《宋明理學在廣西的傳播及其對少數民族文化的影響》通過張栻、王陽明等入桂理學人物個案和群體描述相結合，揭示了理學傳播的主體、途徑、方式和傳播的性質特點。并通過分析比較，剖析了宋明理學在廣西的發(fā)展歷史及其特征，進而探索了宋明理學在士風士節(jié)、宗教信仰、宗法制度、社會組織、鄉(xiāng)村控制以及社會習俗等方面對廣西少數民族文化的影響。
孫先英（1963—），女，四川渠縣人。博士，教授，以研究宋明理學以及宋明理學與地方文化的關系見長，出版了專著《真德秀學術研究》，發(fā)表了《論真德秀的“祈天永命”說》、《<大學衍義>成書時間及版本考述》、《論宋明入桂理學之士的詩歌創(chuàng)作》等文章。
緒論
一 研究緣起和選題的意義
二 研究內容、思路和方法
三 需要界定的幾個問題
第一章 宋明理學在廣西的傳播和接受
第一節(jié) 宋明理學在宋代廣西的傳播和接受
一 宋明理學在宋代廣西的傳播
二 宋代本土士人對理學的接受
第二節(jié) 宋明理學在元代廣西的傳播及其接受
第三節(jié) 宋明理學在明代廣西的傳播及其接受
一 黃佐在廣西的理學傳播
二 王氏心學在廣西的傳播及其接受
三 湛若水在廣西的活動及其學說在廣西的接受
四 周琦、蔣冕的理學接受及其思想
第四節(jié) 宋明理學在清代廣西的傳播及其接受
一 唐鑒、謝啟昆、馬丕瑤等人在廣西的理學傳播及其影響
二 清代廣西的理學接受及其廣西學術的成立
第二章 傳播的性質及其特點
第一節(jié) 傳播的官方性
一 廣西的學校及其理學教育
二 廣西的科舉及其科舉的理學化
第二節(jié) 傳播的主動性和單向性
第三節(jié) 傳播的差異性
一 宋明理學傳播與文化區(qū)域的差異性
二 宋明理學的接受對象的差異性分析
三 宋明理學傳播的民族性差異
第四節(jié) 傳播的通俗性
一 理學傳播以基本概念為主
二 理學傳播以人倫教化為核心
三 強調事功
四 廣西理學思想的特點及其局限性
第三章 宋明理學影響下的少數民族文化
第一節(jié) 宋明理學與廣西少數民族士人群體
第二節(jié) 宋明理學影響下的士人的人格氣質
第三節(jié) 搗毀淫祠與正統(tǒng)思想的推行
一 淫祠淫祀及廣西少數民族地區(qū)的淫祠淫祀
二 搗毀淫祠，禁絕淫祀
三 建立正祠，推行正統(tǒng)思想
第四節(jié) 宋明理學與明清時期少數民族的宗族制度
一 明清時期少數民族的宗族制概說
二 《朱子家禮》與廣西的宗法制
第五節(jié) 宋明理學與廣西少數民族地區(qū)的鄉(xiāng)治
一 鄉(xiāng)約與理學的關系及其官方化過程
二 保甲介入少數民族的民間基層組織
三 社倉等政府救濟形式的推行與影響
第六節(jié) 宋明理學影響下的廣西少數民族習俗嬗變
結論
主要參考文獻
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