《遠(yuǎn)離蘇黃：無黨派視野下的陳師道研究》： 
　　主家十二樓，一身當(dāng)三千。古來妾薄命，事主不盡年。起舞為主壽，相送南陽(yáng)阡。忍著主衣裳，為人作春妍。有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉。死者恐無知，妾身長(zhǎng)自憐。 
　　葉落盡不起，山空花自紅。捐世不待老，患妾無其終。一死尚可忍，百歲何當(dāng)窮。天地豈不寬，妾身自不容。死者如有知，殺身以相從。向來歌舞地，夜雨鳴寒蛩。 
　　結(jié)合詩(shī)下自注——“為曾南豐作”，可知此詩(shī)是以痛哭亡主、自明志節(jié)的“薄命”“妾”自擬，表達(dá)悼念曾氏的沉痛心情，兼陳永不背叛師門的誓愿。陳師道的這種從一而終的事師精神，還可從他的另外兩句詩(shī)——“向來一瓣香，敬為曾南豐”（《觀兗文忠公家六一堂圖書》）中看出來�！耙话晗恪�，猶一炷香，佛教禪宗長(zhǎng)老開堂講道，燒至第三炷香時(shí)，長(zhǎng)老即云這一瓣香敬獻(xiàn)傳授道法的某某法師，后以“一瓣香”指師承或仰慕某人；“向來”表明從來、一向、一貫如此，故此，這兩句詩(shī)也表明陳師道向以南豐為師。《宋史·陳師道傳》又云： 
　�。�陳師道）官潁時(shí)，蘇軾知州事，待之絕席，欲參諸門弟子間，而師道賦詩(shī)有“向來一瓣香，敬為曾南豐”之語(yǔ)，其自守如是。這些記載都說明陳師道事師有一種從一而終的“自守”精神。 
　　二待友：越境相送 
　　盡管陳師道不愿背師曾鞏，另投蘇軾，這并不意味著陳師道不尊重蘇軾。蘇軾曾于元祐二年（1087）與傅堯俞、孫覺等人一起向朝廷薦舉尚為布衣的陳師道： 
　　元祐二年四月十九日，翰林學(xué)士朝奉郎知制誥蘇軾同傅堯俞、孫覺狀奏：右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道，若將終身。茍非其人，義不往見。過壯未仕，實(shí)為遺才。欲望圣慈，特賜錄用，以獎(jiǎng)士類。兼臣軾臣堯俞皆曾以十科薦師道，伏乞檢會(huì)前奏，一處施行。 
　　……