維特根斯坦的火鉗



從河畔看去的倫敦國王學(xué)院�；疸Q事件的現(xiàn)場，位于一樓的右側(cè)，H3號教室。

1. 火鉗

歷史受我們對未來的探索的影響。波普爾

1946年10月25日，一個星期五的晚上，劍橋道德哲學(xué)俱樂部一個供給學(xué)院哲學(xué)教授和學(xué)生們討論的周會進行著一場普通的會議。和往常一樣，會員們8：30齊聚在國王學(xué)院，在建筑師詹姆斯·吉布斯設(shè)計的大樓里的房間內(nèi)H樓梯旁的第三間教室。

那晚的特邀發(fā)言人是卡爾·波普爾教授，他來自倫敦，正準備著一場無傷大雅的演講，是關(guān)于到底存在什么哲學(xué)問題？的。聽眾當中，有該俱樂部的主席，路德維希·維特根斯坦教授，他是那個時代公認的才華橫溢的哲學(xué)家。一同出席的還有伯特蘭·羅素，作為哲學(xué)家和激進主義者，多年來他已家喻戶曉。

波普爾當時剛到不列顛，被任為倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院（the London School of Economics, LSE）的邏輯與科學(xué)方法的講師。他生于一個奧地利的猶太家庭，戰(zhàn)爭年代在新西蘭講課。他的著作《開放社會及其敵人》(The Open Society and Its Enemies)，無情地鞭笞了極權(quán)主義。該書寫于納粹軍隊踏入奧地利之初，落筆于戰(zhàn)爭的浪潮末，當即在英格蘭得到了出版，使他馬上在圈內(nèi)有了固定的粉絲群其中就包括了伯特蘭·羅素。

這是三位偉大的哲學(xué)家羅素、維特根斯坦、波普爾首次匯集一堂。然而，時至今日沒人想到當時發(fā)生了那種事。波普爾和維特根斯坦就哲學(xué)的根本問題顯然發(fā)生了激烈的對峙是真的存在哲學(xué)問題（波普爾），亦或只是語言困惑（維特根斯坦）。這場交鋒當即成為了傳奇。此次事件的早期版本提到波普爾和維特根斯坦拿著燒紅的火鉗捍衛(wèi)自己的觀點。波普爾晚些時候回憶：在短得令人驚訝的時間內(nèi)，我收到了從新西蘭寄來的一封信，問維特根斯坦和我是否真的用火鉗打了起來。

1946年10月25日的那十多分鐘，至今依舊眾說紛紜。最重要的一個爭論時至今日依然沒有定論：卡爾·波普爾是否在那之后就火鉗事件向公眾撒了謊？

如果他的確撒了謊，也非偶然地文過飾非。因為謊言會直接影響他畢生的兩大雄心：一是在理論上戰(zhàn)勝當下時興的二十世紀語言哲學(xué)，二是在個人層面戰(zhàn)勝維特根斯坦，這個干擾他仕途的巫師。

在波普爾1974年出版的思想傳記《無盡的探索》(Unended Quest)里，可以一覽其事。照該版本，波普爾提出了一系列他堅稱的，什么是真正的哲學(xué)問題，但維特根斯坦不假思索地?zé)o視了他。波普爾回憶維特根斯坦神經(jīng)質(zhì)地擺弄著火鉗，用作指揮棒來強調(diào)他的主張，提到倫理學(xué)的地位問題時，維特根斯坦挑釁：舉個道德準則的例子！我回敬：不要用火鉗威脅來訪的講師。維特根斯坦在盛怒之下頓時扔掉火鉗，沖出房間，砰地一聲關(guān)上了門。

波普爾于1994年逝世后，新聞的訃告作者收集了他重復(fù)再三的敘述（包括集會的日期是26號，而不是25號）。在波普爾逝世三年后，英國最具學(xué)術(shù)性的機構(gòu)英國社會科學(xué)院（the British Acadamy），發(fā)表了一部回憶錄，按照他敘述重新整理了事件經(jīng)過。然而狂暴的抗議勢如雨下，其中頭目是波普爾在倫敦經(jīng)濟學(xué)院的繼任人，約翰·沃特金斯(約翰沃特金斯)教授，并引發(fā)了在倫敦《泰晤士報文學(xué)副刊》(Times Literary Supplement)上的唇槍舌戰(zhàn)。曾參加過會議的一個維特根斯坦的強烈擁護者Peter Geach教授，公然抨擊波普爾的陳詞從頭到尾都在胡說。Geach教授并非頭一次指責(zé)。其中一封來往頻繁的書信也被當作額外的論據(jù)擠進紛爭，鬧得不可開交。

在沖突的陳辭中，有一則讓人啼笑皆非的故事。其間冒出的種種證詞，都專業(yè)地論及了認識論（知識的基礎(chǔ)）、理解力與真理等等。但在涉及到事件先后時，當事人只需對關(guān)鍵的事實脈絡(luò)作一番說明便可真相大白，卻也疑云重重。

這一傳言也使作家們的腦洞大開：雖沒有傳記性及哲學(xué)性的記述，也不像小說，使提到的人物看上去個性十足。但其地位，不說是城市神話，也稱得上象牙塔般的寓言。

為何人們?nèi)绱顺两�于半個世紀前，在一個大學(xué)俱樂部的昏暗小屋內(nèi)發(fā)生的事，以及在爭論中探討的神秘主題？關(guān)于那晚的回憶幾十年來依然記憶猶新，留下來的不僅是一次錯綜復(fù)雜的哲學(xué)與思想的碰撞，也是妙語跟情緒的高漲，還外加了一根鐵鉗子。

從這次事件和其后續(xù)得知，維特根斯坦和波普爾非凡的個性，人際關(guān)系和信仰。有意思的是，他倆不僅同時出生于世紀末的維也納，從小生長在猶太家庭，也都富甲一方。關(guān)于當晚辯論的焦點：哲學(xué)的分歧在哪里？

維特根斯坦和波普爾對人類文明、科學(xué)文化的基本問題影響深遠，對人類歷來已久的疑問功不可沒，比如用來認知的東西，是怎樣增進人類知識、優(yōu)化統(tǒng)治，解決有關(guān)語言和感觀極限的時代困惑，以及超越這些限度后，人類又當怎樣。大家相信哲學(xué)從以往的誤解中獲得了解放，肩負了未來。波普爾視維特根斯坦為哲學(xué)的死對頭。但這里的意義已經(jīng)無關(guān)當事人和其信仰。他們的人生在一段充滿了喧囂和悲痛的歷史中造就，最終相遇在劍橋。二十世紀哲學(xué)的分裂皆因語言意義的不同理解而起：一是認為傳統(tǒng)哲學(xué)困境都是語言上的糾纏不清，二是相信這些已經(jīng)不是語言本身的問題。最后，故事也引起了語言的困惑：波普爾在那個眾目睽睽的屋子里對哪些人說了些什么話？究其原因又是什么？

在我們探究這些人格和歷史，H3號教室的哲學(xué)十分鐘之前，先來看看現(xiàn)有的三要素：地點，目擊者以及他們公開的回憶。