《大師開講·卡夫卡：立在雨中等日出》：

　　僅就“般配”這一問題的理論方面而言，正如所說。它實際上是不值一提的，至少不是你所說的那種意義——我還必須補(bǔ)充指出，對于一樁幸�；橐鰜碚f，像你看來所要求具備的那種學(xué)歷、知識、更高追求和觀點的一致，我認(rèn)為第一幾乎不可能，第二是次要問題，第三甚至并不好，不值得追求。婚姻所要求的乃是人的協(xié)調(diào)，即所有觀點更深刻的一致。這種一致并不能加以測檢，而只能感受，即一種人團(tuán)聚的必要性，可是，個人的自由卻不會因此而受到絲毫妨礙。

　　只有那種不必要的人的團(tuán)聚才會妨礙它，而我們生活的絕大部分則是由這種不必要的人的團(tuán)聚構(gòu)成的。（《致菲利斯情書》）如果我們想要在一起生活，決定性的只有心靈最深處的東西。其方向和判斷，需要我們各自為自己做出。（《致菲利斯情書》）古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《會飲篇》中寫道：“我們每個人都只是半個人，就像兒童們留作信物的半個硬幣，也像一分為二的比目魚。我們每個人都一直在尋求與自己相合的那一半�！蔽覀冎挥型ㄟ^愛情，才能尋找到另一個自我，才能取得完整性。愛情是一種尋找，尋找一種人的協(xié)調(diào)，一種內(nèi)在的團(tuán)聚性，“他們的靈魂實際上都在尋找某種別的東西，這種東西他們叫不出名字來，只能用隱晦的話語和預(yù)言式的謎語道出”（《會飲篇》）。這種尋找不是外在的探尋，而是靈魂的尋覓；不是物質(zhì)的，而是精神的；不是“般配”，而是神合。教育姑娘們，她們成長的現(xiàn)實，對世界法則的適應(yīng)。對我們來說總是有一種特殊的價值。以后，她們不會再那么沒有希望地避開一個只是匆匆認(rèn)識她們并很想匆匆與她們交談的人，他們已經(jīng)在那里稍稍停立了一會兒。盡管那兒并不是房間的處所。在這種地方，人們想擁有她們，不必再用目光、威脅或愛情的力量去抓住她們：如果她們轉(zhuǎn)過身去，也是慢慢地做著這些動作�！�…此外，人們可一定不要滿街亂跑，在家門口截取或等待一種偶然的幸福，盡管人們已經(jīng)知道，他并沒有能力強(qiáng)迫那種幸福。（《日記》）一個成熟的人，不再會因為美貌、一句俏皮話、偶爾的一次哭泣而選擇一個戀人。他們不會在街頭將碰到的任何一個女子擁入懷中。他們以自己內(nèi)在的全部生命去走進(jìn)、去體會、去獲得一份感情。一起生活的勞累。為陌生、同情、肉欲、膽怯、空虛所迫．而只有在深深的底處，大約是一條細(xì)細(xì)的小溪，才值得被叫做愛，對探索來說是不充足的，如在一瞬間里閃現(xiàn)一下而已。（《日記》）愛是靈魂的契合，是全部身心的給予。愛不是一條細(xì)流，而是一條全部身心灌注的大河。共同生活的經(jīng)歷，只是愛的表面；內(nèi)心精神的共鳴，才是愛情的實質(zhì)。愛僅僅停留在表面是不夠的。

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