引言

　　中國人有著悠久的宗教歷史，豐富的信仰生活，以及多彩的宗教文化傳承。宗教是中國社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分之一，也是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，這種傳統(tǒng)延續(xù)至今，上下五千年一脈相承，而在當(dāng)代又有新的發(fā)展及呈現(xiàn)，給人以鮮活之感。中國人的宗教信仰與中國人的文化精神、民族氣質(zhì)有著豐富而復(fù)雜的交織，在論及中華民族的性格、特色時，不能忽略其宗教蘊含。可以說，中國人的宗教歷史是中國文化非常典型的“厚德載物”“海納百川”的歷史，是中國文化源遠流長、博大精深的鮮明體現(xiàn)和見證。這一歷史見證了中國文化向世界文明的開放，展示了中國信仰精神對世界的影響和感染。因此，我們應(yīng)以一種文化哲學(xué)的意蘊及文化歷史的視域來體悟和詮釋中國人的信仰及宗教理解，探究宗教的社會、政治、文化及精神意義，追溯中國人宗教信仰的歷史發(fā)展和范式轉(zhuǎn)變，分析中國本土宗教的特色和世界宗教在華本土化的歷程，描述多種宗教在中國社會及中國人的精神生活中的多元共存、多元通和，展示中國宗教文化的絢麗多姿、異彩紛呈，反映當(dāng)代中國社會的宗教真實存在，并進而說明中國宗教的現(xiàn)實社會文化作用。

　　中國人的信仰精神和宗教情懷，在中華文化史上留下了深深的印痕，有著歷久彌新的回響。中國亦稱“神州”或“神州大地”，這種表述與“華夏”“中土”“中國”并存。在中國修史之巨著《史記》中就有了“神州”之稱及其解釋，如《史記·孟子荀卿列傳》記載說“中國名曰赤縣神州”。而各種歷史典籍對“神州”也有著宗教信仰意義上的解釋，如《古今通論》說，“昆侖東南方五千里謂之神州，州中有和羹鄉(xiāng)方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也”；《混元圣紀》指出，“昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙”；由此遂有“神州”與“神仙”之關(guān)聯(lián)，“神州”可被理解為“神仙”居住之地。此外，《太清金液神丹經(jīng)》也有著“但古圣人以中國神州，以九州島配八卦，上當(dāng)辰極，下正地心，故九州島在此耳”等記載。在一定意義上，“神州大地”表達了中華文化傳承及其信仰意義，尤其是有著將中華民族及其文化始祖神圣化、神明化的意蘊。在這種理解中，中土即神州，而黃帝位居中央，則為中央天神。在中國古代的“五帝”傳說系統(tǒng)里，黃帝屬土，以土德王，相傳黃帝統(tǒng)領(lǐng)的土地就稱為神州，而南方赤帝統(tǒng)轄的土地則稱為赤縣，赤縣和神州合稱“赤縣神州”，后因黃帝的地位更為凸顯而又習(xí)稱“神州赤縣”。這里，民族神、祖先神崇拜的文化蘊含乃不言而喻。

　　中國古代充滿了自然宗教和神話傳說，為我們提供了豐富的多神教崇拜背景。隨著“天”之概念的神圣化，中國宗教也孕育出了一神教和相應(yīng)的抽象及絕對神論。但由于中國宗教信仰的絕對之維較為模糊，故而多被視為突出人文、強調(diào)社會、注重此岸的宗教信仰類型。當(dāng)形成儒、佛、道三教鼎立的局面后，除了儒教多被寵信或獨尊之外，并沒有出現(xiàn)“一教獨大”的發(fā)展態(tài)勢，而其三教合一則被傳為歷史佳話。中國社會歡迎外來宗教的輸入，先后接受了佛教、基督教（包括天主教、東正教）、伊斯蘭教、猶太教、瑣羅亞斯德教（祆教，或稱拜火教）、摩尼教、巴哈伊教等的傳入，甚至還留有印度教的模糊行蹤�？梢哉f，中國宗教信仰積極參與了世界宗教信仰的發(fā)展，有著其獨特貢獻。回顧歷史，我們可以看到豐富的中國宗教信仰內(nèi)容，甚至今天全中國仍有上億人信仰各種不同的宗教，這些都是中華“神州”的生動寫照。因此，我們應(yīng)看到中華文明對宗教這一人類精神文化的重要參與，并珍視中華民族自己的這段心路歷程。根據(jù)豐富的史實和大量的發(fā)現(xiàn)，我們必須正視中國宗教信仰的客觀存在，對這一歷史有著客觀、公正的評價。中國的宗教信仰是中國民眾安身立命的一種通常方式，是中國人生動、鮮活的精神生活的正常反映，也是我們中國社會文化的一份寶貴遺產(chǎn)。宗教在政治、經(jīng)濟、文化中的復(fù)雜卷入，是其社會存在使然，故而有著歷史的必然。我們對之必須冷靜分析、正確對待，切不可脫離現(xiàn)實和歷史來信口評說、任意評價。

　　對于中國宗教信仰的認知，應(yīng)該與我們的文化自知相關(guān)聯(lián)，接上中華文明大地的地氣。我們回顧中國宗教信仰的歷程，亦是對中華民族的自我反思和精神評估，由此摸清中國信仰現(xiàn)象的基本情況，體悟其精神底蘊。從對整個人類文化歷史和精神生活的存在來看，我們應(yīng)該有對宗教的正面評價。尤其是正面肯定中國的宗教信仰，對于我們增強中國文化自信也非常重要。洞觀中西哲學(xué)智慧的賀麟曾說：“宗教有精誠信仰、堅貞不二的精神；宗教有博愛慈悲、服務(wù)人類的精神；宗教有襟懷廣大、超脫塵世的精神。”我們要增加社會發(fā)展的正能量，就應(yīng)該正視、發(fā)掘宗教的正面精神和積極的社會功能，從而可以有效地對當(dāng)今中國社會的宗教加以積極引導(dǎo)，使之為中國社會的現(xiàn)代發(fā)展、參與世界現(xiàn)代文明的構(gòu)建做出其應(yīng)有的貢獻。特別是在構(gòu)建當(dāng)今中國和諧社會中，理應(yīng)也必須有宗教的參與、有信仰的力量。為此，我們有必要認真梳理信仰對于中國人的意義，真正弄清宗教在中國社會的作用以及對中國文化的影響。