《文學(xué)重構(gòu)與路向選擇：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌現(xiàn)象研究（1949-1966）》力求重返當(dāng)代詩(shī)歌成長(zhǎng)的歷史腹地，從詩(shī)歌資源的選擇與重構(gòu)，文化動(dòng)員與詩(shī)歌閱讀、傳播的關(guān)聯(lián)，詩(shī)歌論爭(zhēng)與寫(xiě)作范式的重建，詩(shī)歌經(jīng)典的打造和創(chuàng)作主體轉(zhuǎn)型等方面，深入探究當(dāng)代歌現(xiàn)象的獨(dú)特性與復(fù)雜性。重點(diǎn)呈現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人構(gòu)建“新的人民的詩(shī)歌”詩(shī)學(xué)體系和詩(shī)歌形態(tài)，推動(dòng)富有時(shí)代和民族特色的詩(shī)歌生產(chǎn)、傳播與閱讀，借助詩(shī)歌論爭(zhēng)與經(jīng)典化凝聚“共識(shí)”的復(fù)雜過(guò)程，以及這一過(guò)程在寫(xiě)作主體身上留下的深刻痕跡。
本書(shū)適用于詩(shī)歌研究人員
巫洪亮（1978-），男，福建龍巖永定人，福建龍巖學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，文學(xué)博士。主要從事中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌和文學(xué)傳媒研究，2011年入選“福建省高校杰出青年科研人才培育計(jì)劃”，主持1項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌副文本資料整理與研究（1949—1966），1項(xiàng)教育部人文社科青年項(xiàng)目：“十七年”詩(shī)歌研究。曾在《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》、《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》、《揚(yáng)子江評(píng)論》、《青海社會(huì)科學(xué)》、《當(dāng)代文壇》、《北京社會(huì)科學(xué)》、《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》、《現(xiàn)代中文學(xué)刊》、《粵海風(fēng)》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文20余篇，其中數(shù)篇被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。
緒論
第一章 當(dāng)代詩(shī)歌詩(shī)學(xué)資源整合現(xiàn)象
第一節(jié) 詩(shī)學(xué)資源的多維指涉
第二節(jié) 詩(shī)學(xué)資源的系統(tǒng)構(gòu)成與復(fù)雜生成
第三節(jié) 詩(shī)學(xué)資源選擇與重構(gòu)的問(wèn)題與意義
——以“大躍進(jìn)新民歌運(yùn)動(dòng)”為例
第二章 當(dāng)代詩(shī)歌文本生產(chǎn)現(xiàn)象
第一節(jié) 文化動(dòng)員與當(dāng)代詩(shī)歌生產(chǎn)
第二節(jié) 詩(shī)歌傳播與當(dāng)代詩(shī)歌生產(chǎn)
第三節(jié) “工農(nóng)兵”的“審美趣味”與當(dāng)代詩(shī)歌生產(chǎn)
第三章 當(dāng)代詩(shī)歌“爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象
第一節(jié) 時(shí)代語(yǔ)境規(guī)約中的詩(shī)歌“爭(zhēng)鳴”
第二節(jié) 詩(shī)歌“爭(zhēng)鳴”與傳統(tǒng)“祛魅”
第三節(jié) 詩(shī)歌“爭(zhēng)鳴”與詩(shī)歌范式建構(gòu)
第四節(jié) 詩(shī)歌“爭(zhēng)鳴”機(jī)制的形成與詩(shī)歌范式的確立
——以《星星》“詩(shī)歌事件”為例
第四章 當(dāng)代詩(shī)歌經(jīng)典生成現(xiàn)象
第一節(jié) 現(xiàn)代詩(shī)歌經(jīng)典的解構(gòu)與重構(gòu)
第二節(jié) 艱難的建構(gòu)：當(dāng)代詩(shī)歌經(jīng)典的打造
第三節(jié) “新經(jīng)典”成長(zhǎng)中的文化“摩擦”與“壓力”
第五章 當(dāng)代詩(shī)人的主體轉(zhuǎn)型現(xiàn)象
第一節(jié) 穆旦：主體轉(zhuǎn)型與別樣抗?fàn)?br />
第二節(jié) 艾青：想象的“他者”與主體建構(gòu)
第三節(jié) 郭小川：多維焦慮與主體重塑
主要參考文獻(xiàn)
后記
《文學(xué)重構(gòu)與路向選擇：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌現(xiàn)象研究（1949-1966）》：
四 “他者眼光”的泛化與主體的重鑄
1956年“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的出臺(tái)和實(shí)施，一定程度上減緩了艾青進(jìn)行主體轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。他身上的知識(shí)分子式的審美趣味和批判意識(shí)在這一時(shí)期詩(shī)歌里又開(kāi)始潛滋暗長(zhǎng)。眾所周知，艾青在1956年主要?jiǎng)?chuàng)作分為兩類：一類是“風(fēng)景詩(shī)”；另一類是“寓言詩(shī)”�！爸S刺”與“批判”不僅是這兩類詩(shī)歌重要的藝術(shù)手法，而且也是艾青重新激活“五四”以來(lái)作家的“啟蒙”意識(shí)和啟動(dòng)批判立場(chǎng)的重要方式，同時(shí)還是艾青恢復(fù)知識(shí)分子“經(jīng)驗(yàn)主體”的集中努力。就“風(fēng)景詩(shī)”而言，詩(shī)歌大多寄情／理于景，比如《啟明星》這樣寫(xiě)道：“屬于你的是／光明與黑暗交替／黑夜逃遁／白日追蹤而至的時(shí)刻／／群星已經(jīng)退隱／你依然站在那兒／期待著太陽(yáng)上升／／被最初的陽(yáng)光照射／投身在光明的行列／直到誰(shuí)也不再看見(jiàn)你�！薄皢⒚餍恰痹凇肮饷髋c黑暗交替”時(shí)刻給人“光明”的方向，而當(dāng)太陽(yáng)升起陽(yáng)光普照時(shí)它卻“投身在光明的行列”隱而不見(jiàn)�！皢⒚餍恰贝嬖趦r(jià)值的“短暫性”和“崇高性”是否可以看成創(chuàng)作主體的一種自喻？“啟明星”為什么“光明與黑暗交替”“站在那兒”，而光明來(lái)臨卻“誰(shuí)也看不見(jiàn)你”？這一意象是不是包含了詩(shī)人對(duì)自我遭遇與命運(yùn)的冷靜反思？其他的風(fēng)景詩(shī)如《泉》《西湖》《小河》等所抒發(fā)的或歡快或感傷的情調(diào)都染上很強(qiáng)的知識(shí)分子趣味。就“寓言詩(shī)”而言，有的諷刺那些獲得權(quán)力后只會(huì)擠兌他人的霸權(quán)者以及那些趨炎附勢(shì)的“小人”（《黃鳥(niǎo)》）；有的諷刺世態(tài)炎涼和人生的悲�。ā毒吧綉压拧罚挥械膭t諷刺不被理解和欣賞的悲哀（《哨鴿》）等。這些諷刺詩(shī)很大程度上把鋒芒指向社會(huì)制度以及設(shè)計(jì)這些制度的權(quán)力者們，這些“諷刺詩(shī)”和幾組“寓言詩(shī)”在當(dāng)時(shí)文壇很“扎眼”。雖說(shuō)在這段時(shí)間艾青也寫(xiě)了一些歌頌投身于現(xiàn)代化建設(shè)的“工農(nóng)兵”詩(shī)歌（如《早晨三點(diǎn)鐘》、《官?gòu)d水庫(kù)》、《女司機(jī)》和《歡送》等），但這些詩(shī)歌大多因情感冷淡或空乏而反響平平。倒是他的傾注了濃厚知識(shí)分子個(gè)性和趣味的“風(fēng)景詩(shī)”和“諷刺詩(shī)”，給習(xí)慣于生產(chǎn)和閱讀頌歌和戰(zhàn)歌的詩(shī)人和當(dāng)代文藝界主持者很大的刺激，也為后來(lái)人們批判艾青留下了“罪證”。
1957年“反右”斗爭(zhēng)，艾青被指是“丁陳反黨集團(tuán)”的聯(lián)絡(luò)員，從而卷入復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)旋渦之中。在這場(chǎng)“政治運(yùn)動(dòng)”中，他不僅不得不面對(duì)他人無(wú)情指責(zé)和對(duì)其“清算歷史舊賬”，而且“更叫他驚駭不已的是，原先一幫‘朋友’，居然在大庭廣眾面前，揭他個(gè)人生活的‘隱私’”，他深切感受到了政治斗爭(zhēng)如何扭曲了人性中原本善良與溫情的一面。當(dāng)然，讓他更加深感意外和震驚的是，那些原本“雙百”方針催生下的帶有“干預(yù)生活”色彩、暴露人性弱點(diǎn)和制度弊端的詩(shī)作，居然在“反右”斗爭(zhēng)中突然轉(zhuǎn)化為他人批判的“靶子”！尤其讓他深感不解和難以釋?xiě)训氖�，這些言辭鋒芒畢露的批判者中，有些人在“反右”斗爭(zhēng)之前還曾對(duì)他的詩(shī)作大加肯定，有些人還與其有過(guò)較為深厚的友誼。但在無(wú)情的政治運(yùn)動(dòng)中，許多人只能以激進(jìn)方式展示自己的立場(chǎng)，避免成為運(yùn)動(dòng)的對(duì)象，當(dāng)然其中亦有乘人之危而落井下石者。這些批判文章絕大多數(shù)都把艾青1956年所寫(xiě)的“風(fēng)景詩(shī)”和“諷刺詩(shī)”作為罪證，并且對(duì)詩(shī)歌里所包含的“啟蒙”思想和知識(shí)分子的批判精神大加撻伐。僅以《黃鳥(niǎo)》一詩(shī)為例，沙鷗的《艾青近作批判》一文中認(rèn)為該詩(shī)意圖展現(xiàn)知識(shí)分子的“孤傲”情緒和“生不逢時(shí)的空虛感和沒(méi)落之感”。臧克家的《艾青近作表現(xiàn)了些什么？》則認(rèn)為“詩(shī)里充滿著對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同志的敵意和個(gè)人感傷、不平和孤傲的情感”。
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