《美國科學(xué)問答：哲學(xué)家是怎么說的》：
　　穆勒的功利主義框架是什么？
　　穆勒闡釋了如何用功利原則來描述個(gè)人行為和集體價(jià)值。個(gè)人追求幸福的結(jié)果，也許會(huì)是以社會(huì)利益作為個(gè)人目標(biāo)的。穆勒描述的諸如公正等社會(huì)價(jià)值作為純粹的抽象概念不會(huì)益于社會(huì)，而只有當(dāng)個(gè)人在其生活中實(shí)踐這些價(jià)值時(shí)，才有意義。
　　穆勒對(duì)宗教信仰的最終評(píng)價(jià)是什么？
　　穆勒總結(jié)道，考慮到這個(gè)世界的諸多邪惡，存在萬能的和愛戴人類的上帝是不可能的。但是可能存在一個(gè)并不萬能但很仁慈的神�？偠�言之，穆勒認(rèn)為通過教育和社會(huì)制度的完善，人們可以掌控自己在人世間的幸福。另外，他也指出宗教對(duì)某些人的功用，他們因篤信基督耶穌教義而完善自己的道德修養(yǎng)。
　　穆勒在《論婦女的從屬地位》中提出了什么進(jìn)步思想？
　　穆勒在《論婦女的從屬地位》中開篇提到，駁斥基于非理性立場(chǎng)的觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)難于駁斥那些基于理性的觀點(diǎn)。笛卡兒在《沉思錄》（Meditations）開篇也曾有相似敘述。凡持有非理性觀點(diǎn)之人不會(huì)因理性論據(jù)的說服而改變，反而只會(huì)為自己觀點(diǎn)尋找更“堅(jiān)實(shí)”的基礎(chǔ)，甚至聲稱那是本能的結(jié)果。
　　這就為穆勒的觀點(diǎn)搭建了平臺(tái)，穆勒指出，他所寫的那時(shí)婦女的生存窘?jīng)r是“強(qiáng)權(quán)即公理”的歷史傳統(tǒng)造成的，連同男人所享有的“只要生來是男性”的權(quán)利，即男人有權(quán)發(fā)號(hào)施令，女人有義務(wù)服從。他將這種境況比喻為奴隸式的生活：婦女完全依附于男人生活，被剝奪了受教育的權(quán)利和工作的本領(lǐng)；在婚姻中婦女無法保護(hù)自己的身體和孩子；婦女缺少公民權(quán)，如選舉權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)；婦女遭受家庭暴力和婚內(nèi)強(qiáng)奸時(shí)缺少法律援助。
　　穆勒也提出，為了使婦女成為屈從于男人的理想附庸，她們被培養(yǎng)成如此性格：愚蠢、注重外貌及崇拜和依附男人。退一步說，男人想當(dāng)然地認(rèn)為女人就該是為人妻為人母，正是這種想法把女人從教育和職業(yè)中驅(qū)逐出來。但盡管婚姻看起來是一種契約關(guān)系，婦女也沒有任何真正的自由，因?yàn)樗齻儫o法自己維持生計(jì)。
　　為了駁斥那些持有婦女與男人本不該平等觀點(diǎn)的人，穆勒指出，婦女因婚姻中的境遇和缺乏教育已經(jīng)到了如此受壓迫的程度，而男人對(duì)她們的真實(shí)能力知之甚少。他提出“最高貴的男性和最高雅的女性”無疑是完全平等的。
　　穆勒如何看待婚姻？
　　穆勒認(rèn)為雙方平等基礎(chǔ)上的友善是人性美德最為繁茂之處，而他的理想婚姻為“通過兩性真正的融合，獲得彼此的欣賞和能量”。作為功利主義者，穆勒解釋了雙方平等基礎(chǔ)上的理想婚姻，認(rèn)為婚姻將使人類種群的一半對(duì)文明生活作出貢獻(xiàn)。他認(rèn)為婦女已經(jīng)顯示出獨(dú)特的道德力量和無私情懷，因此，她們?cè)诠�民生活和職業(yè)中的參與將會(huì)在各個(gè)方面增進(jìn)文明價(jià)值。
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