韓美林 序

初見(jiàn)玉剛，是在我的七十五歲生日聚會(huì)上，想來(lái)已是五年前的事了。姜昆帶一位年輕人過(guò)來(lái)，給我介紹說(shuō)他就是李玉剛。當(dāng)時(shí)客人較多，應(yīng)酬不暇。雖是匆匆一面，卻給我的印象特別好。他生得眉清目秀，性格沉穩(wěn)不見(jiàn)世人的浮躁，話語(yǔ)不多卻透著些許的儒雅之氣。

我對(duì)他的了解早于這次謀面，他的那首《新貴妃醉酒》我已耳熟能詳。及至后來(lái)問(wèn)世的《國(guó)色天香》和《蓮花》我也很喜歡，尤愛(ài)《蓮花》的優(yōu)美，可謂百聽(tīng)不厭。《蓮花》之后，感覺(jué)他心境更趨于寧?kù)o與平和，多了幾分禪意和對(duì)內(nèi)心的探索。

后來(lái)我們又見(jiàn)過(guò)幾面，一來(lái)二去竟成了忘年交。他閑暇之余，常來(lái)美術(shù)館看我，名氣雖是越來(lái)越大，但謙遜依舊，本色不改，我以為甚是難得。后來(lái)他導(dǎo)演并主演了舞臺(tái)劇《昭君出塞》，我為他題寫(xiě)了昭君出塞四個(gè)字，他高興得不得了，連連合手道謝。

玉剛的唱片我家中收藏了不少，有他親自登門(mén)送贈(zèng)的，也有派人送來(lái)的。印象里他幾乎每年都有新作品問(wèn)世。看得出來(lái)，這是一位非常優(yōu)秀的年輕人，他對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的追求和無(wú)比熱愛(ài)，難能可貴。我在京劇界也有非常多的朋友，但我對(duì)他的表演與唱腔情有獨(dú)鐘，用當(dāng)代手法將中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)闡釋得恰如其分，在年輕的表演藝術(shù)家中是不多見(jiàn)的。

我的藝術(shù)創(chuàng)作涉獵很廣，除繪畫(huà)之外，還有染織、陶瓷創(chuàng)作等，其中不少與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)。玉剛對(duì)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也興趣很濃，一有機(jī)會(huì)見(jiàn)面，便向我請(qǐng)教一些陶瓷創(chuàng)作等方面的問(wèn)題，對(duì)于傳統(tǒng)文化，他總有著似渴的求知欲。他對(duì)品茗的興趣我知道得較晚，于是送他一把我珍藏多年的紫砂壺，并在上面寫(xiě)了玉剛小弟存幾個(gè)字，聽(tīng)說(shuō)此壺他一直珍藏著舍不得用。

玉剛是一個(gè)懂得惜緣的人，想來(lái)每次見(jiàn)面我們聊得最多的就是傳統(tǒng)文化和藝術(shù)創(chuàng)作，他能在藝術(shù)創(chuàng)作方面扶犁深耕，得益于他對(duì)傳統(tǒng)文化的孜孜追求。愿他從《玉見(jiàn)之美》重新起步，在傳統(tǒng)文化當(dāng)代探索之路上走得更遠(yuǎn)、更長(zhǎng)久。

韓美林 2016.6

自序

緣起

如佛家所講，有情眾生。一切起心動(dòng)念，一旦遇到合適的人，合適的契機(jī)，便會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，化為具體的存在。

就譬如你們此時(shí)此刻手里的這本《玉見(jiàn)之美》。

轉(zhuǎn)眼間出道十年，十年間我塑造了無(wú)數(shù)個(gè)古裝美人的形象。而這些人物，都來(lái)自中國(guó)深遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中。我多年沉浸在研究人物的形象、服裝、妝容、道具、飾物；在探究舞臺(tái)藝術(shù)、舞美、燈光之中……在這不斷進(jìn)行藝術(shù)追尋的過(guò)程里，我從最初的藝術(shù)門(mén)外漢，到浸潤(rùn)其中，漸漸地發(fā)覺(jué)藝術(shù)和文化成了我生命的全部。

演出之余，我開(kāi)始學(xué)習(xí)陶瓷、演習(xí)書(shū)法，自己也熱愛(ài)起傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)與繪畫(huà)……中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，深厚如海，博大如川，令我沉醉其中，不能自拔。

我一直在思考，幽幽的古國(guó)有太多的文化精髓，而在互聯(lián)網(wǎng)橫行霸道的今天，我們每天所思所想在與世界同步的時(shí)候，也失去了自己。如何能讓更多人了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化之美？如何能利用我有限的影響力把中國(guó)傳統(tǒng)之美分享出去？成為我久久以來(lái)不斷思考的問(wèn)題。

古人云，獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)。

這一切便成就了寫(xiě)下這些文字的初心。

后記

行走

我的尋美之旅，是在去年的5月份最終得以成行的。

結(jié)合我自己的演出實(shí)際情況，以及操作的可行性，我把計(jì)劃的內(nèi)容分為云南訪茶、緙絲之美、探訪宣紙、建盞之尋、云錦之旅、古琴之操、敦煌攬勝等，涉及到普洱茶、宣紙、緙絲、云錦、武夷巖茶、紅茶、建盞、古琴、敦煌佛像石窟等不同的中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹。

而由于種種原因，本書(shū)最終未能呈現(xiàn)古琴之操章節(jié)，在此也算為日后的再次啟程留個(gè)伏筆吧。

如大家在書(shū)中看到的，我們從去年的6月底開(kāi)始，一直到10月初，差不多有半年的時(shí)間，我和團(tuán)隊(duì)一行數(shù)人，一直行走在路上。西雙版納、常州、蘇州、南京、宣城、敦煌、武夷山、建陽(yáng)、五夫等地，都留下我們虔誠(chéng)行走的身影。

從西南的熱帶雨林的茶山到絲綢之路上的石窟，從北宋時(shí)期的龍窯到明代的云錦，一路行走下來(lái)，由南而北，自北而南，自然的景致多變，或茂盛，或蒼涼。無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我的內(nèi)心充盈著一種感動(dòng)的情愫。

我自當(dāng)以一顆朝圣之心用文字和圖片記錄著一路感受與沉淀。

無(wú)論是宣紙還是緙絲，敦煌壁畫(huà)或者是茶藝茶道，中國(guó)傳統(tǒng)文化的每一面都是如此精致。我們當(dāng)下的社會(huì)經(jīng)常會(huì)討論的一個(gè)話題是匠人精神，太多人在感嘆，中國(guó)匠人精神的缺失。而在我們的歷史上，各行各業(yè)的先祖?zhèn)兌紝⒔橙司�神發(fā)揮到極致的境界。精益求精，細(xì)致入微，那不僅僅是技藝的精湛演繹，更是內(nèi)心深處從容平和的體現(xiàn)。

日本作家鹽野米松在《留住手藝》一書(shū)里寫(xiě)到，手藝人的工作其實(shí)就是他們的人生本身，那里邊有很多自古以來(lái)的智慧和功夫，甚至包含了這個(gè)文化的歷史。

我們都在談?wù)撐幕瘋鞒羞@一話題，而如何將文化傳承下去，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，臺(tái)灣的黃永松先生有句話，我覺(jué)得很有道理。他說(shuō)為了新文明的建設(shè)，不但要留住手藝，更要傾聽(tīng)歷史。

的確，我們這一路的行走，山一程，水一程，既是在尋訪那些精湛的手藝與技藝，更是在傾聽(tīng)歷史的無(wú)聲訴說(shuō)。一只盞、一杯茶、一尊佛像、一段緙絲……都是美的展現(xiàn)，都是藝術(shù)的呈現(xiàn)，也都是歷史回旋的句讀與感嘆。

一代人的身影過(guò)去，一代人的身影又出現(xiàn)。文化的傳承，如薪火不斷，綿延閃現(xiàn)�？吹揭恍┚�美的老建筑物的被拆除與消失，不覺(jué)會(huì)心痛。但是，看到那么多人，包括一些80后甚至90后的一代，都在用自己的方式表達(dá)著對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)時(shí)，我又覺(jué)得心底有一些希望在升騰。