《浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃后期資助課題成果文庫：古代六言詩研究》：

　　魏晉南北朝時期的六言詩

　　魏晉時期是六言詩的探索發(fā)展時期。此期的詩壇各體并存。一方面，四言詩與五言詩連轡并馳，望路齊驅(qū)。流行的詩體是五言詩，同時四言詩在觀念上仍占據(jù)著“正體”的地位。另一方面，七言方興，六言亦為探索中的一體�？梢哉f，魏晉時期是各種詩體交錯升潛的時期，亦實(shí)為某種詩體能否成為主導(dǎo)詩體的關(guān)鍵時期。對于六言詩來說，能否成為主導(dǎo)詩體，很有點(diǎn)“得之我幸，不得我命”的意味。很遺憾，由于詩體、句式、觀念等種種原因（在第六章專門討論這一問題），六言詩在這場詩體的競爭角逐中沒能脫穎而出，而是節(jié)節(jié)敗退，連連失守。六言詩的題材范圍從魏晉時的較為豐富：舉凡軍旅行役、宴樂抒情、哀悼懷人、哲理游仙，皆可以六言寫之，到南北朝時的題材狹窄，剩下艷情、歌辭、文字游戲，和必須用六言詩的享廟之作。至唐初更只守住歌辭這一隅。五言、七言詩成為詩壇正體，六言詩從此在沉寂下來。雖歷代作者不絕如縷，然終難與五言、七言詩相提并論。另外，魏晉時期又是六言詩體確立的時期。經(jīng)過從曹丕、曹植到傅玄、陸機(jī)等人的嘗試探索與創(chuàng)作實(shí)踐，六言詩的技巧提高，句式確定，詩體正式確立。一方面是題材的變化，另一方面是詩體的確立，合此兩方面而言，魏晉時期實(shí)是六言詩發(fā)展的一個關(guān)鍵時期。

　　第一節(jié)魏晉詩人對六言詩體的探索

　　魏晉詩人對于詩藝之深好與精研是與在上者的愛好分不開的。建安時期，“魏武以相王之尊，雅愛詩章，文帝以副君之重，妙善辭賦，陳思以公子之豪，下筆琳瑯”。曹丕在給王朗的書信中說：“人生有七尺之軀，死為一棺之土，唯有立德場名，可以不朽；其次莫如著篇籍……故論撰所著典論、詩賦蓋百余篇，集諸儒于肅城門內(nèi)，講論大義，侃侃無倦�！鄙嫌兴�好，下必甚焉，曹氏父子對文學(xué)的愛好，有力地推動了詩體的發(fā)展。

　　魏晉時期，傳統(tǒng)的詩學(xué)觀念仍以四言詩為正體。晉代摯虞在《文章流別論》中說：“夫詩雖以情志為本，而以成聲為節(jié)。然則雅音之韻，四言為正，其余雖備曲折之體，而非音之正也�！敝钡侥媳背瘯r期，梁代的劉勰還在《文心雕龍·明詩》中說：“若夫四言正體，則雅潤為本……五言流調(diào)，則清麗居宗。華實(shí)異用，唯才所安�！睍r人的觀念尚以五言詩為“流調(diào)”，也就是流行詩體。既是流行之體裁，五言詩在當(dāng)時是作者和作品最多的一種。五言詩從漢代開始發(fā)展，魏建安年間，出現(xiàn)了“五言騰涌”的興盛局面。經(jīng)過魏晉時期進(jìn)一步深入人心，到梁代已經(jīng)呈現(xiàn)出取代四言詩的勢頭，梁代鐘嶸的《詩品》中說：“夫四言……每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉�！庇终f：“五言居文辭之要，是眾作之有滋味者也，故云會于流俗�！薄皫V今所錄，止乎五言。”同時，七言方興，文人對這種文體還存在著偏見，晉人傅玄在《擬四愁詩序》中說：“七言詩體小而俗�！比黄哐浴捌渑d也勃”，魏文帝的七言詩出手不凡，晉代左思的七言《詠史》詩也為后人所宗。這一期間，詩壇留給六言的空間似乎已經(jīng)有限了，幸好一些很有造就的詩人對于六言這一體也同樣感興趣，他們也在嘗試寫作六言詩，并且取得了一定成績，即提高了六言詩的藝術(shù)技巧，確立了六言詩的句式。

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