漢字是世界上最古老的文字之一,也是21世紀(jì)最時(shí)尚的學(xué)問;是記錄漢語的交流工具,也是獨(dú)具魅力的藝術(shù)載體,比如詩詞的平平仄仄、書法的鐵畫銀鉤、篆刻的陰陽布局,等等。漢字之學(xué),則是十分熟悉又比較陌生的專門之學(xué)。具體分為研究字形的“文字學(xué)”、研究字音的“音韻學(xué)”和研究字義的“訓(xùn)詁學(xué)”等。
當(dāng)今,漢字學(xué)已隨著國學(xué)熱而日漸興起,各行業(yè)說字解文之活動(dòng)亦方興未艾。漢文字學(xué)是一門歷史悠久,與傳統(tǒng)詩詞、書法篆刻等學(xué),既互相融合又各自獨(dú)立的專業(yè)學(xué)科。很難設(shè)想,一個(gè)對漢字的筆畫與構(gòu)造沒有基本概念、或?qū)h字獨(dú)特美感沒有真切感受的人,能夠進(jìn)入書法和篆刻領(lǐng)域。從事與漢字相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作,或者欣賞與此相關(guān)的藝術(shù)品。書法篆刻都以漢字為載體且一脈相承的傳統(tǒng)藝術(shù),無論學(xué)習(xí)、欣賞,還是研究書法篆刻者,都始終離不開漢文字;而漢字則是金石篆刻研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)之學(xué),漢字之學(xué)在書法篆刻藝術(shù)中,同樣也始終起到不可或缺的引領(lǐng)作用,然而,目前書法篆刻領(lǐng)域中的不少藝術(shù)家,卻往往經(jīng)常忽視漢文字本身的種種客觀規(guī)律,在創(chuàng)作過程中缺筆增畫、生造杜撰、繁簡混雜等現(xiàn)象并不少見。如果長此蔓延,將會(huì)對藝術(shù)與學(xué)術(shù)之交流,產(chǎn)生以訛傳訛的不良影響。
沈?qū),江蘇吳縣人。晚清新聞出版人、點(diǎn)石齋合創(chuàng)者、書法篆刻家沈拱之(名錦垣,號問潮館主人)的五世孫,新聞出版與印學(xué)傳人。除學(xué)術(shù)論著、人物采訪外,又喜藝術(shù)鑒賞,鉆研金石文字,尤攻書法篆刻。自幼得祖父庭訓(xùn),又師從鄭逸梅、胡吉宣、申石伽、范祥雍、陳奇猷等前輩,治印則從馬太龍、高式熊、徐云叔等,法宗秦漢,兼取吳黃,尤以卜辭入印、瓷雕制鈕等別出心裁。作品曾參加名古屋展覽,在上海、香港和臺灣等地發(fā)表。著有《書法篆刻經(jīng)典舉要》、《漢文字探源》、《印學(xué)合璧》、《詩書合璧》、《藝海漱真》和《滄海墨痕》等。
序言
漢字初階
認(rèn)字基礎(chǔ)
識字實(shí)例
漢字古跡
后記
漢字起源形成我國的漢文字是屬于表意體系中一種代表音節(jié)、方塊形狀的語言符號,即由筆畫為基礎(chǔ)、與單個(gè)語詞聯(lián)系所構(gòu)成特定的音、義結(jié)合體。關(guān)于漢文字的起源,歷代各家各派眾說紛紜,但主要是“結(jié)繩演化說”、“倉頡創(chuàng)造說”和“圖畫脫胎說”等,探索它的過去,有助于把握今天,以及推測其未來。傳統(tǒng)說法慎思考“結(jié)繩說”最早見于《易?系辭》,鄭玄在《周易?注》中說:“結(jié)繩為約,事大,大結(jié)其繩;事小,小結(jié)其繩!弊詵|漢以來,不少人提出這一主張,如“文字之作,肇始結(jié)繩”。“倉頡說”的產(chǎn)生,始見于荀子《解蔽》云:“好事者眾矣,而倉頡獨(dú)傳者,一也!薄俄n非子?五蠹》曰:“倉頡之作書也,自環(huán)者為之私,背私為之公!崩钏埂秱}頡篇》則謂:“倉頡作書,以教后詣!薄拔淖之嫛钡奶岱ǎ蚣媸肯壬J(rèn)為,是以“一種粗笨的圖畫來表現(xiàn)事物的狀態(tài)、行動(dòng)并數(shù)量的觀念。近來,各家也都一般傾向于此說。