智者不謀而合的謀略數(shù)字：十三篇
在我國輝煌燦爛的五千年文明長河中，無數(shù)的謀臣策士嘔心研究，瀝血踐行，寫下了一部部彪炳史冊的智謀典籍，創(chuàng)立了一個個完整而具鮮明個性的智謀理論體系，共同創(chuàng)造了獨步世界的中國智謀文化。其中有三本書，分別登上了中國古代兵法、縱橫（外交）、弈道三個領(lǐng)域的巔峰，成為中國古老智慧的絕唱。其中，《孫子兵法》是中國兵法的巔峰；《鬼谷子》是中國縱橫家的唯一傳世之作，也是一部稱得上千古經(jīng)典的偉大著作；《棋經(jīng)》則是中國弈道的一部集大成之作。而湊巧的是，這三部巔峰之作，都有一個共同特點，那就是都采取了十三篇的體例。十三這個數(shù)字我們很熟悉，西方人稱它為魔鬼數(shù)字。但是在中國，有諸多關(guān)于十三的經(jīng)典在流傳，如在學(xué)術(shù)方面，有《儒家十三經(jīng)》《道家十三經(jīng)》等，在明朝，設(shè)立了十三個省，清朝則有十三行，在小說中流行十三太保，明朝墓穴有十三陵，而清朝也有十三陵，可見，中國文化里對十三這個數(shù)字毫無顧忌，并且是樂于使用的。這三本書，以《鬼谷子》特色最為鮮明，在現(xiàn)實生活中也最為實用，而《棋經(jīng)》則更適合個人修煉，《孫子兵法》則最為有條有理，體系完整，并且結(jié)構(gòu)嚴密，獨創(chuàng)性最強�！豆砉茸印肥堋兑捉�(jīng)》的影響非常明顯，《棋經(jīng)》則是受《孫子兵法》的影響較為明顯，但因為它講述的是一個特殊的東西，所以依然具有鮮明的特色。兵法講的是場，戰(zhàn)場商場都是場，《棋經(jīng)》講的則是局，人生如棋局，事業(yè)如棋局，甚至國家爭雄，戰(zhàn)場爭雄，都離不了局�！豆砉茸印返暮诵膭t是辯，場也罷，局也罷，都離不了這個辯�！秾O子兵法》是智慧的結(jié)晶，它超越了戰(zhàn)爭，拓展了人類智慧的領(lǐng)域，其哲學(xué)意蘊早已超越了軍事的范疇，滲透到了社會生活的各個方面�？梢哉f《孫子兵法》既是兵法，又不僅僅是兵法，它包含了生存哲學(xué)、管理理念、成功智慧等多方面的豐富內(nèi)容。其不拘一格的智慧給后人提供了思考的空間，那些一反常態(tài)的思維方法，對于打破陳舊、呆滯的思維定式，有著極為重要的意義。成書于戰(zhàn)國中期的《鬼谷子》，是戰(zhàn)國縱橫學(xué)派的獨傳子書，集中反映了縱橫家的處世哲學(xué)和智謀思想。該書涵蓋內(nèi)容豐富、龐雜，理論系統(tǒng)完整，不僅是一部縱橫家之書，同時也是一部對當(dāng)今很有借鑒意義的外交書、兵書、商書。它不僅闡述了利用陰陽互生而充分發(fā)揮主觀能動性改造世界的理論主張，開創(chuàng)了戰(zhàn)國時期重人輕神的人文思潮，而且通過對具體的游說過程和游說策略的精到描述，教出了一代又一代滔滔雄辯、叱咤風(fēng)云的名臣謀士，再配以交友術(shù)、御臣術(shù)、取寵術(shù)，娓娓道來，上至人君，下至黎民，無不把它視為至寶�！豆砉茸印返囊宰约簽橹行�，為謀取富貴榮華而崇尚奇詭變詐、陰密隱匿之權(quán)術(shù)的思想，在今天看來有它張揚個性、充分發(fā)揮自身主觀能動性的一面，對處于復(fù)雜而競爭激烈的當(dāng)今社會中的人們，無論是為官經(jīng)商，還是立身處世，都有著積極的指導(dǎo)意義。《棋經(jīng)》一書，則是集中國歷代圍棋博弈之大成，深具中國博弈特色的一本著作。如果說現(xiàn)代圍棋是博弈之術(shù)，那么，《棋經(jīng)》所講述的就是博弈之道。它伴隨著儒、釋、道思想和其他文化藝術(shù)，融貫于綿綿幾千年的中華文明史。不僅具有其他藝術(shù)門類的許多共性，諸如抒發(fā)意境、陶冶情操、修身養(yǎng)性、生慧增智等，而且還與天象易理、兵法策略、治國安邦等相關(guān)聯(lián)。它的博大精深，玄妙無窮，似乎非凡人的智慧所能參透。近千年以來，多少帝王將相、文人雅士、市井百姓對其樂此不疲，也演繹出不少傳奇佳話、美文詩賦、乃至兵書算法、治國方略，可以說，《棋經(jīng)》是中華文明史上一朵絢麗的奇葩�！镀褰�(jīng)》中閃爍著很多辯證思想，對人生很有啟迪意義，如棋有不走之走，不下之下，有先而后，有后而先，有始少而終多者，有始近而終遠者，勝不言，敗不語，安而不泰，存而不驕等等，都是妙絕千古的真知灼見。對于圍棋棋手來說，它自然是一部非常有用的參考書；對于不會下棋的人，它所提供的勝敗之要也是富于啟迪意義的。所以，我們可以說，《棋經(jīng)》不僅是一部圍棋參考書，更是一部人生參考書。有一點值得注意，歷來我們重視《孫子兵法》，而忽視了《鬼谷子》和《棋經(jīng)》，這是我們對經(jīng)典的理解不夠到位。漢代以后，儒術(shù)占了思想統(tǒng)治地位，儒家對《鬼谷子》刻意貶低，稱其為蛇鼠小智，國用之國亡，家用之家破。這實在是一種詆毀。而《棋經(jīng)》，則被儒家主流視為小道玩物喪志。于是沒有多少人深入研究這兩門學(xué)問，以至于縱橫家雖為中國主要思想流派之一，卻只有《鬼谷子》一部著作傳世，后世的人幾乎淡忘了它，更別說發(fā)揚光大了。而《棋經(jīng)》一書，則只流傳在圍棋愛好者中間，對它的發(fā)掘，也是局限到了極點�！豆砉茸印芬驗槠湔Z言的原因，要比《孫子兵法》更難以理解，而其智慧，因為受《易經(jīng)》陰陽及象學(xué)的影響，變得更加神秘，更加抽象，這些原因都導(dǎo)致了該書在流傳上不如《孫子兵法》更普遍。但它的道理和方法要比《孫子兵法》更加實用，更加適合我們。因此，我們不能因為它有理解上的難度，而忽略它。《棋經(jīng)》這本書，篇幅最小，但卻最經(jīng)典，我們現(xiàn)在經(jīng)常被使用的許多策略，都從《棋經(jīng)》中來，如布局、先手后手、舍子求勢等，因為它來源于棋局，棋局比之于戰(zhàn)場，更容易分析，更容易被普通人所把握，所以，從棋局上得來的智慧，更貼近，更簡明，它具有戰(zhàn)場無法比擬的優(yōu)越性。因而，從棋局得來的智慧之道《棋經(jīng)》，是我們不可不讀的謀略源泉。在我國歷史上，《孫子兵法》與《鬼谷子》一同被并稱為兵圣經(jīng)典。 運籌帷幄之中，決勝千里之外的《孫子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而一張嘴能頂百萬兵的《鬼谷子》則研究事物發(fā)生變化之前的先兆，通過變化先兆判斷出變化，從而引導(dǎo)變化朝著有利的方向發(fā)展�！秾O子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》專供戰(zhàn)略技巧，兩者相輔相成。因此，我們不妨把孫武子的兵法和鬼谷子的縱橫學(xué)說聯(lián)系起來分析。而號稱弈道第一書的《棋經(jīng)》在綜合兩者之余，更加注重個人的素質(zhì)修養(yǎng)，因為棋盤上黑白分明，所以《棋經(jīng)》對形勢的判斷更加準確明晰，其總結(jié)的經(jīng)驗和規(guī)律也更富哲學(xué)意味。三者相輔相成，因此，倘若善于結(jié)合起來使用，得三家之長，那么這《智者三經(jīng)》，可謂戰(zhàn)無不勝、攻無不克。《孫子兵法》和《鬼谷子》《棋經(jīng)》十三篇，展現(xiàn)了我國古代軍事謀略學(xué)、博弈學(xué)的精髓，是兵家計謀的經(jīng)驗總結(jié)。今天的人研讀，可以將其活學(xué)活用在政治、外交、經(jīng)濟、為人處世的各個方面，以提高自己運籌帷幄的能力�？v觀中外歷史，凡是能成功做人做事的，無不講究策略與方法，凡事都離不開智慧的運用，小到謀官做人，大到帝王將相謀身定天下，智謀能轉(zhuǎn)敗為勝，能化逆境為順途，甚至能使人逢兇化吉、遇難成祥。鑒于此，我們組織編寫了這本《魔鬼智慧十三篇》，集《孫子兵法》與《鬼谷子》《棋經(jīng)》于一體，包含了深奧、經(jīng)典的大智慧，是幫你敲開智慧大門的金鑰匙。
王子居 2010年6月