介紹中國的文化地理觀念、中國的風(fēng)景名勝、文化遺產(chǎn)及其與地方文化的關(guān)系。
著者:白長虹,教授、南開大學(xué)旅游與服務(wù)學(xué)院院長、學(xué)術(shù)委員會委員。
“居廟堂之高則憂其民, 處江湖之遠則憂其君”;“先天下之憂而憂, 后天下之樂而樂”。在它的時代,有這樣抱負填膺、悲天憫人的家國情懷。
“醉翁之意不在酒, 在乎山水之間也。 山水之樂, 得之心而寓之酒也”。在它的時代,有這樣隨遇而安、悠閑自適的曠達人生。
“僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺”;“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”。
在它的時代,有這樣遺恨無窮、心有不甘的復(fù)興之夢!熬缚祼u,猶未雪;臣子恨,何時滅。駕長車,踏破賀蘭山缺”。在它的時代,有這樣豪邁雄渾、熱血噴張的激烈壯懷。
“多情自古傷離別,更那堪,冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘月”。
在它的時代,有這樣柔腸百結(jié)、瑰麗妖嬈的婉約風(fēng)流。
“不識廬山真面,只緣身在此山中”;“問渠那得清如許,為有源頭活水來”。
在它的時代,有這樣微言大義、意蘊無窮的深刻哲理。
是的,它就是距離我們千年之遙的宋朝。
曾經(jīng)有人問“中國最好的財經(jīng)作家”吳曉波先生:“如果您能穿越,您最喜歡回到中國哪個朝代?”這位《大敗局》系列和《吳敬璉傳》的作者,想了想說:“宋朝!
和吳曉波先生一樣對宋朝做出高度評價的,其實早就大有人在。
陳寅恪先生1943 年在《鄧廣銘宋史職官志考證序》給出結(jié)論,華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進,造極于趙宋之世。
“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤!卞X穆先生在《國史大綱》里提出,范仲淹、王安石革新政治的抱負,沒有從根本得到實現(xiàn);但是他們?yōu)槿恕閷W(xué)的精神意氣一直影響到最近時期的中國。
錢鐘書先生在《中國文學(xué)史》中說,在中國文化史上有幾個時代一向是相提并論的,文學(xué)就說“唐宋”,繪畫就說“宋元”,學(xué)術(shù)思想就說“漢宋”——都數(shù)得到宋代。
美國學(xué)者費正清認為,北宋與南宋是中國歷史上最輝煌的時期。他在《中國:傳統(tǒng)與變革》中說,宋代經(jīng)濟的大發(fā)展,特別是商業(yè)方面的發(fā)展,或許可以恰當(dāng)?shù)胤Q之為中國的“商業(yè)革命”。他陳述宋代的城市生活是“自由而奢華”的。
英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中說,每當(dāng)人們在中國的文獻中查考任何一種具體的科技史料時,往往會發(fā)現(xiàn)它的主焦點就在宋代,不管是在應(yīng)用科學(xué)方面,還是在純粹科學(xué)方面都是如此。
宋朝取得的耀眼輝煌,在中外學(xué)者的筆下一一呈現(xiàn),打破了關(guān)于宋朝“積貧積弱”的不公正評價和誤解。
宋朝自開國之君趙匡胤始,崇文抑武,導(dǎo)致在與北方游牧民族的戰(zhàn)場搏擊中屢屢以不思進取的弱者形象出現(xiàn),最終也為外族滅國,是以被冠上“弱宋”之稱。但由趙匡胤開啟、貫穿始終的文人治世,則在浩瀚的歷史長河中造就出無與倫比的全民盛世。
超百萬人口的北宋都城汴梁(今開封)和南宋都城臨安(今杭州),乃當(dāng)世冠絕天下的商業(yè)繁榮大都會,坐擁十倍于同時期歐洲最大城市的人口,彰顯著宋朝經(jīng)濟的蓬勃氣象。
宋詞是中國文學(xué)史上璀璨異常的一顆明珠,散文唐宋八大家有六位出自宋朝。
橫空而出的宋體字、舉世無雙的《清明上河圖》和革命性的活字印刷術(shù),等等,見證著宋朝的文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)登上封建時代的頂峰。這些斐然成就,得益于對文人、文化藝術(shù)的寬容和提攜,因此宋朝也被冠以中世紀中國的文藝復(fù)興之譽。
經(jīng)歷深刻的社會變革,宋朝社會趨于平民化、世俗化和人文化。這樣的宋朝,被有識之士認為是中國歷史上最具幸福感的朝代。
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