(jì)，就更不是一件輕松的事情了！經(jīng)過“回讀”，使我們的心靈稍稍平靜下來，在其中隱約看到世紀(jì)人文進(jìn)程的那種內(nèi)在而本質(zhì)的東西。本書重現(xiàn)歷史爭議，系統(tǒng)而詳實(shí)，是一部值得收藏研究文集性的叢書。
張岱年（1909－2004年），曾用名宇同，別名季同，河北獻(xiàn)縣人。中國現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家。張岱年于1933年畢業(yè)于北京師范大學(xué)，任教于清華大學(xué)哲學(xué)系，后任私立中國大學(xué)講師、副教授，清華大學(xué)副教授、教授。1952年后，任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、清華大學(xué)思想文化所所長、中國科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員，1980年后任中國哲學(xué)史學(xué)會會長、名譽(yù)會長。
敏澤（1927——2004），（原名侯富林、侯民澤），著名文藝?yán)碚摷�、美學(xué)家、評論家。1927年6月出生于河南澠池。1948年畢業(yè)于北平鐵道學(xué)院，8月在冀中解放區(qū)參加工作，12月，任北平市軍管會文管會干事，1949年，在中國作家協(xié)會《文藝報》理論、編輯組組長，1958年，被錯劃為“右派”下放勞動，1976年，在河北保定地區(qū)文化局任創(chuàng)作員，1978年，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所《文學(xué)評論》編輯部、文藝?yán)碚撌覐氖驴蒲小⒕庉嫻ぷ�，先后�?dān)任編輯部副主任、副研究員、研究員，1990年至1996年擔(dān)任《文學(xué)評論》主編。
一、人�。∪耍�？——關(guān)于人、人道主義和人的異化問題的大論辯
關(guān)于人性、人道主義、人情味和共同美問題
人道主義就是修正主義嗎？——對人道主義的再認(rèn)識
人道主義并非馬克思主義原則
為人道主義辨護(hù)
馬克思主義與人道主義的關(guān)系
關(guān)于人道主義和異化問題
文學(xué)的人道主義本質(zhì)的恢復(fù)和深化
二、思維空間的拓展——文藝“方法熱”
藝術(shù)通感的心理內(nèi)容
對一些文學(xué)觀念的探討
打破傳統(tǒng)手法
廣收博采，推陳出新
文學(xué)藝術(shù)面臨著一場突破
論文學(xué)藝術(shù)的魅力
文學(xué)批評中的系統(tǒng)方法與結(jié)構(gòu)原則
耗散結(jié)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)新
要重視科學(xué)研究的方法論問題
思維方式與開放性眼光
科技革命的啟示
文藝?yán)碚摰陌l(fā)展和方法更新的迫切性
研究方法上的三個境界
美學(xué)可以用熵定律嗎？——對批評的答復(fù)
方法論放談——兼論一元論和多樣化
文學(xué)批評的研究方法和研究目標(biāo)
關(guān)于馬克思主義哲學(xué)和文藝學(xué)美學(xué)方法論的幾個問題
三、誰創(chuàng)造了歷史——關(guān)于“歷史創(chuàng)造者”問題的論爭
論歷史的創(chuàng)造及其它
關(guān)于《論歷史的創(chuàng)造及其它》的信——致黎澍同志
……
四、怎樣從過去走向未來？——傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的思考
五、中國當(dāng)代史學(xué)路在何方？——關(guān)于“史學(xué)危機(jī)”和史學(xué)變革的討論
六、回到“人”自身——文學(xué)“本體論”和“主體性”討論
七、問我？問你？——“人文精神”的尋思
八、改革開放姓什么？——關(guān)于姓“資”與姓“社”的論戰(zhàn)
九、要不要告別革命？——關(guān)于中國近現(xiàn)代史若干重大原則和是非問題的爭論
十、重新發(fā)現(xiàn)的欣悅與沉重——新時期以來的“魯學(xué)”
十一、世紀(jì)未的“消解”——“后現(xiàn)代”的到來
后記
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