余叢 / 序言:向傳統(tǒng)“手寫”致意 1
安石榴 / 村莊 4
白鶴林 / 先知 6
柏明文 / 潮汐和風(fēng) 8
曹五木 / 名言錄 10
陳小三 / 拉薩 12
杜撰 / 雪山現(xiàn) 14
朵漁 / 只有愛情…… 16
方閑海 / 冬青樹 20
廣子 / 翅膀的哲學(xué) 22
何武東 / 城西的敘述 24
黑光 / 人生雖長 26
胡人 / 歡喜地 28
胡應(yīng)鵬 / 天,使勁地藍 30
胡子博 / 失眠者 32
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阿翔 / 擬詩記:寂靜如此完整 2
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廣子 / 翅膀的哲學(xué) 22
何武東 / 城西的敘述 24
黑光 / 人生雖長 26
胡人 / 歡喜地 28
胡應(yīng)鵬 / 天,使勁地藍 30
胡子博 / 失眠者 32
黃芳 / 你知道 36
黃海 / 小鎮(zhèn) 38
黃金明 / 路標(biāo) 42
黃禮孩 / 誰跑得比閃電還快 44
霍俊明 / 九月九日別山東兄弟 46
簡單 / 晚禱 48
江非 / 喜鵲 50
江離 / 南歌子 54
江雪 / 布萊恩的監(jiān)獄—給朱乒 56
姜濤 / 古猿部落 58
蔣浩 / 松花江半日 60
津渡 / 在密云水庫消暑 62
康城 / 東山的夜 64
李海洲 / 在成都 66
李師江 / 多想 68
林忠成 / 虛無 70
凌越 / 請來我心中筑巢 72
劉川 / 大人物的名字 74
劉春 / 女兒的朗誦 76
呂約 / 伴侶 78
倮倮 / 小世界 80
馬非 / 那個人 82
馬拉 / 司爐之歌 84
夢亦非 / 詠懷詩?18 86
魔頭貝貝 / 相見歡 88
牧斯 / 山口道長 90
牛陷冰 / 重慶十年 94
潘漠子 / 一支牽; 96
橋 / 荷蘭回來我只剩下一只耳朵 98
晴朗李寒 / 石頭蓋著雪 100
泉子 / 柚子 102
沈魚 / 站在世界盡頭 104
豎 / 落地窗簾 106
宋烈毅 / 繩子的故事 108
蘇淺 / 隔壁之遠 110
蘇野 / 謁劉過墓 112
孫磊 / 記憶不會錯失 114
譚克修 / 春天帶不走的事物 116
唐朝暉 / 中國瓷,你的神跡 118
唐果 / 我把顏色給了蝴蝶 120
陶春 / 意外 122
王琪 / 輕舟已過 124
魏克 / 紅色詞語 126
吳幼明 / 1996的人們 130
謝湘南 / 曬筷子 132
軒轅軾軻 / 收藏家 134
閻逸 / 圓形文獻 136
燕窩 / 詩人頌 138
楊典 / 誑 140
楊拓 / 漬酸菜的方法 142
楊邪 / 迷宮 144
楊勇 / 母親 146
姚彬 / 幻:花下死 148
葉來 / 霧鎮(zhèn) 150
余叢 / 常J???152
宇向 / 街頭 154
羽微微 / 墓志銘 156
育邦 / 夜讀《老子》 158
遠人 / 早上或傍晚的草坪 160
臧北 / 有贈 164
張爾 / 穿過 166
趙卡 / 每一寸狹窄都是淺薄的 168
趙衛(wèi)峰 / 誰也不能判斷風(fēng)的胸懷 170
周公度 / 這么好的信 172
朱劍 / 磷火 174
向傳統(tǒng)“手寫”致意
余叢
1
在當(dāng)今電腦普及的“無紙化”時代,我們離“手寫”越來越遠,更多的時候,我們習(xí)慣了在鍵盤上“打字”。不管是拼音輸入法,還是五筆輸入法,都在潛移默化地改變著我們的思維方式。既沒有了象形,又不能夠會意,打字就是一種新工具。這樣的書寫,把人置身于程式化狀態(tài),同時,從光標(biāo)里跳出的字也丟失了書寫者的體溫。
借用詩人辛波絲卡的話,“艱巨的任務(wù)總是找上詩人”,當(dāng)然,這也是一種自嘲。編選這樣一本“70后詩人手稿”,我更多的是想通過詩人或者詩歌這個鏈條,接駁偏向于“慢”的一種生活態(tài)度或價值觀。由于越來越快的生存狀態(tài),不可否認,我們在精神層面失去的比獲得的要多。不客氣地說,快節(jié)奏就形同慢性自殺?焓谴志條的,只是生活的輪廓,因為對快的追逐,我們忽略掉了許多細節(jié)。放慢就是為了獲得更多的感受,“手寫”就是慢的,這是一種形式,相對應(yīng)的是“打字”。沒有了慢,即使抓住了快,快也會轉(zhuǎn)瞬即逝。
快是思想者的敵人。詩人本身就是慢的,對快有著天然的排斥和拒絕。靈感的等待,詩意的發(fā)現(xiàn),以及語氣方式,這些都是細工慢活的結(jié)果。詩人習(xí)慣于把詩寫在紙上,而不是在鍵盤上,這是由他們的手藝決定的。當(dāng)詩人還能留下手稿,或者說,讓我們重返到“手寫”當(dāng)中去,為了有溫度的詩歌。手寫就是一次近乎完美的對慢生活的演繹,是心手相連、通電的寫作。讀讀這些詩人手稿,我們會自然地找到不同的感覺……在我看來,想誰了就去讀讀他的手稿吧,這就是“見字如面”。
2
就我個人而言,在構(gòu)想征集并編選手稿集的過程中,還是有一些想法的。選擇策劃這樣的一部“70后詩人手稿”,僅是我心目中計劃的一部分。作為70后詩人中的一員,這個身份利于我對同代人的手稿進行征集,并支撐起我編選本書的信心。其次,今天的70后詩人正處于代際上的夾心層,是從“手寫”到“打字”的直接踐行者,他們經(jīng)歷了掙扎和適應(yīng)的過程。70后詩人是對“手寫”有記憶的一群,同時又適應(yīng)了“打字”這一操作工具。而60后以前的一代,可能會有過在電腦前徘徊的經(jīng)歷,而新一輩的80后和90后基本都是直接就進入了打字時代的,因此,70后在這個背景下具有承啟的作用。
未來如果有新的可能,我想繼續(xù)編選中間代詩人、第三代詩人的手稿,直至實現(xiàn)朦朧詩一代詩人的手稿選編,這基本上就把當(dāng)今詩壇的詩人手稿囊括一空了。然后分卷編選,當(dāng)作一個系統(tǒng)工程來做,對當(dāng)代詩歌而言還是很有意義的。就算是把詩歌手稿當(dāng)作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來傳承也不錯,長久來看具有一定價值。總之,我會把它當(dāng)作一項任務(wù)來做,看作寫詩之外的一件有意思的事,并感受其中的樂趣。當(dāng)然,別人也可以來做,我希望有更多的人參與進來做這個事,或許別人會比我更適合,還能做得更好。對于這部《見字如面:70后詩人手稿》,啟發(fā)也好,拋磚引玉也好,都只是開始。
3
這些手稿有些是從詩歌練習(xí)本上直接撕下來的,有些是詩人們被動地為“手稿”而重新抄錄的。不管怎么說,刻意也好,隨意也好,在這個“打字”的時代,“寫字”似乎已變成一件專業(yè)的事了。即使是詩人,今天還能存有一份手稿,也會比寫一首詩更有難度。這些詩歌手稿,潦草的、涂鴉的、工整的,甚至一筆一畫的,無不帶著詩人的體溫和氣息。正是這樣的抄寫,讓詩歌有了別樣的溫度。或許這并非是一次展覽,而更像是一次行為。這些70后詩人只是這次手稿集的參與者,他們用抄寫自己詩歌的方式,來重溫我們久違了的“手寫”。
換個角度來看,曾經(jīng)是尋常之物的“手稿”,今天卻逐步演化成了稀有之物。這是時間的奧妙,也是空間的異化。新事物的生成與舊事物的消亡,將是社會進化的永恒規(guī)律,而手稿也行將是被歷史塵封的一部分!70后詩人手稿”不完全是為了懷舊,不單純是對歲月的一份留存,也可以作為新的藝術(shù)形式來看:手抄與心境的瞬間相遇,詩意與字跡的意外交融,以及陌生感的發(fā)現(xiàn)和新鮮感受。既可從手書中展現(xiàn)字形的變化,又能從字形中演繹出詩人的個性。諸如此類,需要的是發(fā)現(xiàn),也可以是見仁見智的。詩人黃禮孩對這些手稿的評價,總結(jié)得非常到位,他說這“是對傳統(tǒng)手寫的致意,也是對70后詩人筆跡的整體展示”。我想這已經(jīng)足夠了。
4
70后詩人手稿從征集到編選,用了將近半年的時間。我是在2012年2月初向朋友征詢意見并開始征集手稿的,詩人名單也由幾位詩友推薦,約稿方式通過電子郵件、電話和手機信息,也沒有大張旗鼓地公開征集,而是限定在一個小范圍內(nèi)。到4月底,大約征集到30多位詩人的手稿,便策劃做了個小型展覽。手稿征集當(dāng)中,得到詩友的廣泛支持,相互打招呼也是一種信任。在手稿展之后,我又專門做了手稿的補充,但還是不可避免地留下許多遺憾。入選的詩人也許并不全面,遺漏了一些70后代表詩人,但也只能如此。對我而言,已經(jīng)盡力了。
從手稿征集到編選成書,我特別要感謝詩人朵漁、育邦、黃禮孩、阿翔、謝湘南、黑光等朋友給我提供的幫助和建議。之前的“見字如面?70后詩人手稿展”活動,還得到了中山萬有引力書店的大力支持,這與書店經(jīng)理廖劍濤先生的個人文化視野和經(jīng)營理念是分不開的,在此致以由衷的謝意。另外,暨南大學(xué)出版社的杜小陸先生在得知我策劃這個選題時,覺得這是一件非常有意思的事,并慷慨地提出由他們出版社來出版本書。這些都讓我有了意外的驚喜和感激。我想,這樣的一部書,更多的是一次集體的行動。
2012年10月12日