素紗禪衣何以薄如蟬翼
　　長沙馬王堆一號漢墓埋葬的是西漢長沙國丞相利蒼的妻子辛追，一個在50歲生日當天碎死的女人。辛追生前享受榮華富貴，死后被“視死如生”的隨葬品簇擁。她喜歡吃的美食，喜歡用的器具，特別是女人都喜歡的漂亮服飾等等，豐富多彩，精美非凡。一百多件絲織品中有兩件素紗禪衣，更因輕薄透明令業(yè)內(nèi)外專家學者疑惑:兩千多年前的漢人是如何織出這薄如蟬翼輕似煙的絲綢來的?
　　外罩、內(nèi)衣
　　兩件素紗禪衣一件重48克，一件重49克，由未經(jīng)染色的平紋方孔紗料剪裁縫制而成。面世后經(jīng)常被提及的，是48克這件更輕盈的。此件素紗禪衣長128厘米，通袖長190厘米，袖口寬27厘米、腰寬48厘米，交領，曲據(jù)，袖、領加飾絨圈錦，裁剪方法是上衣部分正裁四片，下裳部分斜裁三片，款式類似當時流行的上下衣裳相連的深衣。
　　著裝是為保暖和遮羞，由于素紗禪衣薄如蟬翼，高度透明，關于其如何穿，在什么情況下穿等問題引發(fā)了爭論。多數(shù)學者依據(jù)《詩經(jīng)》“衣錦襲衣，裳錦襲裳”的描述，認為這是一件裝飾性的服裝，是愛美的墓主人為獨顯與眾不同的柔美飄逸氣質(zhì)，特意在色彩艷麗的錦袍外面罩上一件寬袖大袍、輕薄透明的禪衣，使錦衣紋飾若隱若現(xiàn)，朦朦朧朧，從而襯托出錦衣的華美與尊貴，襲是一種衣服，唐代學者孔穎達說襲衣”是用單面紗制作的衣裳，“婦人之服尚輕細，且欲露錦文，必不用厚增矣”。古代確實有一種穿在衣服外面的罩衣，稱作“景衣”，即襲衣”或“明衣”�！熬爸�制蓋如明衣，加之以為行道御塵，令衣鮮明也，景也明也”。①這是說:景衣的用途和明衣差不多，穿上景衣目的是既遮擋路途上飛揚的灰塵，又讓里面的錦衣文飾顯露得鮮明，景也是明，素紗禪衣合乎景衣或明衣的記述。也有學者認為素紗禪衣是景衣而不是明衣，明衣類似于今天的浴衣，是用布做成的;還有人認為，素紗禪衣是古代女子出嫁時套在婚禮服外面的罩衫，其依據(jù)是《儀禮?士昏禮》，講女子出嫁時要“女次，純衣鏢褲，立于房中，南面”。意即新婦出嫁時要戴好首飾，穿上鑲有絳色花邊的絲衣，站在房屋中，面向南方，等待迎娶。馬王堆一號漢墓出土的素絲禪衣，領口和袖口有絳色錦邊，符合《儀禮》上記載女子出嫁時在婚禮上所穿罩衫的形制特點，故應是古代婦女結婚穿的禮服之一;還有一種觀點認為這是一件穿上后令酮體或隱或顯的性感內(nèi)衣，是辛利為取悅丈夫，爭寵獻媚的行頭。
　　素紗禪衣“舉之若無”的秘密所在
　　這件素紗禪衣的款式是漢代流行的上衣下裳式，式樣上并沒有什么特殊之處，之所以令世人對其產(chǎn)生濃厚興趣，是因為衣服所用紗料的輕薄透明—禪衣疊起來，只有火柴盒大小，隔著折疊10層的衣服，還能清清楚楚地看到報紙上的字，輕如鴻毛、若有若無的特征非常罕見。經(jīng)測算，這件禪衣總共用了約2.6平方米紗料，如果除去較為厚重的衣領、衣袖等部分用于裝飾的絹邊，其重量只有20多克，從而證明古人“輕紗薄如空”“舉之若無”的形容一點兒都不夸張。紗，是我國古代絲綢中出現(xiàn)得最早的一種，是由單經(jīng)單緯絲交織而成的一種方孔平紋織物，蠶絲纖度決定著紗的薄厚輕重，一般情況下，紗的經(jīng)密度是每厘米58-64根，緯密度是每厘米40-50根紗。上乘的紗料，均勻纖細。素紗禪衣每平方米紗料僅重15.4克，相當于一千米長的蠶絲重1克，而且通常情況下，紗的輕薄透明是因為孔眼大，空隙多，素紗禪衣屬于例外，是因為紗料的旦數(shù)小，絲纖度細。①素紗禪衣的蠶絲纖度只有10.2-11.3旦，比當代高科技手段編織的真絲每旦輕得多。湖南省博物館曾委托南京云錦研究所復制重49克的那件素紗禪衣，但復制出來的第一件衣服重量超過了80克，經(jīng)仔細對比研究，專家們才發(fā)現(xiàn)，原來，現(xiàn)代蠶絲比素紗禪衣所用蠶絲明顯粗、重。是蠶的種類不同，還是由于兩千余年的進化使得蠶的個體變大、所吐絲隨之粗重了，還是另有隱情，專家們把注意力放到了小小的蠶上。南京云錦研究所開始與鎮(zhèn)江一家蠶桑機構合作，經(jīng)過十數(shù)年的摸索實驗，終于培養(yǎng)出一種比現(xiàn)在的蠶瘦小、所吐絲更纖細的品種，再復制素紗單衣，重量為49.5克，只比原件重0.5克。這一復制品的成功著實令世人興奮，但這是否就等同于漢代蠶、等同于漢代絲尚待證實。
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