為什么要進行漢語基督教文獻的整理和研究？有幾點原因： 第一，改革開放以來的中國基督教研究經(jīng)歷了一系列研究范式的轉(zhuǎn)移，海內(nèi)外學術界正從“西方傳教運動在中國”（Western missionary movement in China）或者“基督教在中國（Christianity in China）”轉(zhuǎn)向“中國基督教的研究（Chinese Christianity）”；第二，這一研究范式強調(diào)的是中國基督教自身的內(nèi)容與特點，也就更加注重漢語寫作的基督教文獻資料，這里不僅是語言的翻譯，更重要的是漢語語言文化對基督宗教及文化的涵化（acculturation）和詮釋。實際上，漢語詮釋的基督教既影響到基督教在中國環(huán)境中的呈現(xiàn)，也為中國文化增添了新的內(nèi)容；第三，漢語文獻書目整理研究的基礎建設將會為中國基督教研究提供新的資料視野和很大的便利，有助于提升學科水平；第四，強調(diào)漢語，并不是排斥西文的中國基督教文獻，海內(nèi)外尤其北美歐洲出版的大型中國基督教文獻指南，為整理漢語基督教文獻書目提供了有利條件和可以借鑒的經(jīng)驗。
　　一、 漢語文獻的定義與基本內(nèi)容
　　本文所說的基督教，包括了天主教、基督新教和東正教三大教派。其漢語基督教文獻的定義是： 由傳教士和中國信徒撰寫、翻譯或由基督教機構出版的涉及基督教相關主題的中文文獻資料。其中包括： 純粹的神學著述，基督徒或基督教機構的文化教育、醫(yī)療慈善等社會活動和事業(yè)的資料，基督徒和基督教機構的一些純世俗主題的文字資料（如文史哲、社會科學、自然科學、音樂、美術等）以及中國社會人士的評論或者反對基督教的材料。
　　從研究對象以作者或出版者身份而言，大致包括三類： 第一類是傳教士與中國基督徒以漢語撰寫和編著與基督教有關的文字，包括了著述、手稿、書信、報告、日記、報刊、圖片（和中國有關）、差會、教堂、傳教士自主印發(fā)的宣教小冊子、宣傳單等，地圖、檔案、縮微（版本信息、收藏地、內(nèi)容簡介等）；第二類是非教徒的中西人士所撰寫編著的有關認識、肯定或者批評反對基督教的文字；第三類是鑒于明末以來基督教傳播運動也是中西文化交流的重頭戲，所以傳教士和中國基督徒撰寫、編著及基督教出版機構出版的各類世俗讀物也在搜集整理之列，以反映在華基督教運動的全貌。
　　漢語基督教文獻的產(chǎn)生和積累有一個由少及多的歷史過程。明清以前基督教在唐代和元代兩度傳入中國，但都影響有限，僅有很少但極珍貴的漢語基督教文獻如《大秦景教流行中國碑》等流傳下來。從明末開始，基督教各個教派先后進入中國，先是1582年耶穌會等天主教修會傳教士東來、1715年俄羅斯東正教傳教士進入北京，1807年新教傳教士到達廣東。鴉片戰(zhàn)爭后，伴隨著西方列強在中國的擴張，基督宗教開始了與中國文化大規(guī)模的接觸、碰撞與融合，并逐漸在中國傳播開來。在這一過程中，眾多天主教、基督新教的傳教士、中國信徒及非信徒的中國知識分子、留下了大量的涉及新舊兩教的漢語文獻，另有少量東正教漢語文獻。
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