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在以往的研究中，中國(guó)形象往往是作為他者視野中所營(yíng)構(gòu)出的形象體系，其價(jià)值內(nèi)核是指向闡釋者的。然而，正是因?yàn)樽晕遗c他者天然的隔膜和距離，往往使得這種他塑帶有誤讀和被利用的可能。從這種意義上說(shuō)，魯迅自塑中國(guó)形象的做法客觀上將價(jià)值天平扭回到了中國(guó)本土文化的檢視與思考上，有助于中國(guó)文化的反思與重建。同時(shí)，魯迅的自塑是站在與世界多國(guó)文化對(duì)話(huà)的平臺(tái)上的本土運(yùn)作，與外國(guó)人的他塑之間又有著相互借鑒的融通關(guān)系。應(yīng)該說(shuō)，魯迅營(yíng)構(gòu)中國(guó)形象的過(guò)程中始終把握人這一命題，將中國(guó)人的現(xiàn)狀、命運(yùn)和現(xiàn)代中國(guó)的艱難行進(jìn)緊密結(jié)合，以此凝眸于未來(lái)。不管其立人與立國(guó)的設(shè)想是否真正湊效，但這種努力在現(xiàn)代中國(guó)主體性建構(gòu)實(shí)踐上是不容忽視的。這種以個(gè)案研究來(lái)反映社會(huì)結(jié)構(gòu)的方法有效地將社會(huì)生活史和民族心靈史整合在一起，不但讓我們透過(guò)歷史反思?xì)v史，把握整個(gè)中國(guó)新文學(xué)發(fā)生的動(dòng)態(tài)歷程，而且讓我們從作家創(chuàng)作的文本中體驗(yàn)到現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)云變幻的社會(huì)文化生態(tài)，從而為我們理解中國(guó)新文學(xué)的發(fā)生及其現(xiàn)代進(jìn)程拓開(kāi)了新的認(rèn)識(shí)之路。

近代以來(lái)，中國(guó)深陷日漸式微的國(guó)運(yùn)及列強(qiáng)鯨吞的危難形勢(shì)之中。在

對(duì)中國(guó)社會(huì)強(qiáng)烈的劣敗感受中，一些思想先覺(jué)者開(kāi)始探求走出當(dāng)前困境的

未來(lái)之路。關(guān)于中國(guó)形象設(shè)計(jì)等一系列的民族國(guó)家想象的思考也因此

被催生出來(lái)了：中國(guó)存在著怎樣的問(wèn)題？中國(guó)現(xiàn)在的境遇如何？

中國(guó)應(yīng)該走什么樣的道路？中國(guó)未來(lái)將會(huì)是怎樣？凡此等等，這

些問(wèn)題涉及到的核心議題是中國(guó)的現(xiàn)代化困境及納入世界文明軌道的路

徑�？梢哉f(shuō)，全面檢視中國(guó)的現(xiàn)實(shí)處境以及對(duì)中國(guó)形象的設(shè)計(jì)反

映了先進(jìn)中國(guó)人理性的國(guó)家意識(shí)，他們的文學(xué)實(shí)踐因未離棄中國(guó)問(wèn)題

這一核心要義而具有了更加深厚的社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值。這種包孕著民族國(guó)家重

構(gòu)使命的文學(xué)實(shí)踐融入了中國(guó)新文學(xué)現(xiàn)代性議題的洪流之中，體現(xiàn)了中國(guó)

人重新認(rèn)識(shí)自我與他者的現(xiàn)代眼光，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)了一種嶄新的文學(xué)傳統(tǒng)。

魯迅無(wú)疑是20 世紀(jì)中國(guó)最具現(xiàn)代思想的文學(xué)家，要寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的