《水流云在/文藝報文叢》：

　　從1994年呼吁搶救自己的家園天津老城，到目前正在進行的中國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查，整整20年里，在傳統(tǒng)文化搶救、保護和傳承上，馮驥才一直在發(fā)出自己響亮的聲音。路越走越遠，事情越做越多，思考越深越急迫。

　　說出這個時代的疼痛在2015年的北京圖書訂貨會上，馮驥才的6部新作《俄羅斯雙城記》《中國傳統(tǒng)村落立檔田野調(diào)查手冊》《中國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查范本》《鬼斧神工——中國歷代雕塑藏品集》《心居清品》《泰山挑山工紀(jì)事》集中與讀者見面，讓人驚訝于這位年逾七旬的作家不竭的創(chuàng)造力和行走大地、守護文明的情懷。其中，《中國傳統(tǒng)村落立檔田野調(diào)查手冊》《中國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查范本》是他最近兩年全身心地投入到“中國傳統(tǒng)村落”立檔調(diào)查的階段性成果。

　　“我們民族最悠遠最綿長的根，是在村落里；農(nóng)耕文明的根基是在我們的大地里。然而，在城鎮(zhèn)化這條高速車道上，每一天、每一刻都有傳統(tǒng)村落被碾落成塵�！瘪T驥才急迫的心情可想而知，“單是‘文革’對文化的沖擊，足以使我們的文化成為空架子。我們是從‘文革’直接進入改革開放的，把這個架子忽然放到一個闊大的天地里，迎頭撞來的是全球化和商業(yè)文化，進入了一個消費的時代。民間文化和廣大農(nóng)村一樣，都被嚴重邊緣化了。我當(dāng)時看到了這點，就出來喊了，像大戰(zhàn)風(fēng)車的堂·吉訶德一樣，是沒人理的，到了地方跟人家講這事兒的重要性，人家也是應(yīng)付我一下，并不認真對待。剛開始做是非常難的。”但是馮驥才并不畏難，他不放過任何可以發(fā)聲的機會。終于，2012年4月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國家文物局、財政部聯(lián)合啟動了中國傳統(tǒng)村落的調(diào)查與認定；2013年6月，中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究中心在天津大學(xué)馮驥才藝術(shù)研究院成立；今年2月初，中共中央、國務(wù)院正式印發(fā)了《關(guān)于加大改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見》，其中指出：“要完善傳統(tǒng)村落名錄和開展傳統(tǒng)民居調(diào)查，落實傳統(tǒng)村落和民居保護規(guī)劃�！睋�(jù)“中國傳統(tǒng)村落網(wǎng)”資料顯示，截至目前，先后有三批累計2555個村落被列入“中國傳統(tǒng)村落名錄”，成為我國極為重要的、活態(tài)的歷史財富。馮驥才對記者說：“習(xí)近平總書記在云南考察時強調(diào)，農(nóng)村要留得住綠水青山，系得住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁的概念就是對鄉(xiāng)村的牽掛，失去了村莊我們牽掛什么呢？它實際上是從人的感情、記憶、傳統(tǒng)等更深的、根性的層面來講村落的意義�！比欢�，具體推動這項工作是極難的。“它是一個生產(chǎn)生活的社區(qū)。不是固態(tài)的對象，是活態(tài)的生活社區(qū)、生產(chǎn)單位，作為農(nóng)村最基層的單位，有管轄它的政府，有生活在里面的百姓，要處理好各種生產(chǎn)、生活的關(guān)系，以及人的關(guān)系�！瘪T驥才說，不僅如此，現(xiàn)在政府掌握的“申報材料”，并非真實的情況，“我們的專家實地去看的時候，發(fā)現(xiàn)有些村子實際上沒什么東西了，情況很糟糕，而有些真正有價值的也許沒有報上來。”馮驥才覺得，傳統(tǒng)村落的情況非常復(fù)雜，要摸清家底兒并非易事。如果說之前的很多工作是在保護傳統(tǒng)文化的花朵和果實，現(xiàn)在似乎是在守護傳統(tǒng)文化之根。

　　……