《心經(jīng)》是《大般若經(jīng)》的心髓，全部般若的精義都設于此經(jīng)，故其言簡意賅，博大精深，提綱挈領，是佛教中極為重要的一部經(jīng)典。本書匯集了近現(xiàn)代十位高僧大德的《心經(jīng)》講義，全面、細致、透徹地對《心經(jīng)》進行講解。
本書不局限于一家之言，而是將十位高僧大德的真知灼見匯集一冊，各家對比，前后參照，便于讀者更為便捷、輕松地了解《心經(jīng)》，領悟《心經(jīng)》，達到工作、生活中的圓滿境界，并由此獲得人生解脫的真諦。
《心經(jīng)》在佛教經(jīng)典乃至整個佛法興衰中都有著舉足輕重的地位，歷代高僧大德都對其給予了高度評價。
唐代高僧法藏大師說：“《般若心經(jīng)》者，實謂曜昏衢之高炬，濟苦海之迅航，拯物導迷，莫斯為最�！�
清代永覺禪師說：“茲《般若心經(jīng)》者，文約而義寔豐，詞顯而理殊奧。首開空色兩門，專破有無二執(zhí)。有無盡而實相可顯，色空合而妙義方圓�！�
民國時的高僧弘一法師說：“心經(jīng)雖僅二百余字，攝全部佛法�！苯F(xiàn)代的應慈法師、圓瑛法師、太虛法師、圣嚴法師、凈空法師、圣一法師、夢參法師、印順法師、濟群法師等海內(nèi)外知名的高僧大德，都極力推重《心經(jīng)》，并借各種機緣向廣大佛教信眾和善男信女們進行講解。
如果把二百六十字的《心經(jīng)》所包藏的義理充分展開，就是一部六百余萬言的《大般若經(jīng)》。如此深奧的義理，若沒有高僧大德的講解與引導，一個工作和生活都很繁忙的現(xiàn)代人顯然是很難鉆透的。有鑒于此，筆者編選了這部《讓你的心像大師一樣空靈》。
為了貼近現(xiàn)代讀者的語言習慣，讓廣大讀者能輕松快速地悟解《心經(jīng)》的甚深奧義，本書，將上述10位近現(xiàn)代高僧大德的《心經(jīng)》講義、講記、講錄收羅一冊。這樣讀者朋友就能一卷在手，不必他求。并且能夠各家對比，前后參照，極有利于打開眼界，從不同的角度參悟《心經(jīng)》的真諦，而不會因為囿于一家之言而失之偏頗。
《心經(jīng)》中說：“行深般若波羅蜜”能“度一切苦厄”，能“除一切苦”。自古以來，我們這個星球就經(jīng)歷了難以數(shù)計的苦厄，人生也充滿著說不盡的苦痛。朋友，讓我們一起來讀誦《心經(jīng)》，受持《心經(jīng)》，解悟《心經(jīng)》，為自己祈福，為親人好友祈福，為中華復興祈福，為世界和平祈福!愿佛光普照宇宙萬物，愿佛陀保佑盡法界虛空界一切眾生!
楊健，字照心，筆名丹心。佛門居士，法號照空空照。目前致力于國學經(jīng)典的研究和中華民族精神及智慧的發(fā)掘。游心于佛、儒、道之間，騁目于古、近、現(xiàn)之變。以其豐富的人生閱歷、睿智的思辨能力、矯健酣暢的文字功底，策劃和創(chuàng)作過多部暢銷作品。目前公開出版的各類著述達二百余萬字。
引子 讓你的心像大師一樣空靈 1
前言 2
《心經(jīng)》的由來 4
《心經(jīng)》白話淺釋 5
弘一大師 般若波羅蜜多心經(jīng)講錄 1
《心經(jīng)》雖僅二百余字，攝全部佛法。講非數(shù)日，一二月，至少須一年。僅說簡略大
意，及用通俗的淺顯講法。了解真空妙有之理，精進修行，如此乃能完成利生之大事業(yè)也。
應慈法師 般若波羅蜜多心經(jīng)淺說 15
這一部經(jīng)，是以般若為智慧，以觀心無所得為法門，以到涅槃為究竟。 三世一切諸佛
既依次而得成就，現(xiàn)在諸菩薩又依次而得入圓明，所以我們這班凡夫亦應該依次法門而后
能離苦厄。
圓瑛大師 般若波羅蜜多心經(jīng)講義 33
有人說，佛教以出世為宗，消極與社會國家無益，他不知佛教有大乘故也。此經(jīng)，指示眾生，依真心實相般若之體，起觀照般若之用。由觀照般若之用，契實相般若之體。照用功深，彼岸自到。實相真心，如鏡子；我法煩惱，如塵垢；觀照工夫，如磨鏡；般若妙智，如鏡光。眾生心中，本具大智慧光明，雖迷不失。即如鏡子本具光明，雖為塵垢障蔽，光明不失。若肯用功擦磨，自可垢盡明生。吾人若肯用功觀照，則靜極光通，自可契入真空實相妙理。
太虛大師 般若波羅蜜多心經(jīng)講義 53
太虛大師提倡“人生佛教”，即以大乘佛教“舍己利人”、“饒益有情”的精神去改進社會和人類，建立完善的人格、僧格。他提出了“即人成佛”、“人圓佛即成”等觀點。
圣嚴法師 般若波羅蜜多心經(jīng)講記 71
佛法的“空”絕不是教人消極、逃避和否定一切；相反，它從空性中教人正視生命的意義，不斷努力向上。唯有不顧自己，只關心別人，只度眾生，不為自利，才是真正自在解脫的法門。《心經(jīng)》是所有佛經(jīng)中文字最精簡、組織最嚴密、內(nèi)容最豐富的一部經(jīng)，我們既可以因它而理解佛法，深造自得，也可以把它當成修行的法門來用功，更可以為求感
應而虔心持誦。
凈空法師 般若波羅蜜多心經(jīng)講記 101
“真誠、清凈、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣、念佛”是凈空法師總結數(shù)十年之學佛經(jīng)驗，遵照經(jīng)典，所提出的修行原則。
圣一法師 般若波羅蜜多心經(jīng)講記 123
背境觀心，眼自看，看自己，不是看人。看自己則知自己的過失，能夠反省，把自己的過失洗得干干凈凈，所以六祖云：“若真修道人，常自見己過�！睘槭裁次覀儾荒艹Ｗ砸娂哼^？皆因我們的眼不是自看，而是看人，看人又如何見到自己過，一定要回光返照，然后才見自己過。
夢參法師 般若波羅蜜多心經(jīng)講述 145
《心經(jīng)》是一切智慧之心，它是大般若的心。就全經(jīng)來說，這是一個總樞，開闊起來就可以開闊出一部六百卷的《大般若經(jīng)》，把它收攏了四句話就可以，開闊一點是二百六十個字，這就很多了。
印順法師 般若波羅蜜多心經(jīng)講記 197
各人的愛、見，互相影響，互相推動，造成了家庭、社會、國家行為的錯誤，招感著個人的苦痛，乃至家庭、社會、國家的苦痛。依佛法的觀點，不僅此人類共同的苦痛，根源于內(nèi)心——愛、見與行為的錯誤。眾生流轉于生、老、病、死的苦痛中，也還是根源于此。
濟群法師 般若波羅蜜多心經(jīng)的人生智慧 229
人生的問題很多，但如果給予高度概括，那便不外“生死”二字了。通常人們關心生活，然而，生活只是生的一部分。哲學、宗教重視探討生的來源及死的歸宿。佛教作為生命的科學，人生的智慧，對于有情生死問題，不但有深刻的研究，還有解決的方法。
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