人是在思想中生存的，不同的思想方式引導(dǎo)不同的生存。作為西方哲學(xué)的次一級(jí)學(xué)科，形而上學(xué)涉及的就是我們的思想方式問題。比如，我們說，眼見為實(shí)；但是，我們?nèi)绾握務(wù)撃切┎辉诟杏X范圍內(nèi)卻又和生存休戚相關(guān)的對(duì)象？有人說，你命中注定就是窮鬼，真的有命運(yùn)嗎？憑什么來理解或否定命運(yùn)？這里涉及了理解的工具問題。簡(jiǎn)略來說，理解就是把那個(gè)需要理解的詞（及其所指對(duì)象）放在主詞位置上，然后填充謂詞進(jìn)行說明，這就是系詞問題。系詞問題不僅是語言學(xué)的問題。實(shí)際上，我們是在系詞中思維和理解的，系詞關(guān)系到我們的生存，決定著我們的生活方式。形而上學(xué)就是關(guān)于系詞的學(xué)問，西方哲學(xué)家就是在這個(gè)貌似疏離、高蹈的問題上，展開他們對(duì)生活最切近的追問的。本書將追蹤西方歷史上的這條線索，展現(xiàn)西方人因不同的系詞論而維系的迥異的思維和生活方式。
● 一部通往神秘的西方形而上學(xué)與西方人生活、思維方式密碼的著作。
● 一本以抽象而通俗的討論理解現(xiàn)代世界、人的生存與可能世界的力作。
● 西方哲學(xué)研究專家，北京大學(xué)、國內(nèi)外教授三十余年研究與教學(xué)的結(jié)晶。
● 北京大學(xué)、山東大學(xué)精品課程錄音經(jīng)系統(tǒng)整理、修改而成，深刻哲學(xué)通俗表達(dá)。
謝文郁，廣東梅縣人，1956年生，廣州中山大學(xué)本科畢業(yè)（1982年）；北京大學(xué)碩士畢業(yè)（1988年）并留校任教多年；2000年取得博士學(xué)位（美國Claremont Graduate
University）。在美國多所大學(xué)任教多年后，于2005年回國任教于山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心暨哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，從事西方哲學(xué)、宗教哲學(xué)、基督教思想、比較哲學(xué)等方面的研究和教學(xué)。先后出版Concept of Freedom，《蒂邁歐篇》（譯注），《自由與生存》，《道路與真理》，《自由與責(zé)任四論》等專著，以及近百篇學(xué)術(shù)論文。
第一講
形而上學(xué)的起源_
一、總論_ / 二、荷馬史詩和神話思維_ / 三、本源概念和經(jīng)驗(yàn)思維_
第二講
系動(dòng)詞和論證思維_
一、巴門尼德的它是_ / 二、論證與語言_ / 三、主詞界定問題_
第三講
尋找真正的善_
一、回歸生存問題_ / 二、生存與善_ / 三、真正的善_ / 四、真理問題_
第四講
界定真理概念_
一、兩種認(rèn)識(shí)途徑_ / 二、真理標(biāo)準(zhǔn)問題_ / 三、恩典真理論_
第五講
情感的賦義功能_
一、情感指向及其對(duì)象的實(shí)在性_ / 二、情態(tài)句及其真值分配_ / 三、情感與主詞界定_ / 四、上帝是可以談?wù)摰膯�？_
第六講
實(shí)在論的抽象存在_
一、三種對(duì)象的實(shí)在性問題_ / 二、波菲利之問_ / 三、抽象存在和概念體系_
第七講
唯名論：回歸認(rèn)識(shí)論_
一、實(shí)在論者的困境_ / 二、唯名論出場(chǎng)_ / 三、認(rèn)識(shí)對(duì)象問題
第八講
經(jīng)驗(yàn)論和經(jīng)驗(yàn)世界_
一、命名、指稱和同一性問題_ / 二、界定經(jīng)驗(yàn)世界_ / 三、康德的《純粹理性批判》_ / 四、認(rèn)識(shí)論中的情感因素_
第九講
本質(zhì)和同一性問題_
一、如何界定一個(gè)人？_ / 二、同一性的語言分析_ / 三、語境分析_
第十講
主體理性、必然性、可能性_
一、主體理性主義_ / 二、必然性信念_ / 三、變化與可能性_
第十一講
本質(zhì)與賦義：現(xiàn)象學(xué)分析_
一、本質(zhì)直觀：意義生成過程分析_ / 二、意向性：如何呈現(xiàn)對(duì)象？_ / 三、主體和主體間性_
第十二講
語言分析：規(guī)則與賦義_
一、語言與世界_ / 二、語言游戲與游戲規(guī)則_ / 三、私人語言問題_
第十三講
可能世界與偶態(tài)分析_
一、可能世界與實(shí)在性_ / 二、可能世界與現(xiàn)實(shí)性_ / 三、如何認(rèn)識(shí)可能世界？_
附錄：人名地名表
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