《最經(jīng)典的寓言故事》精選了一些生動(dòng)有趣、發(fā)人深省的寓言故事。每個(gè)故事后面都辟有“分析”欄目,剖析寓言的深刻內(nèi)涵,便于讀者理解。翻閱《最經(jīng)典的寓言故事》,可汲取營(yíng)養(yǎng),領(lǐng)悟哲理,并將所學(xué)所悟巧妙地運(yùn)用于生活、學(xué)習(xí)與工作中,打造智慧人生。
寓言故事濃縮了人類智慧的精華,它將一些大道理、大智慧,不顯山、不露水地通過一則則短小精悍,生動(dòng)有趣而又聯(lián)系人們生活實(shí)際的小故事植入讀者的思想。常讀寓言故事,讓人警醒,催人奮進(jìn)。
有人說,寓言就像一盞照亮人生的指路明燈,是一把打開心靈之門,啟發(fā)人的智慧、活躍人思想的鑰匙。讀寓言可以品味其中飽含的哲理,讓人們?cè)谏、工作、學(xué)習(xí)中聯(lián)系自身,警醒行為。
生動(dòng)活潑的故事,最質(zhì)樸、最形象的方式中蘊(yùn)藏著做人的道理。
“人”字寫起來簡(jiǎn)單容易,只有一撇一捺,做起來卻不易。做人是門高深的學(xué)問,是個(gè)一生一世的功夫。人的一生,其實(shí)就是一個(gè)懂得如何去做人,學(xué)習(xí)和修煉如何做事做人的過程。
處世也是一門藝術(shù),需要我們用心對(duì)待,你用心研究它,便能找準(zhǔn)做事做人的門道,用心對(duì)待它,便能打造成功的人生。人們成就的大小,其實(shí)也是做事做人方面的智慧、方式和境界的高低。
然而,世態(tài)炎涼,命運(yùn)多舛,人有善惡,理有方圓,天有陰晴,這一切需要人們?cè)谌松袝r(shí)刻面對(duì)。人們?nèi)绾文苷嬲龑W(xué)會(huì)處事和做人?
在人的成長(zhǎng)過程中,也許會(huì)有家長(zhǎng)、老師等的循循善誘教導(dǎo),或從身邊生活實(shí)例中領(lǐng)悟,但這些還不夠。我們不妨翻開歷史,從古人身上去學(xué)習(xí)。
歷史上的那些先哲圣賢、帝王將相、名流智者,他們?cè)谔幨篮蜑槿朔矫娉錆M智慧與謀略,他們?cè)诟鞣N環(huán)境下的經(jīng)驗(yàn)博大精深,他們?cè)谒蚕⑷f變形勢(shì)中洞察時(shí)機(jī)的能力令人欽佩。這是歷盡滄桑、洗盡鉛華的歷史精華!在歲月沉浸中越發(fā)歷久彌香。
先賢智者們智慧的處世理念和方式方法,指導(dǎo)、培養(yǎng)出了一代代的英杰人物,這些人物也更豐富著現(xiàn)代人的處世哲學(xué)。
本書從世界人類文明歷史中精選出精彩故事,每個(gè)故事后皆有人生道理評(píng)析。
本書記錄了人生經(jīng)驗(yàn),匯集了人生智謀,包含著人生法則與人生真諦。翻閱本書,從中細(xì)品、感悟、體會(huì),汲取營(yíng)養(yǎng),領(lǐng)悟哲理,將所學(xué)所悟巧妙地運(yùn)用于生活、學(xué)習(xí)與工作中,打造智慧人生。
天道常輪回善惡終有報(bào)
農(nóng)夫和狐貍
狗的友誼
黃鼠狼和愛神
東郭先生與狼
李離殉法
杜鵑和斑鳩
虢君好諛
財(cái)富
爺爺和孫子
雜色羊
兩個(gè)隱士
永某氏之鼠
角力
丑角的笑
物有似是者真?zhèn)尾浑y知
燕人還國(guó)
男孩與蛇
曾子殺人
以羊替牛
涸轍之魚
濫竽充數(shù)
三人成虎
獻(xiàn)鳩放生
雁奴
爭(zhēng)鳥王的寒鴉
華歆與王朗
鐘馗捉鬼
黠鼠夜擾
山雞與鳳凰
朝三暮四
齊寇將至
狐假虎威
真假《圣教序》
問人間何處美丑當(dāng)別論
海大魚
嗟來之食
尹綽之愛
田饒事魯哀公
次非斬蛟
許綰諫筑臺(tái)
越人遇狗
楚王好細(xì)腰
蔡邕救琴
不識(shí)自己的字
山芋害人
甘茂渡河
林回棄璧
外藏不成
自知之明
神偷妙手退敵
可及若不及智愚皆境界
侏儒夢(mèng)灶
生木造屋
牛缺遇盜
田夫獻(xiàn)曝
愚公谷
齊王斗雞
神龜?shù)闹腔?br />
蘭子獻(xiàn)技
晏嬰使楚
畫鬼最易
管莊子殺虎
割肉相啖
秦士好古
焚鼠毀廬
上行下效
抱甕老人
飛蛾投火
可悉陵降虎
蒙人叱虎
夢(mèng)中受辱
孟賁言勇
螳螂之勇
宋大賢斗鬼
狐貍和公山羊
巨人的陰影
蜘蛛和蜜蜂
雄鷹和蜘蛛
沒有底的玉杯
越人造車
驚弓之鳥
魏人鉆火
孫子的惡作劇
畫蛇添足
貓和謹(jǐn)慎的老鼠
磨坊主、兒子和驢
貓和廚子
揠苗助長(zhǎng)
一葉障目
驥伏鹽車
驕傲的螞蟻
本質(zhì)非現(xiàn)象表里需如
狗猛酒酸
虎死撤備
坐井觀天
割席斷交
杯弓蛇影
不拾遺金
紙上談兵
葉公好龍
皮毛相附
桑中李樹
后羿射箭
善解疙瘩
老鷹和貓頭鷹
輪扁削車輪
報(bào)復(fù)
魏晉生辭魏王
如影常隨形福禍兩相依
陽(yáng)谷獻(xiàn)酒
楚莊絕纓
韓娥善歌
濟(jì)陰賈人
鷹和鼴鼠
燕子與小鳥
山雞起舞
宋玉進(jìn)讒
忘恩負(fù)義的商人
兩只鴿子
唇亡齒寒
曲高和寡
鞋匠和財(cái)主
鄭袖不妒
獅后的喪禮
持家勿偷閑勤懶需相宜
梓慶制緣
造劍的人
秉燭而學(xué)
二人學(xué)弈
造父學(xué)御
黃粱美夢(mèng)
一袋寶石
陳定遺盜
狼與狗
封人言政
仕數(shù)不遇
土偶與桃梗
守株待兔
無巧不成拙誠(chéng)詐有所鑒
不識(shí)車軛
校人烹魚
不死之藥
澄子奪衣
各有所長(zhǎng)
園主與官員
南轅北轍
樵夫與赫耳墨斯
賢士在精
攸里西斯的伙伴
荊棘、蝙蝠和鴨子
唇亡齒寒
指鹿為馬
狼和狐貍
世間難辨識(shí)虛實(shí)有妙境
莊子知魚樂
楚人渡河
野兔與青蛙
失寵的彌子瑕
楚莊王納諫
深澗止步
桓公遇鬼
換心魯人
穿井得人
樂不思蜀
一人得道,雞犬升天
魯嬰泣衛(wèi)
象虎
桓公出獵
景差為相
晏子用人
做賊心虛
掣肘難書
黎丘丈人
晉公泛舟
羊質(zhì)虎皮
亡國(guó)怨祝
曲突徙薪
橐駝種樹
臨江之麇
黔驢技窮
枕麇而斃
氓作氓怖
宋人御馬
儒子驅(qū)雞
燭雛的罪狀
守財(cái)奴與猴子
倒霉的賈布利科夫
隱士和熊
尋找點(diǎn)金石的瘋子
大鵬與焦冥
望洋興嘆
孔子的學(xué)生子貢到南邊的楚國(guó)旅游。他在返回晉國(guó)經(jīng)過漢水南邊時(shí),看到一位老人正在給菜園里的蔬菜澆水。那位老人挖了一條渠道,一直通到井邊。老人抱著一個(gè)大水罐,從井里汲水。水沿著渠道一直流到菜園子里。他不停地用水罐汲水,累得上氣不接下氣。雖然他費(fèi)了很大的力氣,但是工效卻很低。
于是,子貢走過去對(duì)老人說:“老人家,現(xiàn)在有一種機(jī)械,用它來澆地,一天可以澆一百畦呢,用不著費(fèi)很大的力氣但工效卻很高,您不想使用它嗎?”
澆水的老人抬起頭,看了看子貢說:“你說的是什么東西?”
子貢十分認(rèn)真地對(duì)老人說:“將木頭砍鑿加工,做成一種機(jī)械,讓它的后面重,前面輕,用它來提水,就像把水從井里連續(xù)不斷地抽吸出來一樣,水流得很快,嘩嘩地卷起的浪花簡(jiǎn)直像開水翻滾一樣。這種機(jī)械名字叫做槔。”
澆水的老人聽了子貢的話卻憤憤然變了臉色。他不以為然地譏笑說:“我聽?zhēng)煾嫡f過,世上如果有取巧的機(jī)械,就一定會(huì)有投機(jī)取巧的事情;有投機(jī)取巧的事情,就一定會(huì)有投機(jī)取巧的思想。一個(gè)人一旦有了投機(jī)取巧的思想,就會(huì)喪失純潔的做人的美德;喪失了純潔的美德,人就會(huì)性情反常;而一個(gè)人要是性情反常的話,他就會(huì)和社會(huì)、自然不合拍,成為一個(gè)與天地、自然、社會(huì)不相容的人。你所說的那一種機(jī)械我并不是不知道,只是因?yàn)槲矣X得使用它,就是在于投機(jī)取巧的事,而做投機(jī)取巧的事是很可恥的!
子貢聽了這個(gè)老人的一番話,像自己做了什么錯(cuò)事一樣,難為情地一時(shí)說不出話來。
這個(gè)抱甕老人所說的一番道理,看起來有一些邏輯推理的正確性,然而他在機(jī)械效用上借題發(fā)揮,把刁鉆、險(xiǎn)惡與機(jī)敏、智慧混為一談的做法則是錯(cuò)誤的。
寓言解讀
這則寓言告訴我們,在新事物面前抱殘守缺的人,做起事來不但吃力不討好,而且還會(huì)被后人笑話。
“抱甕老人”的眼光,可謂固執(zhí)短淺。難怪孔老夫子說他“知其一,不知其二;治其內(nèi),不治其外”。今天,像“抱甕老人”那樣,置便捷省力的現(xiàn)代化機(jī)械而不用的已不多見,然而,對(duì)于事關(guān)黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策的大事,確有人思想落后,心存疑慮,持“抱甕老人”那般“知其一、不知其二”的眼光。有的人腦袋里裝滿了舊套套、舊框框,不注意學(xué)習(xí)黨的新理論新政策卻又到處發(fā)表議論,不深入實(shí)際調(diào)查研究而僅憑道聽途說妄加評(píng)議,結(jié)果造成了不良影響。
“抱甕老人”最突出的毛病是思想僵化,不能與時(shí)俱進(jìn)。而思想僵化,眼光放不開,必然顧慮多,怕這怕那,一投足,一開口,難免老一套。客觀世界永遠(yuǎn)處于發(fā)展變化中,不會(huì)止于哪一天。
……