閱讀和寫(xiě)作，是語(yǔ)文教育和學(xué)習(xí)的核心目的
　　一、語(yǔ)文教育和學(xué)習(xí)的目的有兩個(gè)：
　　一個(gè)是“顯性目的”——培養(yǎng)“理解能力”（聽(tīng)與讀，以讀為重）和“表達(dá)
　　能力”（說(shuō)與寫(xiě)，以寫(xiě)為重）；另一個(gè)是“隱性目的”——人文素質(zhì)的培養(yǎng)，主要表現(xiàn)在知識(shí)文化的積淀和對(duì)學(xué)生精神世界的塑造，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格情感、正確的價(jià)值觀和高尚的審美情趣等�！帮@性目的”與“隱性目的”雖然相輔相成，互為依托，但有主與次、顯與隱，本質(zhì)與非本質(zhì)之別。“顯性目的”是語(yǔ)文教育和學(xué)習(xí)的核心——簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“閱讀和寫(xiě)作”。亦即《語(yǔ)文教學(xué)大綱》所提出的使學(xué)生具有“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”的能力。在“閱讀和寫(xiě)作”能力的培養(yǎng)過(guò)程中，“人文素養(yǎng)”也自然會(huì)得到提高。
　　在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教育的兩個(gè)目的中，“顯性目的”——理解能力和表達(dá)能力的培養(yǎng)，才真正體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科不同于其它學(xué)科的本質(zhì)特征，也即所謂的“工具性”。而“人文性”是一個(gè)內(nèi)涵不太確定的概念，而且也并非語(yǔ)文課所獨(dú)有。其它社會(huì)學(xué)科如政治、歷史等，也具有人文性。當(dāng)然語(yǔ)文課的人文性有自己的特點(diǎn)，是在學(xué)生掌握語(yǔ)文工具的過(guò)程中，通過(guò)讀寫(xiě)等具體語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)自然呈現(xiàn)的，重在熏陶感染，潛移默化。
　　竊以為，語(yǔ)文教育和學(xué)習(xí)不必過(guò)多糾纏什么“性”，如工具性、人文性等。故弄玄虛，將簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，明白問(wèn)題陌生化，沒(méi)多少意義。一般教師也對(duì)這“性”、那“性”不甚了然，不感“性”趣。嚴(yán)格地說(shuō)，“工具性與人文性的統(tǒng)一”這個(gè)說(shuō)法本身就欠嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)：一則“工具性與人文性”的內(nèi)涵一直沒(méi)有一個(gè)明確的界說(shuō)，；二則“工具性與人文性”本不是同一范疇的概念，不能構(gòu)成對(duì)立關(guān)系，也就不存在所謂“統(tǒng)一”。邏輯上“工具”與“目的”對(duì)應(yīng)，“人文”與“科學(xué)”對(duì)應(yīng)。把“工具”與“人文”對(duì)應(yīng)，頗有點(diǎn)“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的味道。所謂“天道崇簡(jiǎn)”，過(guò)于繁難、糾纏不清的問(wèn)題，其本身可能就是個(gè)“偽命題”。
　　以前從未聽(tīng)“三老”談?wù)撜Z(yǔ)文的性質(zhì)，葉圣陶也僅是說(shuō)過(guò)“語(yǔ)文是工具”，并未上升到“性質(zhì)”高度——真理再多往前走一步就可能成為謬誤。語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該像錢(qián)夢(mèng)龍老師說(shuō)的那樣：“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文�！眹�(guó)外和臺(tái)灣等地從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)討論語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，只是明確語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。明確語(yǔ)文的“性質(zhì)”，不能說(shuō)完全沒(méi)有必要，但最關(guān)鍵的是，明確語(yǔ)文教育和學(xué)習(xí)的核心目的和主要任務(wù)就是閱讀和寫(xiě)作。過(guò)多糾纏語(yǔ)文的性質(zhì)，就像讓蜈蚣研究走路先邁那條腿一樣，反而讓蜈蚣不會(huì)走路了。
　　“頭上安頭不足傳，跳出少陵窠臼外�！碑�(dāng)務(wù)之急，就是要廣大教師和學(xué)生真正明確語(yǔ)文教育和學(xué)習(xí)的核心目的和最大任務(wù)是什么——就是提高“閱讀和寫(xiě)作”能力。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，語(yǔ)文教育先賢大家葉圣陶早在1942年的《略談學(xué)習(xí)國(guó)文》中就強(qiáng)調(diào)過(guò)：“從國(guó)文科，咱們將得到什么知識(shí)，養(yǎng)成什么習(xí)慣呢？簡(jiǎn)括地說(shuō)，只有兩項(xiàng)，一項(xiàng)是閱讀，又一項(xiàng)是寫(xiě)作�！�…這兩項(xiàng)的知識(shí)和習(xí)慣，他種學(xué)科是不負(fù)授與和訓(xùn)練的責(zé)任的，這是國(guó)文科的專(zhuān)責(zé)。”⑴作家鄭義在《回憶我們的語(yǔ)文課》中說(shuō)道：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終目的無(wú)非是閱讀和寫(xiě)作，并非解詞，分析段落大意。最好是手段‘模糊’一些，目的‘清晰’一些�！雹啤６�我們語(yǔ)文教學(xué)的痼疾卻是長(zhǎng)期“目的模糊”（老師們明確的是高考，而非語(yǔ)文教育的核心目的），“手段清晰”（偏重于研討和學(xué)習(xí)各種教法、技巧），這正是造成語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期效率低下，被人譏笑為“最熱鬧也最悲哀”的根源——“熱鬧”的是手段花哨，“悲哀”的是核心目的未達(dá)到。
　　明確了總目的，有了大方向，才好尋求一條最便捷的實(shí)現(xiàn)目的的途徑，才有高效率可言；研究提高效率的方法、措施才更有意義。否則就會(huì)誤入歧途，南轅北轍，產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。
　　明確了總目的，有了大方向，才可以心不旁騖地用最大精力，矢志不渝、心明眼亮、旗幟鮮明地努力實(shí)現(xiàn)提高“閱讀和寫(xiě)作”能力這個(gè)總目的，才能多快好省，避免少慢差費(fèi)。
　　明確了總目的，有了大方向，評(píng)價(jià)教學(xué)效果和效率才有權(quán)威、科學(xué)、公正的依據(jù)（以目的達(dá)成得好壞來(lái)衡量），否則教育評(píng)價(jià)就會(huì)盲目，甚至誤導(dǎo)。