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《恍若煙花燦爛》所收散文選自作者從2005年至2014年十年間在《澳門筆匯》文學(xué)雜志、澳門日報發(fā)表過的一些文章，以及作者參加文學(xué)比賽獲獎的三篇文章。澳門在過去的十年間，因賭權(quán)開放，外資不斷涌入，迅速成為世界投資熱點，經(jīng)濟發(fā)展一日千里，社會發(fā)生天翻地覆的變化，繁華如煙花般燦爛。但在繁華風(fēng)光的背后，澳門社會貧富分化加深、通脹加劇、樓價高企，市民未能盡享經(jīng)濟發(fā)展成果，社會矛盾不少。而《恍若煙花燦爛》所收文章都在澳門這急速發(fā)展的十年間寫成，當(dāng)中亦有不少文章談及澳門表面風(fēng)光與社會隱藏深層次矛盾的問題，故將《恍若煙花燦爛》定名為“恍若煙花燦爛”。
　　《恍若煙花燦爛》分“一樽聊為晚涼開”、“我見我想我情”以及“博彩探秘”三大部分。第一部分“一樽聊為晚涼開”，主要收錄作者抱著“三分周孔二分莊”的生活態(tài)度，隨遇而安、享受當(dāng)下的一些感想文章；第二部分“我見我想我情”，主要收錄作者記錄一些所見所聞、深情懷友，以及比較理性分析社會現(xiàn)狀的文章；第三部分“博彩探秘”，主要收錄作者因在澳門龍頭博彩行業(yè)工作的便利，熟悉澳門博彩業(yè)運作，而為讀者揭開博彩業(yè)神秘面紗的獨特文章。

　總序
　　值此“澳門文學(xué)叢書”出版之際，我不由想起1997年3月至2013年4月之間，對澳門的幾次造訪。在這幾次訪問中，從街邊散步到社團座談，從文化廣場到大學(xué)講堂，我遇見的文學(xué)創(chuàng)作者和愛好者越來越多，我置身于其中的文學(xué)氣氛越來越濃，我被問及的各種各樣的問題，也越來越集中于澳門文學(xué)的建設(shè)上來。這讓我強烈地感覺到：澳門文學(xué)正在走向自覺，一個澳門人自己的文學(xué)時代即將到來。
　　事實確乎如此。包括詩歌、小說、散文、評論在內(nèi)的“澳門文學(xué)叢書”，經(jīng)過廣泛征集、精心篩選，目前收納了多達(dá)四十八部著作，暫分兩批出版。這一批數(shù)量可觀的文本，是文學(xué)對當(dāng)代澳門的真情觀照，是老中青三代寫作人奮力開拓并自我證明的豐碩成果。由此，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，一塊與澳門人語言、生命和精神緊密結(jié)合的文學(xué)高地，正一步一步地隆起。
　　在澳門，有一群為數(shù)不少的寫作人，他們不慕榮利，不怕寂寞，在沉重的工作和生活的雙重壓力下，心甘情愿地擠出時間來，從事文學(xué)書寫。這種純業(yè)余的寫作方式，完全是出于一種興趣，一種熱愛，一種詩意追求的精神需要。惟其如此，他們的筆觸是自由的，體現(xiàn)著一種充分的主體性；他們的喜怒哀樂，他們對于社會人生和自身命運的思考，也是懇切的，流淌著一種發(fā)自肺腑的真誠。澳門眾多的寫作人，就這樣從語言與生活的密切關(guān)聯(lián)里，堅守著文學(xué)，堅持文學(xué)書寫，使文學(xué)的重要性在心靈深處保持不變，使澳門文學(xué)的亮麗風(fēng)景得以形成，從而表現(xiàn)了澳門人的自尊和自愛，真是彌足珍貴。這情形呼應(yīng)著一個令人振奮的現(xiàn)實：在物欲喧囂、拜金主義盛行的當(dāng)下，在視聽信息量極大的網(wǎng)絡(luò)、多媒體面前，學(xué)問、智慧、理念、心胸、情操與文學(xué)的全部內(nèi)涵，并沒有被取代，即便是在博彩業(yè)特別興旺發(fā)達(dá)的澳門小城。
　　文學(xué)是一個民族的精神花朵，一個民族的精神史；文學(xué)是一個民族的品位和素質(zhì)，一個民族的乃至影響世界的智慧和胸襟。我們寫作人要敢于看不起那些空心化、淺薄化、碎片化、一味搞笑、肆意惡搞、咋咋呼呼迎合起哄的所謂“作品”。在我們的心目中，應(yīng)該有屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、王維、蘇軾、辛棄疾、陸游、關(guān)漢卿、王實甫、湯顯祖、曹雪芹、蒲松齡；應(yīng)該有莎士比亞、歌德、雨果、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、羅曼·羅蘭、馬爾克斯、艾略特、卡夫卡、喬伊斯、�？思{……他們才是我們寫作人努力學(xué)習(xí)，并奮力追趕和超越的標(biāo)桿。澳門文學(xué)成長的過程中，正不斷地透露出這種勇氣和追求，這讓我對她的健康發(fā)展，充滿了美好的期待。
　　毋庸諱言，澳門文學(xué)或許還存在著這樣那樣的不足，甚至或許還顯得有些稚嫩，但正如魯迅所說，幼稚并不可怕，不腐敗就好。澳門的朋友——尤其年輕的朋友要沉得住氣，靜下心來，默默耕耘，日將月就，在持續(xù)的辛勞付出中，去實現(xiàn)走向世界的過程。從“澳門文學(xué)叢書”看，澳門文學(xué)生態(tài)狀況優(yōu)良，寫作群體年齡層次均衡，各種文學(xué)樣式齊頭并進，各種風(fēng)格流派不囿于一，傳統(tǒng)性、開放性、本土性、雜糅性，將古今、中西、雅俗兼容并蓄，呈現(xiàn)出一種豐富多彩而又色彩各異的“雞尾酒”式的文學(xué)景象，這在中華民族文學(xué)畫卷中頗具代表性，是有特色、有生命力、可持續(xù)發(fā)展的文學(xué)。
　　這套作家出版社版的文學(xué)叢書，體現(xiàn)著一種對澳門文學(xué)的尊重、珍視和愛護，必將極大地鼓舞和推動澳門文學(xué)的發(fā)展。就小城而言，這是她回歸祖國之后，文學(xué)收獲的第一次較全面的總結(jié)和較集中的展示；從全國來看，這又是一個觀賞的櫥窗，內(nèi)地寫作人和讀者可由此了解、認(rèn)識澳門文學(xué)，澳門寫作人也可以在更廣遠(yuǎn)的時空里，聽取物議，汲取營養(yǎng)，提高自信力和創(chuàng)造力。真應(yīng)該感謝“澳門文學(xué)叢書”的策劃者、編輯者和出版者，他們?yōu)榘拈T文學(xué)乃至中國文學(xué)建設(shè)，做了一件十分有意義的事。
　　是為序。
　　2014.6.6

《恍若煙花燦爛》：
　　一杯茶的憶記
　　喝茶，有如一些人吃榴梿、臭豆腐一樣，開始吃時不太喜歡，甚至厭惡，但慢慢接受并上癮了。我印象中第一次喝茶，應(yīng)該六七歲的時候。那時，家里有客人來訪�！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎”，父親顧不得囊空如洗，執(zhí)意請客人到小鎮(zhèn)唯一的一間茶樓喝早茶。廣州人稱喝早茶的酒樓為“茶居”。那時，所謂的茶居只是隨便擺放十張八張沒有油漆的原木桌子，再在每張木桌四周擺放幾張四方形的木椅，設(shè)備十分簡陋。我印象最深的是，每一張木桌下面都擺放一個鐵痰壺，方便茶客將煙頭、茶渣、污水倒進去。有趣的是，茶居內(nèi)有幾只聞肉香而至的餓狗四周游走，當(dāng)茶客吃點心時，狗會站在客人旁邊看著客人吃而垂涎三尺。有一些“惻隱之心”的茶客看到此情怳，忍不住將一些骨頭扔給它們，聞聲而動的狗只一擁而上，為爭奪骨頭在木桌下面打了起來。最難堪的是，狗在爭奪中把鐵痰壺打翻了，滿地狼藉。鄰臺一些茶客看見此情形，開始罵狗、罵娘，甚至罵給狗骨頭的茶客了。而動了“惻隱之心”的茶客則苦笑著搖了搖頭，知道好心做了壞事，再不敢扔骨頭給狗了。
　　那時，茶居屬于國營企業(yè)，上點心特別慢。我一進入茶居坐下，鄰臺的點心香味飄了過來，早已和那些餓狗一樣垂涎欲滴，但久未見香噴噴的點心放在我們的桌上。但父親和客人似乎習(xí)慣這種慢吞吞的上點心方式，有說有笑地喝著早已泡好的“大鍋茶”。萬般無奈，我只得和在木桌下面充滿渴望的狗只相互對望，有一種同病相憐的感覺。后來沒有東西可吃，我隨手拿起放在我面前的一杯茶，學(xué)著大人一樣呷了一口。茶又苦又澀，差一點吐出來。這是我第一次喝茶的感覺。
　　直到1984年，我已經(jīng)出來工作，才第二次喝茶。那年夏天，我隨上司到福建省福州市參觀當(dāng)?shù)厥姓O(shè)施。我們名義上是到當(dāng)?shù)厝〗?jīng)，其實是游山玩水。當(dāng)?shù)厥姓芾硖幰晃豢崎L專門陪我們到福州著名景點鼓山游覽。傳說鼓山山巔有巨石如鼓，每逢狂風(fēng)暴來臨之時，顛簸激蕩有聲而得名。在鼓山半山腰有一座福州最有名的涌泉寺，聽當(dāng)?shù)乜崎L說：“涌泉寺的地方，最早是一個潭，后來才填潭建造寺廟。因為寺廟前面曾經(jīng)有一處壑泉水涌出，因而人們才把寺廟改叫涌泉寺�！碑�(dāng)年，汽車還不能直達(dá)半山腰的涌泉寺，接送我們的司機只好把汽車停在到山腳的地方。我們一行下車后，頂著當(dāng)空的烈日，沿著一條黃泥小徑步行到涌泉寺。時值中午，氣溫高達(dá)三十八度，當(dāng)我們到涌泉寺前面一個涼亭時，已經(jīng)汗流浹背。當(dāng)?shù)乜崎L吩咐我們在涼亭處稍作休息后，便直奔涌泉寺里面。我四處張望，涼亭下面有一個很大的溪澗，隔著溪澗對面有一座不算高的山，聽說叫白云峰。白云峰上有一飛泉從山頂瀉下，如白龍飛舞，雖沒有“飛流直下三千尺”，但亦甚為壯觀。飛泉落在山下的溪澗時，水花四濺，發(fā)出很大的響聲。
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