《馬克思主義史學(xué)思想史.第4卷/新中國(guó)馬克思主義史學(xué)思想》：

　　自由馬克思主義者，雖然徘徊于第三條道路上，但客觀上也是以論證中國(guó)社會(huì)的獨(dú)特性為依歸。

　　中國(guó)托派雖然高舉列寧學(xué)說(shuō)，卻以論證托洛茨基的觀點(diǎn)為職志，從而走向另一個(gè)極端，即忽略中國(guó)社會(huì)的獨(dú)特性，強(qiáng)迫中國(guó)社會(huì)與歷史遵從他們的“邏輯序列”。他們必欲認(rèn)定中國(guó)社會(huì)為資本主義所主導(dǎo)，因?yàn)橹挥羞@樣才與“國(guó)際大勢(shì)”相一致。圍繞這一基本點(diǎn)，中國(guó)托派之間也相互爭(zhēng)吵和謾罵，在奴隸制等問(wèn)題上觀點(diǎn)分裂，但萬(wàn)變不離其宗，最后還是在于說(shuō)明托洛茨基理論的“正確性”和“唯一性”。

　　相對(duì)來(lái)說(shuō)，關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的論戰(zhàn)，不僅規(guī)模小，而且還帶有某種程度的神秘性。這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，正如何干之所指出的：如果認(rèn)為西方資本主義侵入之前，中國(guó)是一個(gè)亞細(xì)亞社會(huì)，那么，“帝國(guó)主義侵略也就是有益無(wú)害的美事了，反帝反封建的任務(wù)也就子虛烏有了”。因此，新思潮派著力回?fù)袅酥袊?guó)是亞細(xì)亞社會(huì)、靜止不動(dòng)的觀點(diǎn)，并由此而深化了對(duì)馬克思主義歷史理論的認(rèn)識(shí)，揭示了中國(guó)歷史的諸多特點(diǎn)。無(wú)論是郭沫若、王亞南的原始社會(huì)說(shuō)，還是呂振羽的早期奴隸制說(shuō)，雖然觀點(diǎn)不同，作用卻是一樣的，即破除神秘性，揭示獨(dú)特性，強(qiáng)化唯物史觀與中國(guó)歷史結(jié)合的深度。事實(shí)上，中國(guó)史家深入細(xì)致地研討馬克思主義歷史理論、廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及東方社會(huì)理論，乃始于對(duì)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的探討。

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