這是一個(gè)以快為尺度的時(shí)代，人類(lèi)對(duì)速度的欲求填滿(mǎn)了地表的每處角落，地球和我們的內(nèi)心已經(jīng)越來(lái)越承載不起。生活需要慢下來(lái)。但生活的慢，不止于外在的身體狀態(tài)，它可以更豐富，更深厚，更博大，應(yīng)是一個(gè)完整的生態(tài)。本書(shū)是余秋雨散文新編，分為慢走華夏、慢觀世界、慢享至美和慢品浮生共四輯，從文化守望、藝術(shù)審美、回歸本心來(lái)闡釋慢生活的內(nèi)涵。慢是一種生活方式，要用文化傳統(tǒng)來(lái)潤(rùn)澤支撐，文化生態(tài)來(lái)環(huán)繞供養(yǎng)。本書(shū)詮釋博大而厚重的慢生活方式，為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)獨(dú)特的慢讀主題。
找到生活的慢
這是一個(gè)以快為尺度的時(shí)代，人類(lèi)對(duì)速度的欲求填滿(mǎn)了地表的每處角落，地球和我們的內(nèi)心已經(jīng)越來(lái)越承載不起。生活需要慢下來(lái)，給自己，也給地球，一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)。
喘息不是精神懈怠，不是時(shí)光虛拋，而是厚積薄發(fā)，是在每一個(gè)瞬間都認(rèn)真地度過(guò)，在每一片風(fēng)景都駐足停留。午后咖啡，假日旅行，偷得浮生半日閑，都是一種休憩。但生活的慢，又不止于外在的身體狀態(tài)，它可以更豐富，更深厚，更博大。就像某企業(yè)所提倡的，生活的慢，應(yīng)是一個(gè)完整的文化生態(tài)。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)，就像一條向時(shí)間深處前行的文化之河，鋪開(kāi)在歷史之流上，緩慢堅(jiān)實(shí)地流淌，成為一代代的源頭活水，讓我們慢慢取用�？旃�(jié)奏的生活，往往會(huì)把人限定在一個(gè)固定的軌道，一個(gè)狹窄的視角。走入人類(lèi)歷史的深處，那些佇立至今斑斑可觸的文明遺跡，把外部時(shí)間數(shù)千年的文明旅程濃縮為一次性呈現(xiàn)，與之相比，當(dāng)下的時(shí)空促迫、生活困頓何足道哉？如果所有的人類(lèi)活動(dòng)，在地球上一晃而過(guò)，不留痕跡，毫無(wú)傳承，則文明之光無(wú)從談起。文化之慢，奠定了文明之基。這就是在文化中找到生活的慢。
在指標(biāo)化生存的現(xiàn)代社會(huì)，那些無(wú)法量化考核的傳統(tǒng)審美項(xiàng)目，如昆曲、書(shū)法和飲茶，從外部形式來(lái)看，共同的特點(diǎn)也是慢。身處其中，人會(huì)從數(shù)字績(jī)效的管理中擺脫出來(lái)，沒(méi)有理論硬塊和思維板結(jié)，只是清新靈動(dòng)的自我舒張。一旦輕搖蓮步、緩鋪紙硯、細(xì)細(xì)品咂，效率再無(wú)意義。這些審美活動(dòng)離普通人的日常生活并不遙遠(yuǎn)，慢讀了《慢讀秋雨》的朋友一定會(huì)迫不及待地磨墨寫(xiě)字、買(mǎi)票聽(tīng)?wèi)�、煮水喝茶。這就是在審美中找到生活的慢。
現(xiàn)代化把人組織到各種異化的生產(chǎn)線(xiàn)上，在張皇失措中忙碌完一天又一天�；貧w心靈，體驗(yàn)一種來(lái)自靈魂深處的熟悉的安詳，才能聽(tīng)到自己生命的原始節(jié)奏。傾聽(tīng)自己，并不是執(zhí)著于我，而是觀察一種生命狀態(tài)，能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度。當(dāng)坦然全然地接受終局，無(wú)所依頓的心靈有了歸宿，亦可在異化的現(xiàn)代文明中保住自己的本性不失，在人生的風(fēng)吹浪打中閑庭信步，給浮囂以寧?kù)o，給燥急以清冽，讓生命的雜音歸于寂滅。這是在回歸心靈中找到生活的慢。
朝華之草，夕而零落，松柏之茂，隆寒不衰，生存方式的慢，經(jīng)久而醇厚，展開(kāi)為文化的慢，審美的慢，心靈的慢，就是更深厚博大的慢生活。本書(shū)即按照這種對(duì)慢生活的理解思路，從舊文中遴選二十六篇文字，以傳統(tǒng)、遠(yuǎn)方、審美和心靈為主題分為四輯，為讀者呈現(xiàn)一個(gè)獨(dú)特的慢讀主題。
最后有一點(diǎn)說(shuō)明。從城市標(biāo)桿羅馬到約旦古城佩特拉，從西方文明起點(diǎn)克里特到以慢節(jié)奏聞名于世的尼泊爾，從每天都是節(jié)日的布拉格到水城威尼斯，本書(shū)不崇尚煊赫的事功，不偏袒一時(shí)的耀眼，而是用大歷史的文明尺度，讓具有典范意義的文化群落皆能有所呈現(xiàn)，給人類(lèi)走過(guò)的路，摹畫(huà)出幾個(gè)腳印，無(wú)論這些腳印是清晰是模糊，是深淵是淺灘。所以讀者朋友也不妨把這本小書(shū)當(dāng)成一部簡(jiǎn)明的人類(lèi)文明史來(lái)讀。
編者于二〇一七年春
余秋雨，浙江余姚人，當(dāng)代著名散文家，文化學(xué)者，藝術(shù)理論家，文化史學(xué)家。著有《文化苦旅》《中國(guó)文脈》《山河之書(shū)》《中國(guó)戲劇史》《世界戲劇學(xué)》等�，F(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院秋雨書(shū)院院長(zhǎng)、澳門(mén)科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、上海圖書(shū)館理事長(zhǎng)。
目錄
第一輯 慢走華夏
第一詩(shī)人
每次吟誦《詩(shī)經(jīng)》總會(huì)聯(lián)想到一個(gè)夢(mèng)境：在朦朧的夜色中，一群人馬返回山寨要唱幾句約定的秘曲，才得開(kāi)門(mén)。《詩(shī)經(jīng)》便是中華民族在夜色中回家的秘曲，一呼一應(yīng)，就知道是自己人。
一座默默無(wú)聲的高峰
喜歡做夢(mèng)的人很多，但你知道最厲害的做夢(mèng)人是什么樣的嗎？那就是把自己的夢(mèng)變成民族的夢(mèng)。在中國(guó)文化的歷史上，真正做到這一點(diǎn)的只有陶淵明。那夢(mèng)，叫桃花源。
盛唐是一種心態(tài)
唐朝，盡自己的力量吸納著世界各地的精神流浪者。
都江堰
一個(gè)兩千多年前的水利工程，沒(méi)有成為西風(fēng)殘照下的廢墟，沒(méi)有成為考古學(xué)家們的難題，而是直到今天還一直執(zhí)掌著億萬(wàn)人的生計(jì)，這樣的奇事你相信嗎？
陽(yáng)關(guān)雪
文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們薄薄的青衫里，究竟藏著什么法術(shù)呢？
白發(fā)蘇州
海內(nèi)美景多的是，唯蘇州，能給我一種真正的休憩。
黃州突圍
中國(guó)歷史上，許多人覺(jué)悟在過(guò)于蒼老的暮年，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚。與他們相比，蘇東坡真是好命。
一個(gè)庭院
很多年前那次夜間潛入，讓我在無(wú)意中碰撞到了中華文化存廢之間的又一個(gè)十字路口：一條是燥熱的死路，一條是冷清的生路。
仰望云門(mén)
從林懷民，到白先勇、余光中，我領(lǐng)略了一種以文化為第一生命的當(dāng)代君子風(fēng)范。而且，他們順便也告訴大家：什么是一種古老文化的現(xiàn)代型態(tài)和國(guó)際接受。
第二輯 慢觀世界
羅馬假日
羅馬的偉大是一種永恒的典范。歐洲其他城市的歷代設(shè)計(jì)者，連夢(mèng)中都有一個(gè)影影綽綽的羅馬。
尋常威尼斯
這座純粹的水城緊貼大海，曾經(jīng)是世界的門(mén)戶(hù)、歐洲的重心、地中海的霸主。甚至一度，還是自由的營(yíng)地、人才的倉(cāng)庫(kù)、教廷的異數(shù)。它的昔日光輝，都留下了遺跡，這使歷史成為河岸景觀。
哈維爾不后悔
我們地方太小，城市太老，總也打不過(guò)人家，那就不打；但布拉格相信，是外力總要離開(kāi)，是文明總會(huì)留下，你看轉(zhuǎn)眼之間，滿(mǎn)街的外國(guó)坦克全都變成了外國(guó)旅客。
哀希臘
現(xiàn)代世界上再?lài)虖�、再霸道的那些�?guó)家，說(shuō)起那個(gè)時(shí)代，也會(huì)謙卑起來(lái)。他們會(huì)突然明白自己的輩分，自己的幼稚。
人類(lèi)還非常無(wú)知
我們平日總以為人類(lèi)的那些早期圣哲一定踩踏在荒昧的地平線(xiàn)上，誰(shuí)知回溯遠(yuǎn)處的遠(yuǎn)處，卻是一種時(shí)髦而精致的生活形態(tài)。（克里特島的）種種細(xì)節(jié)都在微笑著反問(wèn)我們：你們，是否還敢說(shuō)古代和現(xiàn)代？
文字外的文明
我們一路探訪(fǎng)的，大多是名垂史冊(cè)的顯形文明，而佩特拉卻提供了另一種讓歷史學(xué)家張口結(jié)舌的文明形態(tài)。它說(shuō)，人類(lèi)有比常識(shí)更長(zhǎng)的歷史、更多的活法、更險(xiǎn)惡的遭遇、更寂寞的輝煌。
最后一個(gè)話(huà)題
世界各國(guó)的文明人都喜歡來(lái)尼泊爾，不是來(lái)尋訪(fǎng)古跡，而是來(lái)沉浸自然。沒(méi)想到人類(lèi)苦苦折騰了幾千年，最喜歡的并不是自己的創(chuàng)造物。外來(lái)旅行者也喜歡這里的生活氣氛，喜歡淳真、忠厚、慢節(jié)奏。
第三輯 慢享至美
線(xiàn)的藝術(shù)書(shū)法之美
千百年來(lái)，在這塊遼闊的土地上，什么都可以分裂、訣別、遺佚、湮滅，唯一斷不了、掙不脫的，就是這些黑黝黝的流動(dòng)線(xiàn)條。
戲中極品昆曲之美
人類(lèi)戲劇史上的任何一個(gè)奇跡，表面上全然出于藝人，其實(shí)應(yīng)更多地歸功于觀眾。如果沒(méi)有波涌浪卷的觀眾集合，那么，再好的藝術(shù)家也只能是寂寞的岸邊怪石，形不成浩蕩的景觀。
純粹的生態(tài)文化品鑒普洱茶
普洱茶豐富、復(fù)雜、自成學(xué)問(wèn)的程度，在世界上，只有法國(guó)的紅酒可以相比。
第四輯 慢品浮生
君子之道
文化的終極成果，是人格。中國(guó)文化的人格模式還有不少，其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過(guò)于君子。這也可以說(shuō)是一個(gè)龐大民族在自身早期文化整合中的最大公約數(shù)。
仁者樂(lè)山
奧地利告訴我們，人類(lèi)只有收斂自我，才能享受最完美的自然。
江南小鎮(zhèn)
當(dāng)代文人都喜歡擠在大城市里，習(xí)慣地接受全方位的傾軋。大家似乎什么也不缺，但仔細(xì)一想，卻缺了那些河道、那些小船、那些梨花，缺了那一座座未必是江南的江南小鎮(zhèn)。
故鄉(xiāng)
在茫茫山河間，每個(gè)人都能指出一個(gè)小點(diǎn)。那是自己的出生地，也可以說(shuō)是家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)。真正的游子是不大愿意回鄉(xiāng)的，走在外面又沒(méi)完沒(méi)了地思念，結(jié)果終于傻傻地問(wèn)自己，家鄉(xiāng)究竟在哪里？
歲月之味
生命是一條江，發(fā)源于遠(yuǎn)處，蜿蜒于大地，上游是青年時(shí)代，中游是中年時(shí)代，下游是老年時(shí)代。上游狹窄而湍急，下游寬闊而平靜。什么是死亡？死亡就是江河入大海，大海接納了江河，又結(jié)束了江河。
石一歌事件
真正的強(qiáng)健不是呼集眾人，追隨眾人，而是逆反眾人，然后影響眾人。大勇似怯，大慈無(wú)朋。
祭筆
這支筆在我手上，已經(jīng)浸透百年的血淚，我卻希望它去重醮千年的輝煌。我知道它所吐出的文字，不止僅有控訴功能。我知道它渴望著描繪褪色已久的尊嚴(yán)。
余秋雨簡(jiǎn)介
余秋雨著作正版選目
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