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東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山有一只頑皮的猴子，拜須菩提為師習(xí)得七十二變后占山為王，自稱(chēng)齊天大圣。玉帝派了太上老君收服大圣，沒(méi)料到猴子不愿受束縛，大鬧天空，囚于煉丹爐四十九天練成火眼金睛，踢翻丹爐一發(fā)不可收拾，被如來(lái)鎮(zhèn)壓在五指山下。五百年過(guò)去了，從東土大唐來(lái)了個(gè)和尚，原是金蟬子轉(zhuǎn)世，觀世音選他去西天取經(jīng)普度眾生，途徑五指山解救了猴子，沿途又收了八戒、沙僧，師徒四人降妖伏魔，踏上了漫長(zhǎng)的取經(jīng)之路。

本版《西游記》，以明刊金陵世德堂本為底本，參考明代李卓吾評(píng)本、朱鼎臣本、楊志和本、唐僧本、楊閩齋本、閩齋堂本，清代證道本、真詮本（翠筠山房康熙刻本、乾隆四十五年刻本及懷新樓刻本）、新說(shuō)本、原旨本、正旨本，以及當(dāng)代學(xué)者李洪甫先生整理校注本、李天飛先生校注本勘校而成，并注重吸收當(dāng)代學(xué)者的版本研究及�？背晒�，如河南大學(xué)文學(xué)院曹炳建教授等。
明刊金陵世德堂本《新刻出像官板大字西游記》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)世本），是現(xiàn)存《西游記》各種古本中*接近百回本原著的善本，存世共四套，一套在中國(guó)，已有影印本發(fā)行，其他三套藏于日本，未見(jiàn)公開(kāi)。國(guó)內(nèi)的世本刻字存在缺頁(yè)及字跡漫漶處，考以明清其他諸本。
胡適先生曾給陳垣先生的《�？睂W(xué)釋例》作序道：用善本對(duì)校是校勘學(xué)的靈魂，是校勘學(xué)的*途徑�！段饔斡洝飞頌樗拇竺�，后世流傳版本多如牛毛，有未加仔細(xì)勘校者，甚至以訛傳訛，錯(cuò)誤百出。本版《西游記》遵循以下勘校原則：
1、尊重世本，不臆斷。凡字詞從《漢語(yǔ)大字典》《康熙字典》《說(shuō)文解字》等書(shū)中找到來(lái)源能講通處均做保留。
2、世本有字詞模糊處，在符合邏輯及原意的前提下，以*少的字甚至*少筆畫(huà)改動(dòng)或形似原字為*上。
3、保留底本語(yǔ)言習(xí)慣，比如世本的我每，每是宋元口語(yǔ)，用同們。
4、做了一定的字詞規(guī)范，比如南膳南贍，報(bào)怨抱怨，珍饈珍羞，世本中均有出現(xiàn)，統(tǒng)一用法。
5、繁體字類(lèi)推簡(jiǎn)化字，依據(jù)商務(wù)印書(shū)館《通用規(guī)范漢字字典》。
6、世本原無(wú)唐僧家世，為使情節(jié)貫通，茲據(jù)證道本補(bǔ)入，附錄于第八回后。
勘校工作，如修復(fù)文物，必須謹(jǐn)慎。語(yǔ)言文字，習(xí)俗制度，古今都相去甚遠(yuǎn)，如果一味遷就當(dāng)今語(yǔ)言習(xí)慣而改動(dòng)底本原貌，或是抱著反正這是小說(shuō)，用這個(gè)字和那個(gè)字有什么關(guān)系的態(tài)度，對(duì)古籍的傳承來(lái)說(shuō)，都是有害的。這個(gè)版本努力保持傳本真相，但因勘校者水平有限，若有失校處，懇請(qǐng)方家指正，以使之日益完善。

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