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本書(shū)是一篇以表現(xiàn)性評(píng)價(jià)在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中的應(yīng)用為研究課題的博士論文。全書(shū)分為理?yè)?jù)探尋、程序開(kāi)發(fā)和案例探究三大部分，分別圍繞語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中評(píng)價(jià)方式的現(xiàn)狀，評(píng)價(jià)方式與語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的匹配情況，基于課程標(biāo)準(zhǔn)中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的目標(biāo)闡述學(xué)習(xí)任務(wù)、評(píng)價(jià)方式、評(píng)分規(guī)則及其應(yīng)用，以及圍繞演講和課本劇兩種語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的案例研究與分析。作者立足于調(diào)查實(shí)踐，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、檔案分析法、案例研究法、中外比較法等，有理有據(jù)，將課題闡述得清晰透徹，具有創(chuàng)新性和借鑒價(jià)值。

　　致讀者
　　尊敬的讀者，非常高興您看到本書(shū)并對(duì)它產(chǎn)生興趣！為了回饋您對(duì)本書(shū)的青睞，也為了節(jié)省您寶貴的閱讀時(shí)間，我真誠(chéng)地希望您在開(kāi)卷之前讀讀下面的話。
　　第一，我為什么要出這本書(shū)。
　　如您所知，自新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革啟動(dòng)以來(lái)，評(píng)價(jià)改革和課程整合一直是教育實(shí)踐和研究領(lǐng)域的難點(diǎn)。尤其是在黨和國(guó)家提出“深化教育領(lǐng)域綜合改革”的要求之后，探索新的評(píng)價(jià)方式、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)踐和運(yùn)用更是被提到了新的高度。事有湊巧的是，我在華東師范大學(xué)攻讀博士學(xué)位時(shí)，博士論文的研究方向正好是以新的評(píng)價(jià)方式促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革。取得博士學(xué)位之后，我仍和實(shí)驗(yàn)教師一起繼續(xù)做著這方面的探索�！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生�！薄獛啄陙�(lái)辛苦播撒的種子一旦得到了春雨的潤(rùn)澤，自然就產(chǎn)生了破土而出的沖動(dòng)。
　　出版此書(shū)的第二個(gè)原因與我目前從事的工作有關(guān)。作為河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究室課題管理辦公室的專職工作人員，幾年來(lái)，我在指導(dǎo)和管理課題的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)很多中小學(xué)教師對(duì)課題研究不太熟悉，從課題的申報(bào)、實(shí)施到研究成果的表達(dá)，走了很多彎路。為了幫助這些老師掌握課題研究的方法，我常常現(xiàn)身說(shuō)法，把自己的博士論文發(fā)給他們參考，他們都說(shuō)收益頗大。由此我體會(huì)到，案例學(xué)習(xí)是成人學(xué)習(xí)的一大法寶。教師們都有很強(qiáng)的自學(xué)能力，如果我們給他們提供一些好的研究案例去學(xué)習(xí)，不用講多少高深的理論，他們自己就能悟出研究的道理，解決研究中遇到的問(wèn)題�？紤]到我的這篇博士論文無(wú)論在專家盲審還是博士答辯中都取得了優(yōu)異的成績(jī)，所以還有點(diǎn)兒自信拿出來(lái)“曬曬”，以接受更多教師和專家的審鑒與評(píng)議。為此，在修改成書(shū)的過(guò)程中，我盡可能保持了論文的原貌，希望您不會(huì)被書(shū)稿中密密麻麻的腳注和參考書(shū)目嚇到。其實(shí)，對(duì)于一篇學(xué)術(shù)著作來(lái)說(shuō)，腳注和書(shū)目是必不可少的，正如美國(guó)著名學(xué)者舒爾曼所說(shuō)：“每個(gè)腳注和每一個(gè)參考書(shū)目都提醒我們，如果不是別人的努力，我們個(gè)人寫(xiě)作或?qū)W習(xí)都不可能發(fā)生。”看來(lái)，對(duì)于一個(gè)研究者而言，“規(guī)范”和“呆板”有時(shí)就是合理和可愛(ài)的代名詞———您說(shuō)呢？
　　第二，您該怎樣來(lái)讀這本書(shū)。
　　在陳述了上述兩個(gè)理由之后，或許您對(duì)本書(shū)的興趣又加深了一層。如果真是這樣的話，我將十二分地高興。那么，面對(duì)這塊學(xué)術(shù)“硬骨頭”，您打算怎樣把它“啃掉”呢？下面我提供幾種“吃法”，您不妨一試。
　　如果您對(duì)大段的文獻(xiàn)綜述和紛繁的腳注數(shù)目有著本能畏懼的話，我強(qiáng)烈建議您從本書(shū)的第七章或第八章讀起，因?yàn)檫@兩章內(nèi)容是我和實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師合作開(kāi)展的兩個(gè)案例研究（演講和課本�。�，讀起來(lái)相對(duì)輕松有趣。說(shuō)不定在讀過(guò)這兩章之后，您會(huì)禁不住順藤摸瓜，開(kāi)啟對(duì)其他章節(jié)的閱讀之旅。
　　如果您想了解表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)程序和技巧，那就請(qǐng)集中閱讀第二部分，該部分闡述的“四步驟”設(shè)計(jì)方案，相信會(huì)對(duì)您有點(diǎn)兒?jiǎn)l(fā)。
　　如果您正為找不到一個(gè)好的研究問(wèn)題而發(fā)愁，或者是確定了研究問(wèn)題卻不知道如何進(jìn)行研究設(shè)計(jì)的話，那么您就需要按部就班地從本書(shū)的開(kāi)始讀起啦。本書(shū)的緒論部分可能會(huì)讓您找到解決這些問(wèn)題的玄機(jī)。
　　當(dāng)然，如果您正打算開(kāi)展一次調(diào)查研究，那么仔細(xì)閱讀第一章就足夠了。如果在閱讀該章的過(guò)程中，再找一本關(guān)于介紹調(diào)查研究方法的專業(yè)書(shū)籍來(lái)對(duì)照閱讀，那就再好不過(guò)了。
　　既然“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，一千個(gè)讀者也肯定會(huì)有一千種閱讀方式。既然閱讀方法如此之多，我就不再一一羅列了。相信您是一位高明的“廚師”，能用這本書(shū)提供的“食材”，做出一桌“美味佳肴”來(lái)。
　　最后有一點(diǎn)我必須要說(shuō)明，除本書(shū)后記中提到的那些我必須感謝的老師和朋友外，我還要感謝大象出版社的編輯，他們細(xì)心的編校讓我深深體會(huì)到了什么是精益求精的專業(yè)精神；感謝我們單位的丁武營(yíng)副主任，正是因?yàn)樗呐e薦，這本書(shū)才得以順利出版，我也才有機(jī)會(huì)憑借此書(shū)與您展開(kāi)心靈的對(duì)話。
　　申宣成
　　2015 年2 月于鄭州

　　二、語(yǔ)用學(xué)分析：語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是真實(shí)情境中的言語(yǔ)實(shí)踐
　�。ㄒ唬┙Y(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的影響
　　1916 年，瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Ferdinand de Saussure）的學(xué)生整理出版了索緒爾的具有劃時(shí)代意義的著作———《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)由此誕生，索緒爾也因此被譽(yù)為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”。索緒爾的主要貢獻(xiàn)之一是區(qū)分了“語(yǔ)言（language）”和“言語(yǔ)（parole）”這兩個(gè)概念，并把兩者的區(qū)分稱為語(yǔ)言研究的“第一個(gè)分岔路”。① 他認(rèn)為，語(yǔ)言指的是一個(gè)潛在的系統(tǒng)，該系統(tǒng)能反映出多變的言語(yǔ)活動(dòng)背后的穩(wěn)定的規(guī)律；言語(yǔ)指的則是具體的語(yǔ)言運(yùn)用，即一次內(nèi)容形式不盡相同的具體講話。這一區(qū)分的巨大價(jià)值在于，它提醒語(yǔ)言學(xué)家從紛紜復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象背后找到系統(tǒng)的規(guī)律，從而使語(yǔ)言研究擺脫了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)“經(jīng)典考據(jù)”的羈絆，成了一種真正意義上的科學(xué)研究。
　　但是，由于片面地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言而忽略言語(yǔ)，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的研究幾乎成了抽象的數(shù)理學(xué)科，與有血有肉的語(yǔ)言使用者和鮮活的語(yǔ)境漸行漸遠(yuǎn)。正如英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家利奇（Geoffrey N． Leech）所說(shuō)，在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的研究中，與每個(gè)人的生活息息相關(guān)的“言語(yǔ)”被當(dāng)成了一只使用方便的“廢物箱”，凡不符合理論的或用理論解釋不通的語(yǔ)言事實(shí)都被丟進(jìn)這只“廢物箱”里。② 這一情形在喬姆斯基的形式語(yǔ)言學(xué)理論（結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支）中達(dá)到了極致，無(wú)怪乎著名的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯（Dell H． Hymes）不無(wú)諷刺地稱之為“伊甸園的觀點(diǎn)”：人類的語(yǔ)言生活似乎分兩半，一半是語(yǔ)言能力，大腦內(nèi)在化的與生俱來(lái)的能力，就像是天上的伊甸園；另一半是語(yǔ)言運(yùn)用，就像偷食禁果，觸犯天條，被貶逐到凡間。③
　　結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)純粹的語(yǔ)音、語(yǔ)法研究也降低了其對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)意義，甚至對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了負(fù)面作用。對(duì)此，呂叔湘先生就曾懇切地指出：
　　語(yǔ)言是什么？說(shuō)是“工具”。什么工具？說(shuō)是“人們交流思想的工具”�？墒谴蜷_(kāi)任何一本講語(yǔ)言的書(shū)來(lái)看，都只看見(jiàn)“工具”，“人們”沒(méi)有了。語(yǔ)音啊，語(yǔ)法啊，詞匯啊，條分縷析，講得挺多，可都講的是這種工具的部件和結(jié)構(gòu)，沒(méi)有人們?cè)趺词箚具@種工具。①
　　張志公先生在認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言學(xué)理論與語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際不相適應(yīng)的情況后，竭力提倡并嘗試把語(yǔ)法學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)等學(xué)科綜合起來(lái)，以研究語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用為目的，建立一個(gè)“橋梁性的學(xué)科”———“漢語(yǔ)辭章學(xué)”，并為此傾注了大半生的精力。② 呂叔湘和張志公先生作為著名的語(yǔ)言學(xué)家、語(yǔ)文教育界的“二老”，其真知灼見(jiàn)和實(shí)際行動(dòng)充分證明語(yǔ)文教學(xué)需要一種新的語(yǔ)言學(xué)理論———語(yǔ)用學(xué)作為學(xué)科的理論支撐。
　　（二）語(yǔ)用學(xué)是語(yǔ)文學(xué)的原理性學(xué)科
　　“語(yǔ)用學(xué)”（Pragmatics）這個(gè)術(shù)語(yǔ)是由美國(guó)哲學(xué)家莫里斯（Charles W． Morris）于1938 年在其著作《符號(hào)理論基礎(chǔ)》中首先提出的。“Pragmatics”中的“Pragma”是一個(gè)拉丁語(yǔ)詞根，其意義為“行動(dòng)，做”。③ 之后，著名語(yǔ)用學(xué)專家利奇指出了語(yǔ)用學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)：
　　對(duì)意義的討論是否屬于語(yǔ)用學(xué)的范圍有下述幾個(gè)明顯的判斷標(biāo)準(zhǔn)：（1）是否考慮了說(shuō)話人和聽(tīng)話人；（2）是否考慮了說(shuō)話人的意圖或聽(tīng)話人的解釋；（3）是否考慮了語(yǔ)境；（4）是否考慮了通過(guò)使用語(yǔ)言或依靠使用語(yǔ)言而實(shí)施的那種行為或行動(dòng)。如果對(duì)這些問(wèn)題的回答有一個(gè)或一個(gè)以上是肯定的，就有理由認(rèn)為我們是在討論語(yǔ)用學(xué)。④
　　利奇的判斷標(biāo)準(zhǔn)提煉出了語(yǔ)用學(xué)的基本要素：說(shuō)話人、聽(tīng)話人、語(yǔ)境、言語(yǔ)行為�；诖耍瑖�(guó)內(nèi)學(xué)者索振羽給語(yǔ)用學(xué)下了一個(gè)新的定義，即“語(yǔ)用學(xué)研究在不同語(yǔ)境中話語(yǔ)意義的恰當(dāng)表達(dá)和準(zhǔn)確理解，尋找并確立使話語(yǔ)意義得以恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)和準(zhǔn)確地理解的基本原則和準(zhǔn)則”。⑤ 這與語(yǔ)文學(xué)科的核心理念———“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文”可謂不謀而合。語(yǔ)文學(xué)科的核心特征正是語(yǔ)言的應(yīng)用，而語(yǔ)文教學(xué)也正是基于語(yǔ)言運(yùn)用、為了語(yǔ)言運(yùn)用、在語(yǔ)言運(yùn)用中的活動(dòng)。張志公先生將這一思想通俗地表達(dá)為“語(yǔ)文教育致用化”：“形成‘為用’的教育目的，‘管用’的教學(xué)內(nèi)容，‘會(huì)用’的教學(xué)方法，‘能用’‘夠用’的教學(xué)效果�！雹賹�(duì)此，王尚文教授也一再?gòu)?qiáng)調(diào)：
　　抓住了“運(yùn)用”，也就抓住了語(yǔ)文教學(xué)的牛鼻子。語(yǔ)文教學(xué)的奧秘，幾乎全在“運(yùn)用”二字。明乎此，語(yǔ)文課程中的閱讀才能和其他課程中的閱讀真正區(qū)別開(kāi)來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)才能真正走在語(yǔ)文的路上，從而真正達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文能力的目的。②
　　由此可見(jiàn)，語(yǔ)用學(xué)和語(yǔ)文教育學(xué)兩個(gè)學(xué)科在“語(yǔ)言運(yùn)用”上形成了高度的契合，前者目的是生產(chǎn)語(yǔ)言運(yùn)用的知識(shí)，后者目的是傳遞語(yǔ)言運(yùn)用的技能。正因?yàn)槿绱�，李海林把語(yǔ)用學(xué)作為語(yǔ)文學(xué)的原理性學(xué)科，把“言語(yǔ)”作為語(yǔ)文學(xué)的核心范疇。
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