張君勱是中國(guó)近代著名的政治家、思想家、教育家，是新儒家的代表人物，是中國(guó)國(guó)家社會(huì)黨（后改名“民主社會(huì)黨”）的領(lǐng)袖。《張君勱年譜長(zhǎng)編》系國(guó)內(nèi)第一部詳細(xì)記述張君勱生平和思想發(fā)展史的編年體著作。全書(shū)采用資料性、學(xué)術(shù)性和傳記性相統(tǒng)一的編撰原則，以翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)資料為依據(jù)，大量使用檔案資料和日記資料，并充分汲取近年來(lái)的新研究成果。許多史料是近年來(lái)從中國(guó)臺(tái)灣、香港，以及美國(guó)新發(fā)現(xiàn)的，筆者經(jīng)過(guò)研究考證有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，澄清了過(guò)去一些出版物中關(guān)于張君勱生平研究的失實(shí)記載�！稄埦齽昴曜V長(zhǎng)編》可供中國(guó)近現(xiàn)代史、中共黨史和傳統(tǒng)文化研究者參考。
張君勱是中國(guó)近現(xiàn)代史上一位在政治、文化、教育等多方面有過(guò)重要影響的歷史人物，他的一生頗具特色，既豐富多彩，又凝練厚重。從1907年22歲參與梁?jiǎn)⒊l(fā)起組織政聞社作為政治生涯的起點(diǎn)，到1969年去世為止，他在政壇上和文化思想界活躍了62年。他是哲學(xué)家、政治思想家、法學(xué)家、黨魁、新儒家代表人物，他的經(jīng)歷、活動(dòng)、造詣、成就是多方面的。這樣一個(gè)履歷長(zhǎng)、活動(dòng)廣、影響大的人物，在中國(guó)20世紀(jì)的歷史上是不多見(jiàn)的。就張君勱在政治史、思想史、哲學(xué)史、教育史上的地位來(lái)說(shuō)，就他多方面的事跡和留下的資料的豐富性來(lái)說(shuō)，他是值得研究的。
撰寫(xiě)年譜是一項(xiàng)非常有意義的基礎(chǔ)性的、綜合性的研究工作，本書(shū)以年譜這種特殊方式對(duì)張君勱的一生做一個(gè)全面系統(tǒng)的梳理，全面、客觀地再現(xiàn)張君勱一生的經(jīng)歷，將真正的張君勱放在讀者眼前。本年譜的編寫(xiě)，也試圖在近現(xiàn)代史研究的資料的挖掘、整理、保護(hù)方面做些貢獻(xiàn)。隨著時(shí)間的流逝，近現(xiàn)代的一些報(bào)紙雜志或與當(dāng)事人有關(guān)的文物有的被人們無(wú)意或有意地銷毀了，一些原始資料正在“消失”之中，保護(hù)這些資料刻不容緩，編寫(xiě)張君勱年譜，作者也意在保護(hù)寶貴的歷史資料。本年譜編寫(xiě)的另一個(gè)目的，是想盡力糾正近現(xiàn)代歷史著述中的一些史實(shí)性錯(cuò)誤�，F(xiàn)有的一些有關(guān)張君勱研究的著作中，存在著一些史實(shí)性的錯(cuò)誤，如時(shí)間、地點(diǎn)方面的錯(cuò)誤，筆者試圖通過(guò)年譜的撰述，考證張君勱一生所經(jīng)歷的重大事件的確切信息，改正以往著述中的一些史實(shí)性錯(cuò)誤。
本年譜以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，繼承中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)和近現(xiàn)代史學(xué)的優(yōu)秀方法和理念，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，以可靠的歷史文獻(xiàn)資料為依據(jù)，翔實(shí)地記述了張君勱一生的主要活動(dòng)，全方位地展示了他在學(xué)術(shù)研究、社會(huì)活動(dòng)諸多方面的面貌。張君勱一生經(jīng)歷了晚清時(shí)期、北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期、國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期、中華人民共和國(guó)時(shí)期等幾個(gè)重大時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期張君勱都有豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，本年譜對(duì)張君勱各個(gè)時(shí)期的各方面活動(dòng)都做了詳細(xì)具體的記述。
本年譜由“譜前”“正譜”“譜后”三部分組成�！白V前”交代了張君勱家世、家庭成員等情況�！罢V”為本書(shū)核心內(nèi)容，嚴(yán)格按照年譜的寫(xiě)作模式，以事系年，并以按語(yǔ)的形式解釋內(nèi)容�！罢V”具體而翔實(shí)地再現(xiàn)了張君勱早年留學(xué)日本、參加梁?jiǎn)⒊S新派活動(dòng)、留學(xué)德國(guó)；20世紀(jì)20年代在上海辦自治學(xué)院（國(guó)立政治學(xué)院）、創(chuàng)辦《新路》雜志、遭國(guó)民黨迫害；20世紀(jì)30年代組織國(guó)家社會(huì)黨、出版《再生》雜志、創(chuàng)辦民族文化書(shū)院；20世紀(jì)40年代參加國(guó)民參政會(huì)、出席聯(lián)合國(guó)成立大會(huì)、參加政治協(xié)商會(huì)議、為調(diào)和國(guó)共關(guān)系而奔走；20世紀(jì)50年代印度講學(xué)、流亡海外、為《世界日?qǐng)?bào)》撰寫(xiě)社論、組織“戰(zhàn)盟”；20世紀(jì)60年代創(chuàng)辦《自由鐘》等活動(dòng)。“譜后”收錄了張君勱逝世以后發(fā)表的著述、親友的悼念紀(jì)念活動(dòng)和海內(nèi)外張君勱研究概況。
本年譜不僅從縱的方向梳理了張君勱一生的思想和實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)也在橫向上概述了張君勱在政治學(xué)、法律學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等方面的成就。
張君勱是一個(gè)善于思考，且具有獨(dú)立思考能力和習(xí)慣的思想家，他非常關(guān)注中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的一些重大政治問(wèn)題、文化問(wèn)題、教育問(wèn)題做過(guò)系統(tǒng)的深入的思考，為后人留下了大量的寶貴的思想遺產(chǎn)。張君勱對(duì)中國(guó)歷史的影響主要是在思想方面，張君勱雖然在中國(guó)近代史上扮演了多種角色，但主要的角色應(yīng)該是思想家。本年譜雖然記述了張君勱一生的各個(gè)方面，但是從記述內(nèi)容來(lái)講，重要的和主要的是記述張君勱的思想。本年譜在一定意義上講就是一部張君勱思想發(fā)展編年史。思想的載體是著作和信件，本年譜用了大量篇幅記述張君勱的著作和信件。本年譜幾乎收集了張君勱的全部著述，對(duì)每一著述都做了概述，篇幅長(zhǎng)的予以摘錄，其他言論皆盡量全篇引用，以省讀者檢索之勞而得直接品賞其文字之風(fēng)格，期能援引翔實(shí)之資料以反映其生平行實(shí)之完整面貌。本年譜可以說(shuō)是張君勱著作全集，在張君勱全集沒(méi)有出版之前，本年譜可以說(shuō)是一本不是全集的全集。本年譜收錄了張君勱與家人、友人、領(lǐng)袖人物的大量通信信件，可以說(shuō)把能夠收集到的全部納入。張君勱的有關(guān)書(shū)信，特別是關(guān)系比較密切的師友之間的來(lái)往書(shū)信，較之公開(kāi)發(fā)表的言論更能真實(shí)地反映譜主的思想觀點(diǎn)和政治傾向，這對(duì)于研究張君勱，乃至張君勱所代表的政治派系與其他各階級(jí)力量之間的關(guān)系，是非常有用處的。
張君勱是一位著名的社會(huì)活動(dòng)家，他參與了中國(guó)近現(xiàn)代史上的許多重大的政治活動(dòng)。1946年是他社會(huì)活動(dòng)最多的一年，對(duì)于張君勱而言，這一年是他人生最有意義的一年。就對(duì)歷史的影響而言，這一年是最有影響的一年。年初從歐洲歸來(lái)，風(fēng)塵仆仆，參加了政治協(xié)商會(huì)議、參與新憲法的制定；年中以后，為調(diào)解國(guó)共關(guān)系，奔走在滬寧道上，為求中國(guó)問(wèn)題的政治解決，歷盡艱辛。本年譜雖記述張君勱一生之各年，但用力最多的是1946年，篇幅最長(zhǎng)的是1946年，撰寫(xiě)最精彩的是1946年。從張君勱1946年的活動(dòng)中，可以最為真實(shí)地了解國(guó)共兩黨和平協(xié)商的真相；對(duì)于民主黨派在中國(guó)近代歷史上的作用和影響，也可以從閱讀本年譜對(duì)張君勱1946年活動(dòng)的記述的文字中得到答案.
張君勱是一位黨魁和政治宣傳家。張君勱創(chuàng)立了中國(guó)國(guó)家社會(huì)黨，并長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)國(guó)家社會(huì)黨的領(lǐng)袖，作為中國(guó)近代歷史上的一位政治家，其政治活動(dòng)的最主要內(nèi)容就是組織和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)國(guó)家社會(huì)黨。本年譜對(duì)張君勱的政黨活動(dòng)的記述也是一個(gè)重要內(nèi)容，并且用一些新發(fā)現(xiàn)的資料，考證了與國(guó)家社會(huì)黨有關(guān)的歷史史實(shí)（包括國(guó)家社會(huì)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的召開(kāi)的時(shí)間、改組成民主社會(huì)黨的時(shí)間等）。與組黨活動(dòng)相聯(lián)系的是他的政治宣傳，他一生中創(chuàng)辦了《新路》《再生》《自由鐘》等多個(gè)雜志，參與過(guò)《時(shí)事新報(bào)》《庸言》的編撰工作，為《祖國(guó)》雜志、《世界日?qǐng)?bào)》（美國(guó)）撰寫(xiě)了很多政論文章，特別是為《再生》雜志的編輯和發(fā)行付出了極大的精力。本年譜用大量的篇幅記述了張君勱創(chuàng)辦雜志、進(jìn)行政治宣傳的活動(dòng)，特別是對(duì)于張君勱發(fā)表在《再生》雜志、《世界日?qǐng)?bào)》（美國(guó)）上的著述文字進(jìn)行了極為全面的整理和概述。作者收集到在中國(guó)香港和中國(guó)臺(tái)灣出版的《再生》雜志，對(duì)這些雜志上的張君勱的著述文字加以吸收，這是本書(shū)相比較其他有關(guān)張君勱的研究著述，在取材范圍上的獨(dú)到之處。
張君勱是一位著名的教育家。教育活動(dòng)也是他一生的重要活動(dòng)內(nèi)容。他早年曾赴湖南從事中等教育，留學(xué)歸來(lái)后，從事高等教育。他一生創(chuàng)辦過(guò)三個(gè)著名的學(xué)�！獓�(guó)立自治學(xué)院（國(guó)立政治大學(xué)）、學(xué)海書(shū)院（廣州）、民族文化書(shū)院（大理）。曾在北京大學(xué)、燕京大學(xué)、中山大學(xué)任過(guò)教，還有在國(guó)外（德國(guó)）任教的經(jīng)歷。他為中國(guó)近代教育做出過(guò)貢獻(xiàn)。他有自己獨(dú)到的辦學(xué)理念和辦學(xué)思想，曾經(jīng)為學(xué)海書(shū)院和大理民族文化書(shū)院制定了章程和辦學(xué)宗旨等。本年譜詳細(xì)地記述了張君勱的教育實(shí)踐和教育思想，張君勱的“德”“智”兼育、并行不悖的教育理念和教育思想對(duì)今天的教育極有借鑒價(jià)值。
張君勱是著名的演講家，他一生做了幾百次的各種演講。他善于演講，樂(lè)于演講，留下了大量演講稿。這些演講稿極富思想內(nèi)涵，極有啟發(fā)性，在演講時(shí)產(chǎn)生了很大的影響，有些演講，在今天仍有積極意義，本年譜輯錄了張君勱一生的大量演講，大部分是全文錄入。
在內(nèi)容的選擇和撰寫(xiě)上，本年譜也有一定的特色：（1）內(nèi)容豐富，史料翔實(shí)。本年譜的撰述的用功之處主要體現(xiàn)在材料發(fā)掘的深度和廣度上。本年譜記述了張君勱一生的各個(gè)方面，根據(jù)相關(guān)資料，盡最大努力記錄下張君勱每一天的活動(dòng)情況，絕大部分活動(dòng)都有具體的時(shí)間和地點(diǎn)。本年譜所使用的材料，主要是回憶錄和日記，材料的客觀性和真實(shí)性強(qiáng)，本年譜的撰述是在翔實(shí)可靠資料的支撐下完成的。（2）敘事連貫，前后照應(yīng)。本年譜充分展示了張君勱一生的思想和社會(huì)活動(dòng)的軌跡，從中可以清晰地了解張君勱如何組織政黨、開(kāi)辦學(xué)校、參加民主黨派活動(dòng)、晚年著述的歷史過(guò)程。這部年譜既可作供人查閱某一問(wèn)題、某一事件、某一時(shí)間的歷史資料，又可以當(dāng)作一部傳記性的書(shū)閱讀和研究。（3）背景材料的取舍得當(dāng)。本年譜不但記錄張君勱的言行，還記錄了許多對(duì)研究和理解張君勱言行不可缺少的背景材料，背景材料寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要，以能說(shuō)明問(wèn)題為宗旨。（4）盡量反映譜主同他人的交往。張君勱在中國(guó)近代歷史的舞臺(tái)上，是一個(gè)非�；钴S的“演員”，他與同時(shí)代的諸多重要人物大都有交往，在交往過(guò)程中，張君勱的想法和行為影響別人，別人的思想和行為也影響張君勱，本年譜為了更加全面地反映張君勱的面貌，記述了大量的相關(guān)人物的事跡。（5）將年譜與著作目錄結(jié)合起來(lái)。在輯錄張君勱生平事跡時(shí)，將張君勱的個(gè)人重要學(xué)術(shù)著作亦按照發(fā)表先后順序，分別系于各相關(guān)年月，因而本年譜帶有張君勱“學(xué)術(shù)編年”之性質(zhì)。
就選材的全面性、記述的準(zhǔn)確性和完整性而言，本年譜堪稱優(yōu)秀�？傊�，年譜堅(jiān)持客觀、規(guī)范、全面、求新的態(tài)度，力求精益求精。
《張君勱年譜長(zhǎng)編》的編撰具有很大的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。
第一，本年譜的編撰對(duì)于張君勱研究的深入和發(fā)展有一定的基礎(chǔ)性作用。張君勱故去已經(jīng)四十多年，但由于歷史的原因，特別是因?yàn)樗且粋�(gè)政治敏感人物，他的思想、活動(dòng)，甚至他對(duì)國(guó)家和民族所做的有益的事業(yè)，并不為大家所了解和理解，對(duì)張君勱的研究長(zhǎng)期被忽視，到現(xiàn)在為止，學(xué)術(shù)界對(duì)張君勱的研究也不夠充分。阻礙張君勱研究深入下去的一個(gè)最重要的因素，就是資料問(wèn)題。這部年譜，系統(tǒng)全面地記錄張君勱的一生經(jīng)歷及重要事實(shí)，“發(fā)潛德之幽光”，特別是記述了很多的歷史細(xì)節(jié)，披露了更多的歷史真相。本年譜資料豐富，文獻(xiàn)性、揭秘性強(qiáng)，所用資料有不少是第一次披露，因此，本年譜可以說(shuō)是一部中國(guó)近現(xiàn)代人物研究的很有新意的著作，為我們認(rèn)識(shí)張君勱提供可靠資料，為我們深入、全面研究張君勱提供了必要的基礎(chǔ)性材料。
第二，本年譜的編撰對(duì)于中國(guó)近代史的研究，對(duì)于中國(guó)近代政治史、思想史、哲學(xué)史、教育史的研究具有一定的基礎(chǔ)性作用。本年譜的記述涉及張君勱的演講、函件、報(bào)告、文章、談話、題詞、手跡等，比較全面地反映了張君勱為中國(guó)政治民主化、為中國(guó)教育發(fā)展、為民族復(fù)興所做的貢獻(xiàn)。張君勱的身上有豐富的中國(guó)近代史的信息，從晚清時(shí)期、北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期、國(guó)民政府時(shí)期，直到新中國(guó)成立初期，張君勱的社會(huì)活動(dòng)是非常活躍和頻繁的，他的一生不愧為中國(guó)近代史的一個(gè)縮影，同時(shí)，他的一生也極富意義地折射了社會(huì)轉(zhuǎn)型階段中國(guó)知識(shí)分子的歷史道路的復(fù)雜性和曲折性。誠(chéng)然，譜主張君勱曾有過(guò)反共言論并參與反共行動(dòng)，我們反對(duì)他的這一立場(chǎng)，但為了讓人們?nèi)妗⑼暾亓私鈴埦齽�，我們�(nèi)员Ａ袅讼嚓P(guān)內(nèi)容。本年譜記述的史實(shí)涉及中國(guó)近代政治史、中國(guó)近代法律史、中國(guó)近代哲學(xué)史、中國(guó)近代教育史等諸多領(lǐng)域，這些史實(shí)為中國(guó)近代政治史、中國(guó)近代憲政史、中國(guó)近代教育史等領(lǐng)域的研究，提供了大量準(zhǔn)確且難得的資料，這部年譜是一部中國(guó)近代各領(lǐng)域研究的有價(jià)值的參考書(shū)。
第三，本年譜考訂和糾正了以往有關(guān)張君勱的著述中的一些史實(shí)方面的錯(cuò)誤，有利于消除偏見(jiàn)，澄清事實(shí)，極具學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和出版意義。
第四，本年譜的編撰具有一定的實(shí)踐價(jià)值。張君勱是中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、著名的民主人士、著名的法學(xué)家。張君勱畢生都具有強(qiáng)烈的建立現(xiàn)代國(guó)家的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，從清末立憲到民國(guó)初年的立憲，再到抗戰(zhàn)期間及之后立憲，張君勱始終都是最為活躍的“法治立國(guó)”的思考者和法治治國(guó)的實(shí)踐家，他深度參與到現(xiàn)代中國(guó)之立國(guó)政治實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)立國(guó)進(jìn)程中的重大問(wèn)題，因而思考和發(fā)展了一套關(guān)于中國(guó)立國(guó)的政治哲學(xué)。本書(shū)以一種特殊的方式——年譜，記述和總結(jié)了張君勱在立國(guó)和法治立國(guó)建設(shè)方面的思想和實(shí)踐。他的這些思想與實(shí)踐，具有立國(guó)和法治立國(guó)的普遍價(jià)值，對(duì)于我們今天的國(guó)家建設(shè)，特別是依法治國(guó)的實(shí)踐極具參考和借鑒意義。
對(duì)于張君勱這樣復(fù)雜的歷史人物，更何況張君勱生活在錯(cuò)綜復(fù)雜的近代中國(guó)，對(duì)于他，無(wú)論是簡(jiǎn)單的否定，還是單純的贊美都同樣是非理智的。我們系統(tǒng)客觀地展現(xiàn)、反思張君勱的一生，同時(shí)從他這位在中國(guó)近代文化中曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用——無(wú)論是積極的還是消極的——中國(guó)人身上，反躬自省，在五四啟蒙已過(guò)將近百年的今天，對(duì)于我們是仍有意義的。
李貴忠，男，1962年生，內(nèi)蒙古五原縣人，法學(xué)碩士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)法政學(xué)院副教授，主要從事中國(guó)近代政治思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究和教學(xué)工作。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目一項(xiàng)，參與教育部課題二項(xiàng)。
《張君勱年譜長(zhǎng)編》：
文曰：“中國(guó)這個(gè)民族到了今天，其前途只有兩條路：其一是真正的復(fù)興；其一是真正的衰亡�！F(xiàn)在且就復(fù)興的方面來(lái)說(shuō)，所謂轉(zhuǎn)機(jī)的關(guān)鍵就在以敵人的大炮把我們中華民族的老態(tài)轟去，使我們頓時(shí)恢復(fù)少年時(shí)代的心情。這便是民族的返老還童�！覀円詾槊褡宓姆道线�童是不能專屬望于士大夫這一班人�！薄拔覀儾灰噪A級(jí)為立場(chǎng)。……我們相信民族觀念是人類中最強(qiáng)的。階級(jí)觀念絕不能與之相抗�！挥忻褡宓目v斷而能沖破階級(jí)的橫斷，卻未有階級(jí)的橫斷而能推翻民族的結(jié)合。……中國(guó)前途的一線出路亦就在于這個(gè)有民族自覺(jué)心的民眾�！�
文章重點(diǎn)闡述政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面的基本主張。
�。ㄒ唬┱沃鲝垼骸拔覀兊囊馑贾皇侵鲝埫裰髡蝺H僅是一個(gè)原則�！姓实募痈撸瑢�(shí)在與民主政治根本不相沖突�！悦裰髡蔚脑瓌t是不動(dòng)搖的；各國(guó)得依他的環(huán)境與時(shí)代要求而設(shè)法變化之，以得適應(yīng)�！覀儸F(xiàn)在依照民主政治的原則，來(lái)提出一種'修正的民主政治'。我們的修正的民主政治其實(shí)乃真是真正的民主政治。至于普通所謂民主政治卻是根據(jù)民主政治原則而生有偏頗的政治制度。我們?yōu)楸憷鹨?jiàn)，名為'修正的'，而其實(shí)只是去其偏枯，救其過(guò)甚。……即必須求辦到人民公意仍能于黨派意見(jiàn)中脫穎而出�！覀兯氤龅男拚臄M案是：必須建立一種政治制度在原則上完全合乎民主政治的精神；在實(shí)踐上必須使黨派的縱操作用不能有所憑藉。于是這種政制，在平時(shí)，不拘兩黨或多黨都能運(yùn)用，即假定無(wú)黨亦可運(yùn)用；而在緊急時(shí)候立刻可以集中全民的意識(shí)與力量，不分黨派�！胀裰髡翁讶诵缘牟町惡鲆暳�。老實(shí)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的形成乃是一個(gè)異質(zhì)的結(jié)合，而不是同質(zhì)的結(jié)合�！覀冇谛姓傁Ｍ鼙M量辦到專門(mén)化、穩(wěn)定化、敏活化與統(tǒng)一化，但必須在不違背民主政治的原則之下�！覀円詾檫x舉是一切政治的根本�！覀冎袊�(guó)政治所以弄到這步天地，決不是因?yàn)檫x舉制度不好，實(shí)只是因?yàn)槎陙?lái)從未有真正的辦過(guò)一次選舉�！覀儼衙裰髡温约有拚�，而這個(gè)修正卻使民主政治由空想的趨于科學(xué)的。因此不妨即名曰科學(xué)的民主政治，用以別于十八世紀(jì)民約論派的基于平等原理的民主政治�！�
（二）經(jīng)濟(jì)主張：“中國(guó)不但不應(yīng)走資本制度的路，并且亦很難走上這條路去�！覀円詾檫@個(gè)有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)的實(shí)施在經(jīng)驗(yàn)上與方法上是人類最可寶貴的一件事，……我們必須把原有自然的混合經(jīng)濟(jì)而一變?yōu)槿P(pán)計(jì)劃的混合經(jīng)濟(jì)�！褔�(guó)家資本的經(jīng)濟(jì)與私營(yíng)的經(jīng)濟(jì)以及合作的經(jīng)濟(jì)制定一個(gè)相當(dāng)?shù)谋壤�，在統(tǒng)一計(jì)劃之下進(jìn)行�！覀冎鲝埖募词前褔�(guó)家社會(huì)主義的要素加入中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中。第一是必須把一個(gè)民族在國(guó)際上對(duì)外作一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。第二是必須把全國(guó)的經(jīng)濟(jì)由國(guó)家來(lái)通盤(pán)計(jì)劃，定一個(gè)統(tǒng)一的發(fā)展方法。第三是必須國(guó)家以公道與平和的方法吸收或轉(zhuǎn)移一大部分私人經(jīng)濟(jì)的社會(huì)生產(chǎn)上剩余而由國(guó)家用于再生產(chǎn)�！诂F(xiàn)在的中國(guó)最先要設(shè)法解決的問(wèn)題就是貧窮，則我們相信只有采取這樣的國(guó)家社會(huì)主義方是辦法�！伯a(chǎn)主義還有兩點(diǎn)是我要反對(duì)的。第一是一切生產(chǎn)工具收歸國(guó)有以后，勢(shì)必都變?yōu)楣贍I(yíng)。第二是一切生產(chǎn)工具屬于社會(huì)以后則私有制度必是廢除了�！覀円环矫嬉�?yàn)樵黾由a(chǎn)的需要太急切，所以不能不主張國(guó)家社會(huì)主義；而他方面又不能不設(shè)法防止官僚政治�！瓏�(guó)家對(duì)于產(chǎn)業(yè)只有全盤(pán)計(jì)劃之權(quán)，至于經(jīng)營(yíng)管理的公務(wù)人員不妨即為所委托的同行工會(huì)的'行員'。……對(duì)于私產(chǎn)是不能用革命手段來(lái)廢止的�！谏鐣�(huì)主義的國(guó)家中亦正不妨礙有私產(chǎn)�！覀兯熘鲝堦P(guān)于私產(chǎn)一方面采用這樣的普化方式�！鲝埻恋厮接卸鴩�(guó)家有全盤(pán)整理權(quán)與支配權(quán)并公用征收權(quán)�！鲊�(guó)為實(shí)行社會(huì)政策起見(jiàn)大都利用租稅，于是有所謂租稅制度�！讶珖�(guó)的租稅列在一個(gè)統(tǒng)一計(jì)劃下與一個(gè)統(tǒng)一計(jì)算中了�！�
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