這里又一次提出詩歌精神與詩歌價值這個老生常談的問題，是針對當(dāng)下詩歌現(xiàn)場的表現(xiàn)而言的，要涉及到這幾個方面來談：

新世紀(jì)詩歌的面貌

總體上來說，新世紀(jì)以來不乏好詩人和好詩的存在。但與上世紀(jì)80年代、90年代前期的詩相比，還是有明顯的區(qū)別性特征，表現(xiàn)為兩種明顯的癥候：

其一，現(xiàn)實關(guān)懷的遁隱和自戀的靈性寫作泛濫。自1990年代中后期的盤峰論爭以來，詩歌精英內(nèi)部的分裂讓新詩走向兩個方向：一部分詩人繼續(xù)尋求新詩的現(xiàn)代化，在向西方詩歌的借鑒和學(xué)習(xí)中追求自我的純詩藝術(shù)；另一部分則強調(diào)公共性，主張詩的口語化和民間立場，來為民間立言。在這兩個向度上，都有優(yōu)秀詩人留下了杰作。但從詩壇發(fā)展至今的總體面貌來看，無論堅持自我的詩歌還是強調(diào)公共性的詩歌，總體上更多的詩人抒發(fā)的是我的情緒和我的生活片段，大量的滿懷自戀的靈性寫作中不乏才華橫溢的作品，但是現(xiàn)實生活本質(zhì)和深隱的矛盾皆被避而不談，從而使詩歌的力量那樣地輕。有人認(rèn)為，這也許和時代的氛圍有關(guān)，一個自我受到高度強調(diào)的小時代里，必然張揚的是個人的趣味和冷暖酸甜，而且倍感真實。談?wù)撋鐣�的、歷史的、民族的、當(dāng)代的等等大的命題反而讓人們有虛無之感。可是，詩歌的追求就是基于個人世俗生活體驗的真實嗎？這需要質(zhì)疑。一方面，詩應(yīng)該是個人化的真實情感的流瀉；另一方面，缺乏對人的精神的深層現(xiàn)實的光照，這樣的真實無非是詩人為其精神的膚淺貧乏辯護(hù)的托詞。而人們在讀了太多抒發(fā)小觸動小情緒的詩之后，因為它們的面目相似而讓人不再感動。不再感動人的詩肯定不是好詩。我想，這樣的詩即使在詩歌藝術(shù)上值得稱贊，但仍然是缺乏詩歌精神的詩。