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《談貴氣》是一部培養(yǎng)外在文明禮儀、促進內(nèi)在身心成長的經(jīng)典力作。
　　《談貴氣》穿透歷史的縱深和文化的壁壘，研究出一系列修煉貴氣和貴族精神的進階密碼。
　　《談貴氣》破除厚黑學(xué)的種種迷障和世俗的無形枷鎖，試圖喚醒中國人內(nèi)心深處的貴氣與大美，這與致敬傳統(tǒng)、復(fù)興文化的盛世中國夢不謀而合。

　寫此書的初衷，要追溯至上世紀(jì)90年代初我剛赴美留學(xué)的歲月�；蛟S有人還記得1993年曾風(fēng)靡國內(nèi)的電視劇《北京人在紐約》。鏡頭下淋漓盡致地展現(xiàn)了漂泊于異國他鄉(xiāng)的海外游子們，在困苦坎坷的環(huán)境中追求生存的掙扎與艱辛。于我而言，留學(xué)生涯遇到的最大困難不是外語和學(xué)習(xí)，而是感到身為初來乍到西方國家的中國人與當(dāng)?shù)亍巴林钡牟煌�。這種不同如一層透明的玻璃墻，貌似無形，但卻無處不在。我把它命名為“貴氣指數(shù)”的差別。
　　無論我們這些中國留學(xué)生來自何等家庭、受過多少教育、擁有多少才華，在遠涉重洋開啟未知新世界的時候，未能幸免地都要面對這樣的人生必修課：我們茫然無知地在那一面“玻璃墻”前屢屢碰壁之后，終于找到問題的癥結(jié)——發(fā)現(xiàn)自己比較“土”。社會學(xué)家稱這種現(xiàn)象為“文化休克”。而這種“休克”不是指腦力、能力、知識等硬指標(biāo)，而是涵蓋了人的神態(tài)、著裝、言談、舉止、行為、觀念、文化、人際交往、道德水準(zhǔn)、治學(xué)方法和思維方式等包羅萬象的軟素質(zhì)。這種出國后一落千丈、優(yōu)越感被挫敗感取代，似乎打上深深的烙印，成為幾乎所有留學(xué)生一生都揮之不去的噩夢，也是大家最不愿回首的人生尷尬。
　　這種文明的懸殊，不會影響一個留學(xué)生去餐館、商店打工，或在學(xué)校與單位中做一個稱職的職員，甚至不影響其發(fā)財致富。但要讓自己所有的才華真正發(fā)揮出來，活得像當(dāng)?shù)厝艘粯訛t灑和有尊嚴(yán)，這種落差就成了明顯的障礙。這現(xiàn)象頗像今天到城里打工的農(nóng)村青年，讓他們難以勝任的往往不是具體的工作與專業(yè)知識，而是“軟實力”方面。我把其歸納為形象素質(zhì)、行為素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)五大方面，總稱為“貴氣指數(shù)”。有人說，貴氣指數(shù)相差過多時，人與人之間的交流就會形成一個難以逾越的屏障。“洋插隊”的人生經(jīng)歷令我深知，一個發(fā)達國家必須有高素質(zhì)的民眾。這觀念深植于我心，也為我而后人生的努力賦予了跨時代的方向性意義。
　　我開始對人的貴氣問題進行深入的思考和觀察，這還要歸功于我在美國遇到的第一位導(dǎo)師Dr. kingkade，金博士。她當(dāng)時是我校生物系研究生院的主任。那時一個女性在保守的美國南方大學(xué)里工作實屬鳳毛麟角，更不用說坐在系主任的金交椅上了。金博士是一位絕頂?shù)呐畯娙思骖I(lǐng)導(dǎo)力一流的科研人員。她把系里一大群互不服氣的男教授們協(xié)調(diào)得服服帖帖，為系里帶來最多的科研經(jīng)費，還把自己的科研項目進行得風(fēng)生水起。最令人欽佩的是金博士和很多長年埋頭在實驗室和紙堆里的學(xué)者不同，她涉獵博雅，講生物課時張口康德，閉口尼采，經(jīng)常從《資本論》和孔子的著作中引經(jīng)據(jù)典。金博士的課深受各系同學(xué)們的喜愛，當(dāng)時總會把生物系的大教室擠滿。
　　學(xué)術(shù)界常以“瓶子底般厚的眼鏡+保守的服裝”作為學(xué)術(shù)高深之人的形象符號，但金博士卻反其道而行之，典雅著裝讓她成為當(dāng)?shù)氐臅r尚達人。令我難以忘懷的是在學(xué)校的一次年度晚會上，金博士身著時尚性感黑色晚禮服，光潔的脖頸上一款璀璨碩大的水晶飾品流瀉到胸溝，平日威嚴(yán)干練的女強人亭亭玉立，儼然如神秘、性感、高貴的天鵝。金博士令眾人目睹了現(xiàn)實版魅力無窮的“安娜·卡列尼娜”。
　　金博士平日對工作高效嚴(yán)格，一絲不茍，但到周末便會熱情飽滿地拉著我們，特別是來自第三世界的留學(xué)生去參加各種音樂會、藝術(shù)品拍賣會，逛商店教我們?nèi)绾沃b，參加派對，并為我們引見當(dāng)?shù)氐恼�、宗教和時尚界的名人。在當(dāng)時，參加這種活動，對于囊中羞澀、每月生活費僅數(shù)百美元助學(xué)金的我們來說，實屬奢侈并不可思議。許多學(xué)生寧可去餐廳打工掙錢，或去折扣店買便宜貨，也不愿參與這種在他們看來與物質(zhì)生存無直接關(guān)系的活動。但金博士常對我們說：“人不怕沒錢，就怕沒品位；不怕沒能力，就怕沒見識；不怕沒文化，就怕沒貴氣。沒有這種貴氣，任何人都很難將自己的專業(yè)才華發(fā)揮得淋漓盡致。”
　　在我離開南方的大學(xué)去美國東海岸繼續(xù)讀書時，金博士給了我應(yīng)聘前的“緊箍咒”：“穿好了，坐直了，自信地看著對方的眼睛，把你最值得驕傲的成就告訴他們！”就在我信心十足地離開她的辦公室時，她還沖著我的背后大喊了一聲“別忘了餐桌禮儀，讓人看出你來自好的家庭！”這些簡單的囑咐像奇妙的魔咒一樣，在我研究生畢業(yè)應(yīng)聘各種工作時，以及在后來的人生道路上，幫我敲開了一扇扇的職業(yè)、生意、合作、友誼的大門，讓我如魚得水地獲得了太多同等學(xué)歷的人難以想象的人生機會。
　　金博士的職業(yè)生涯也一路攀升。我最后一次聽到她的消息是在克林頓當(dāng)政時，她作為國家環(huán)保項目工程的領(lǐng)導(dǎo)接受榮譽勛章。這篇新聞報道中尊稱她為“l(fā)ady 金”。這種稱呼在西方正式場合，比起博士和教授的稱譽,更是對一個人高貴人格魅力的認可。然而，我遺憾地發(fā)現(xiàn)，直至今天這個文化交流頻繁的時代，許多出國留學(xué)生依然沒有意識到這樣一種和分數(shù)、專業(yè)沒有直接關(guān)系的素質(zhì)——貴氣指數(shù)，對于一個渴望在異國他鄉(xiāng)闖蕩，并祈盼獲得成功的人來說是何等的重要、必要！
　　多年來，我越來越體會到那句簡簡單單的金玉良言——“穿好了，坐直了，看著別人的眼睛說話，吃相要像從良好的家庭里走出來的人”有著怎樣不容小覷的魔力。這些微小的細節(jié)疊加在一起組成了貴氣之人明顯的外在特征，而一個人身上所呈現(xiàn)的貴氣正體現(xiàn)了他的家教、修養(yǎng)、內(nèi)心的高度自尊與自律。
　　從美國歸來后，我心懷理想主義，希望學(xué)有所用，做些于國民有益之事，并為此開始了種種努力和探索。這期間，作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,我可說是閱人無數(shù)。但我遺憾地看到許多十年寒窗苦讀的青年，卻因人生態(tài)度、修養(yǎng)、形象、談吐、舉止、心理等個人素質(zhì)欠佳,而被扇扇機會大門拒之門外。每逢此時，我都會對恩師金博士感激不盡。我希望像她那樣為更多的人指點迷津，開啟不同的人生視角，讓命運之神重新垂青他們。這也是我后來從醫(yī)學(xué)行業(yè)轉(zhuǎn)到成年女性素質(zhì)教育行業(yè)的原動力，我深信并期盼這份神奇。
　　在美國所學(xué)所用的社會經(jīng)驗積累，讓我首次開始關(guān)注“貴氣”一詞，并對此內(nèi)涵、精神、外在表達和營造進行了十余年的思考、追求、實踐與教學(xué)。“人不怕沒錢，就怕沒貴氣”——這句話余音繞梁，如影隨形，成為我所學(xué)知識之最。
　　如果說我曾努力增加貴氣指數(shù)，僅是為了在事業(yè)和生活的競爭中捷足先登，那么在經(jīng)過多年磨礪、學(xué)習(xí)和思考之后的今天，我深知，人的貴氣提高的過程實質(zhì)上就是人的綜合素質(zhì)提升的過程。而人所有的素質(zhì)當(dāng)中，沒有比擁有更高的精神境界和做人的風(fēng)骨更能讓人呈現(xiàn)出高貴風(fēng)度的了。因此，幽蘭女社作為女子finishing school (拋光學(xué)校)，除了形象禮儀生活方式的課程內(nèi)容外，我們不斷地加入了啟發(fā)人努力獲得精神內(nèi)涵和追求人生使命與責(zé)任感方面的課程。在這個過程中，我更懂得了，一個社會提高民眾綜合素質(zhì)的漫長過程，也是一個民族從發(fā)展中國家脫穎而出，走向發(fā)達國家的過程。由此對我來說，追求這樣的事業(yè)就從一個淺薄的“面子工程”走向了更深的人生意義和社會價值。
　　回國創(chuàng)業(yè)的17年中，我親眼目睹了國人以“摸著石頭過河”的精神走向富有的坎坷經(jīng)歷。在當(dāng)下社會中，我欣然發(fā)現(xiàn)越來越多富有和渴望富有的人以“摸著石頭過河”的態(tài)度努力讓自己擁有貴氣。何為貴氣？如何獲得？意義何在？價值何在？我想，這的確是一個值得大家關(guān)注和討論的大是大非問題。
　　綜上所述，我希望以這本拙作分享我對“人之貴氣”的探索和感悟，以獻給那些前來幽蘭女社學(xué)習(xí)，努力使自己“腹有詩書氣自華”的學(xué)生，也獻給當(dāng)下那些正渴望獲得貴氣的勇敢的探索者或堅守者。
　　“仁者見仁智者見智”。我一直堅信，我們的社會和國民實現(xiàn)“中國夢”的重要目的之一，就是讓世界上不再有“丑陋的中國人”。追求中國夢，也是在追求中國人的貴氣�！霸谶@條民族解放艱難前行的道路上，中國反封建革命運動中旗幟性的人物——孫中山、魯迅、胡適、梁啟超、毛澤東等，無一不為改變國人的素質(zhì)，增加國民的貴氣進行過窮盡一生的努力�！� 歷史文化學(xué)者張宏杰如是論述。因為任何一個文明和發(fā)達的國家絕對不是一群“土豪”所能建立的。一個更加民主開放的中國需要眾多的淑女和紳士，直到我們把個人貴氣的提升作為民族崛起的必要目標(biāo)時，我們的民族才能真正立足于世界之林。
　　寫在最后
　　人素質(zhì)中的勇氣、擔(dān)當(dāng)、奉獻、利他、犧牲精神和責(zé)任、榮譽、信譽、風(fēng)度等，源于騎士和君子文化高貴的人格魅力，是人貴氣的核心內(nèi)涵。一個希望擁有貴氣的人，不僅應(yīng)有優(yōu)雅得體的著裝，精致有格調(diào)的生活方式和溫良恭儉讓的君子修養(yǎng)，還應(yīng)有一種內(nèi)心的持守——風(fēng)骨，境界與擔(dān)當(dāng)。人沒有了風(fēng)骨、境界、擔(dān)當(dāng)，人的貴氣就像無源之水，無本之木，只有錦盒而沒有鉆石的裝飾品。對于普通民眾，尤其是那些尚需為衣食奔走的勞苦大眾，要求他們有很高的境界是不現(xiàn)實甚至也是不負責(zé)的；而對于已經(jīng)衣食無憂、一擲千金到處修行的人，渴望高貴的人，我們必須說，生命中沒有社會責(zé)任，心靈中沒有憂國憂民意識的人，不可能有貴氣。
　　今天，人們可以選擇無拘無束、自由自在的草根生活方式；亦可選擇精雕細刻的外表與完美雅致的貴氣生活方式。對兩種選擇，我們都無可厚非，更不應(yīng)褒貶高低。貴氣這個字眼，對你是否有吸引力，都不重要。在今天，一個渴望擁有貴氣的人比任何歷史時代的人，都更容易實現(xiàn)其夢想。因為今天無論是精神、文化或物質(zhì)都極大豐富。人想擁有任何素質(zhì)和人格，不再受階層的限制，而只需要選擇、學(xué)習(xí)并堅守。
　　去追尋、探索、擁有貴氣吧！你或許會踏上一條孤獨的旅途，然而，這是一條回報極為豐厚的探尋之路。這里挑戰(zhàn)的是人全面潛力得以發(fā)揮的極限，而得到的也是生命最華美的大禮包。追求貴氣，永遠是屬于那些有勇氣、自信、特立獨行之人的選擇，其難中之難就是讓自己擁有貴族精神，士大夫精神。人貴其境界、風(fēng)骨、風(fēng)度、氣質(zhì)和內(nèi)涵，無處不顯露其人格的高尚。
　　自清代開始，中國人就困惑于如何與西方人競爭，以恢復(fù)我們曾幾何時的華夏輝煌。我們曾誤以為是洋人的堅船利炮戰(zhàn)勝了我們，后來認為是制度的落后造成了被動挨打的局面。但今天，當(dāng)國門對普通百姓打開，讓人們都能有機會走到外面的世界去看看的時候，我們終于明白了一個簡單的道理：制度的后面是文化，文化的后面是人的素質(zhì)。這無疑是西方文化近五百年來做得最成功的方面，也是中國人需要急起直追和面臨的最大挑戰(zhàn)。
　　人的貴氣，說到底，就是人的綜合素質(zhì)，人沒有了這些高貴的品質(zhì)和風(fēng)采，就不可能有心靈的寧靜和幸福。請不要把自己綜合素質(zhì)的打造寄托于環(huán)境，學(xué)校和單位，每個人必須承擔(dān)成就個人素質(zhì)和貴氣的責(zé)任，因為社會永遠不完美，同樣學(xué)校教育永遠有問題，而人，就一生，沒有人愿意自己的才華不能完全被發(fā)揮到淋漓盡致，沒有人甘愿自己的人生毫無貴氣可言，而人的素質(zhì)最重要的締造者、人的貴氣最關(guān)鍵的培養(yǎng)者，一定是你自己。

貴氣——“了不得的杰作”
　　“貴氣是什么？”——這個問題困擾著詩人、哲學(xué)家、小說家以及神學(xué)家、激進分子和保守分子。貴氣絕不僅限于物質(zhì)范疇，也不皆是精神層次，而是某種無影無形，難以界定但卻客觀存在的東西。貴，不是奢華，不是浪費，不是鄙棄勞力者，不是召之即來、揮之即去的霸氣和汲汲營營的算計，更不是朱門酒肉臭的揮霍和嫌貧愛富的勢利。貴氣之人，做官，不會是貪官或黨棍；做領(lǐng)袖，不會是視生命為草芥的暴君；從商，不會是利欲熏心的奸商；做學(xué)者，不會是一味歌功頌德的御用文人，更不會是欺世盜名的偽專家。
　　貴氣一定少不了優(yōu)雅的形象儀表、良好的言談舉止、整潔的個人衛(wèi)生、脫俗的生活品格，當(dāng)然也少不了幽默風(fēng)度。一個外形邋遢落魄、動作粗鄙、語言魯莽、神情和思想刻板的人，沒有精神追求的人，必與貴氣無緣。然而，社會不乏穿著高貴、舉止優(yōu)雅之人，但其中許多人卻徒有空洞和虛榮的大腦。他們就像擱淺在海灘上難以遠航的一艘豪華游輪，這樣品性的組合著實令人遺憾。人類歷史上也永遠擁有很多頭腦極為縝密、精明、靈活之人，但遺憾的是，他們?nèi)康木蜔崆槎加迷谏娴暮窈趯W(xué)與鉆營之道中。這樣的人無論最終擁有多少名利，都像沒有方向的“低空飛行物”，猶如海灘周圍低飛覓食的沙鷗，無論有多高超的飛翔技巧，都難以領(lǐng)略翱翔在藍天白云間的自由和瀟灑，這樣的人也與貴氣無緣。
　　孔子曾說“君子不器”。擁有貴氣之人可以千姿百態(tài)，但他們首先是視生命價值為至高之人�！柏氋v不能移，威武不能屈”“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂”“溫良恭儉讓”“仁義禮智信”“國家興亡，匹夫有責(zé)”，這些我們從兒時就熟誦于心的文字是中華傳統(tǒng)文化對貴氣之人的精確定位。千百年來，這些樸素的精神沉淀于中華民族的血脈之中，融入后人的生命，無論在太平盛世還是紛爭亂世，有了如此價值體系，人，就有了修身處世的內(nèi)心支撐，有了腳下的路和面前的方向，遵循如此修身之路，就能逐步抵達貴氣人生。
　　說一個人有貴氣，比評價一個人聰明、漂亮、能干、富有、智慧、瀟灑、成功等更具“含金量”，是對人格魅力至高的贊譽。莎士比亞曾借哈姆雷特之口高歌：“人類，多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！行為上像天使！智慧上像神靈！宇宙的精華！萬物的靈長！”這，正是對人類之高貴最精美絕倫的描述。
　　貴氣話題不膚淺
　　如果把貴氣簡單地歸結(jié)于個人無法選擇的出身或豐富物質(zhì)條件的結(jié)果，而否定了人后天積極的修煉與主動的選擇，無疑是一種誤導(dǎo)。另外，假如擁有貴氣只是為了炫耀，那就是最無聊的虛榮之舉。人，之所以要努力成為貴氣之人，是因為只有“人格的貴氣之水”，才能承載人類“志向高遠之舟”。無論多么無瑕的鉆石，不經(jīng)打磨也不過是一顆不起眼的原石，只有經(jīng)過精雕細琢，并鑲嵌成優(yōu)美的造型，才能物盡其用，并綻放出最璀璨奪目的光彩。同樣，一個擁有鉆石般質(zhì)地的純正品格之人，配之大方的言談舉止、優(yōu)雅的衣著、不俗的風(fēng)度、良好的生活方式，無論在何處，他都能更好地發(fā)揮其人生的價值。無論是創(chuàng)造物質(zhì)成就或推動精神文明，哪個社會對此類人群都求賢若渴。
　　眾所周知，民國時代是中華民族人才輩出的時代，這無疑得益于中國傳統(tǒng)士大夫式的教育與海外新學(xué)教育的結(jié)合，才產(chǎn)生了一大批高素質(zhì)的民國精英。沒有這批人，中國推翻封建王朝的歷史使命不可能實現(xiàn)。而相反，如果一個社會充滿消極思維和渙散能量，就會讓很多原本善良純正的人沾染上霸氣、流氣和俗氣。而當(dāng)社會上充斥著這樣的人，社會的進步或改良就必定舉步維艱。
　　社會在政治、經(jīng)濟、文化、教育上等的一切進步，都必須落實到人群的素質(zhì)的提升，體現(xiàn)在人的風(fēng)貌和品格上。正如李安先生所說：“我覺得任何一樣?xùn)|西，做到比較好的層次，都是很儒雅的，至少我們講，它有一種儒雅的氣質(zhì)。”一個文明的社會，其國民應(yīng)是溫文爾雅，有禮有節(jié)的謙謙君子和文雅淑女，即使販夫走卒，升斗小民亦誠信敦厚待人，無論兒童和老人都有善良熱忱的赤子之心，美好笑容，得體言行，優(yōu)雅風(fēng)度。這也是一切物質(zhì)文明的終極目標(biāo)。因此，人的形象、修養(yǎng)、素質(zhì)絕不比政治、軍事、經(jīng)濟等宏大話題來得“膚淺”。
　　“人人都渴望高貴一次”
　　無論當(dāng)代中國社會的公共輿論如何“談貴色變”，以為談貴就是強化社會階層之間的差別，也扼殺不了人性對貴氣的追求的本能�！俺癁樘锷嵛�，暮登天子堂”，表達了自古中國讀書人對高貴的向往。西方也不例外，貴族這個詞，對平民而言永遠有著巨大的吸引力，狄更斯《遠大前程》中主角皮普，懷著一心想進入上流社會圈的迷夢；司湯達小說《紅與黑》中的于連和莫泊桑筆下《漂亮朋友》中的喬治·杜洛瓦，雄心勃勃想要出人頭地，他們不惜把自己的名字改成響亮的貴族名字。即使在現(xiàn)代社會，每個普通人依然都有公主和英雄情結(jié)，因為在人們心目中，如能做富有、勇敢、智慧、英俊、瀟灑、優(yōu)雅的貴氣之人，那無疑就會擁有最好的人生。
　　普羅大眾的貴氣情結(jié)，在英國最容易被觀察到。英國廣播公司的紀(jì)錄片《階級與文化》中提到，英國喬治五世加冕成了倫敦的一場盛事，全城人傾巢出動。1953年英國女王加冕打響了電視普及的發(fā)令槍，為了能目睹女王的加冕禮，民眾爭先恐后購買電視機。這樣，他們便覺得自己離皇室的距離更近了一步。這一次皇家的活動導(dǎo)致了英國電視的普及。英國的一份關(guān)于報道皇室生活和信息的小報，至今是英國最暢銷的媒體。皇室的生活方式、形象、一舉一動和風(fēng)流軼事被無數(shù)的人關(guān)注、模仿、談?wù)撝�，而最大的讀者群全都是英國的普通民眾，特別是英國社會底層的人。這種現(xiàn)象幾乎是每個至今還有貴族階層的國家，如日本、荷蘭、丹麥等的普遍社會現(xiàn)象。戴安娜王妃生前，一直是全世界的關(guān)注焦點，她的生活、愛情、悲傷和離去，撼動著無數(shù)人的心。關(guān)于她的人生故事的書籍、電影、紀(jì)錄片鋪天蓋地，超過了西方最火的著作《圣經(jīng)》。在她香消玉殞后，悼念她的人群幾乎比悼念任何一個對世界貢獻極大的偉人或領(lǐng)袖的群體還要多。她的人生如此被關(guān)注，足以反映了大眾對貴氣之人發(fā)自內(nèi)心的羨慕和渴望。
　　在《文化和階級》中描述了1919年，第一次世界大戰(zhàn)之后，階級之間的沖突有所改善，工人階級開始涌進了舞廳。第一個百樂門舞廳在哈默·史密斯開張，工人們蜂擁而上。他們曾經(jīng)被視為未開化的蠻者，但那時卻成了舞廳的潮人。他們下班后，脫掉工裝，洗去手指甲里的泥垢，穿上自己最好的衣服，舉止優(yōu)雅，談吐斯文，當(dāng)一次上等貴氣之人，讓他們臉紅心跳。當(dāng)他們見到自己心儀的姑娘，也彬彬有禮地說：“請問，我能請你跳舞嗎？”創(chuàng)辦舞廳的人做夢也沒有想到，出身平凡的勞動者居然會成為自己的顧客。殊不知，無論人生存環(huán)境的優(yōu)劣，人人都渴望高貴一次。
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