（三）學(xué)士職責(zé)漸繁
　　據(jù)今文獻(xiàn)可知南齊學(xué)士的職責(zé)有三：
　　一曰撰寫郊廟雅樂(lè)歌辭�！赌淆R書·樂(lè)志》：“建元二年，有司奏，郊廟雅樂(lè)歌辭舊使學(xué)士博士撰，搜簡(jiǎn)采用，請(qǐng)敕外，凡義學(xué)者普令制立。參議：太廟登歌宜用司徒褚淵，馀悉用黃門郎謝超宗辭。”可見，劉宋時(shí)期已使學(xué)士與博士共同修撰郊廟歌辭。前文論及南齊總明館學(xué)士曾引《南齊書·謝超宗傳》撰寫郊廟歌辭事，故知總明學(xué)士有撰寫郊廟雅樂(lè)歌辭之職。
　　二日修禮。自劉宋時(shí)期設(shè)學(xué)士修五禮以來(lái)，齊、梁、陳皆因之�！赌淆R書·禮志上》載“治禮學(xué)士”，可見治禮為學(xué)士的專職�！赌淆R書·孝義·杜棲傳》：“竟陵王子良數(shù)致禮接。國(guó)子祭酒何胤治禮，又重棲，以為學(xué)士，掌婚冠儀。”①杜棲因此任國(guó)子祭酒何胤的學(xué)士，掌婚冠儀�！赌鲜贰る[逸上·杜棲傳》所載略同。
　　前引《梁書·處士·何胤傳》：“尚書令王儉受詔撰新禮，未就而卒，又使特進(jìn)張緒續(xù)成之，緒又卒，屬在司徒竟陵王子良，子良以讓胤；乃置學(xué)士二十人，佐胤撰錄。”《南史·何胤傳》載同。此為撰禮而置學(xué)士，亦為南朝通例。
　　三日著書抄書。
　　南齊學(xué)士參與著書，開魏晉南北朝學(xué)士著書風(fēng)氣之先。類書《四部要略》。魏晉南北朝帝王、太子、藩王集文士以編書，首推魏文帝曹丕集諸文士以編《皇覽》。魏晉南北朝用典隸事之風(fēng)極盛，以匯集典故事類為能事的類書，對(duì)文人創(chuàng)作帶來(lái)了極大的便利，故后世以《皇
　　覽》為例編纂類書之風(fēng)甚盛，蕭子良集學(xué)士編《四部要略》為繼軌《皇覽》者之首�！赌淆R書·武十七王·蕭子良傳》：“（永明）五年……移居雞籠山邸，集學(xué)士……依《皇覽》例為《四部要略》千卷。”②《南史。齊武帝諸子．蕭子良傳》所載略同。今按：《四部要略》，《隋志》無(wú)載。魏晉南北朝學(xué)士受命編書以此為先，于后世影響頗大。
　　類書《史林》�！赌鲜贰�齊高帝本紀(jì)》：“又詔東觀學(xué)士撰《史林》三十篇，魏文帝《皇覽》之流也�！雹劢癜矗骸妒妨帧�，《隋志》亦無(wú)載。但據(jù)《南史》所載，當(dāng)亦為《皇覽》類的類書。
　　集學(xué)士抄書�！赌淆R書·高逸·沈�绞總鳌罚骸爱绞可俸脤W(xué)，家貧，織廉送書，口手不息。宋元嘉末，文帝令尚書仆射何尚之抄撰《五經(jīng)》，訪舉學(xué)士，縣以�绞繎�(yīng)選�！雹佟赌鲜贰る[逸下·沈麟士傳》：“宋元嘉末，文帝令仆射何尚之抄撰《五經(jīng)》，訪舉學(xué)士，縣以麟士應(yīng)選。不得已至都，尚之深相接。及至，尚之謂子偃曰：‘山藪故多奇士．沈麟士，黃叔度之流也，豈可澄清淆濁邪。汝師之�！�……隱居馀不吳差山，講經(jīng)教授，從學(xué)士（讀書之士——筆者）數(shù)十百人，各營(yíng)屋宇，依止其側(cè)，時(shí)為之語(yǔ)日：‘吳差山中有賢士，開門教授居成市。…②尚書仆射何尚之奉命訪舉學(xué)士抄撰《五經(jīng)》，縣以沈�绞繎�(yīng)選，，故此“訪舉學(xué)士”絕非一般講學(xué)，而是動(dòng)用國(guó)家機(jī)器訪舉學(xué)士抄書。學(xué)士職司至齊發(fā)展較快，其中一個(gè)重要原因即是國(guó)家對(duì)學(xué)士的使用范圍擴(kuò)大�！段褰�(jīng)》至漢已已成為儒家經(jīng)典，故在雕版印刷出現(xiàn)之前，集中學(xué)士抄書是國(guó)家保存圖書的有效方法，也成為學(xué)士發(fā)揮其才智的新途徑。
　　《南齊書·武十七王·竟陵文宣王子良傳》載蕭子良“移居雞籠山邸，集學(xué)士抄《五經(jīng)》、百家”，此為集學(xué)士抄書又一例。不同者沈�绞砍瓡�乃應(yīng)國(guó)家之征，蕭子良集學(xué)士抄書卻出于藩王之舉。
　　……