第一節(jié) 何謂《周易》和周易文化
　　一、《周易》印象
　�。ㄒ唬┫裰i一樣的《周易》
　　1.周易是什么？
　　周易是什么的問(wèn)題，即便問(wèn)一個(gè)文化人也可能一時(shí)語(yǔ)塞，因?yàn)樗�確實(shí)一言難盡�！吨芤住肥紫仁且徊繒�(shū)、一部經(jīng)典，可以閱讀；周易是一種思想體系，可以啟示人、教育人，是中國(guó)人觀察世界、解釋世界的智慧寶典；周易是一個(gè)文化現(xiàn)象，滲透到這個(gè)東方古老社會(huì)的血液和細(xì)胞之中，同這一民族每一個(gè)成員的衣食住行、喜怒哀樂(lè)緊緊地聯(lián)系在一起。同時(shí)，周易又是一門從古至今始終教授的課程，既可以在幽靜的書(shū)院中、在高雅的殿堂內(nèi)、在高等學(xué)府里講授、探究，也可以在田間地頭或街頭巷尾中感知、交流并且習(xí)得。周易還是一項(xiàng)社會(huì)的職業(yè)，一些人在做足了所謂“文王課”的功課后，就可以游走江湖，找到掙錢謀生的飯碗。
　　因此，我們需要強(qiáng)調(diào)指出的是，當(dāng)我們說(shuō)“周易”二字的時(shí)候，若加上書(shū)名號(hào)，即《周易》時(shí)，常指的是經(jīng)與傳合一的文本形式，強(qiáng)調(diào)其是一部書(shū)；若不加書(shū)名號(hào)，則一般指的是廣義的“易學(xué)”或者代指為周易的文化形態(tài)。
　　2.周易印象的矛盾性
　　人們對(duì)周易的印象常常是矛盾的：既熟悉又陌生，既疏離又接近。人們知道周易是因?yàn)樗�陰�?yáng)魚(yú)的太極圖標(biāo)幾乎無(wú)處不在：道觀里有，養(yǎng)生堂上有，街頭看相算命的卦攤上也有。凡有周易的地方就有太極圖。周易，高雅的大學(xué)課堂上會(huì)講到，低俗的擺攤算命先生也會(huì)講到；高官富賈講周易，平民百姓也講周易；講周易，可以講國(guó)運(yùn)興衰的大事，也可以講祈福求安的小事；可以講經(jīng)世濟(jì)民的公事，也可以講的免災(zāi)去病的私事；卜問(wèn)個(gè)官運(yùn)財(cái)運(yùn)用周易，風(fēng)水擇吉、趨利避害用周易；測(cè)個(gè)八字用周易，起個(gè)好名也用周易。周易滲透到了中國(guó)人生活的方方面面，所以大家接近它而熟聞它。
　　但是，周易對(duì)許多國(guó)人來(lái)說(shuō)又是陌生而疏離的，這是因?yàn)樗�常常被人貶斥和曲解。有說(shuō)它是迷信，有說(shuō)它是糟粕，進(jìn)而貶損它、拒絕它。周易里面有術(shù)數(shù)，而術(shù)數(shù)里面有糟粕！美玉有微瑕，即便美人兒也有長(zhǎng)得不完美的地方，這毫不奇怪。止于表象、以偏概全，倘若一般人是這樣的見(jiàn)識(shí)，我們完全沒(méi)有必要去計(jì)較，其原因主要是缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的了解所造成；要緊的是一些在某一領(lǐng)域成為專家或?qū)W者的人，一些自稱是文化人也用如此的態(tài)度看待周易，這就需要我們認(rèn)真對(duì)待了；為什么呢？因?yàn)檫@些人有一定的影響力，頭上頂著光環(huán)，又講著一些似是而非的道理，就更能蒙蔽一些人。偏見(jiàn)比無(wú)知更加可怕。對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，只能奉勸道：別拿自己的不知、不懂的東西，用一句“迷信”而鄙之棄之。
　　《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一座寶庫(kù)，是中國(guó)文化的瑰寶，是中國(guó)文化屹立于世界的一座豐碑，一頂皇冠。作為中華民族的子孫都應(yīng)該為我們擁有這樣一座寶藏而感到自豪。同時(shí)，又感到有重重的責(zé)任在肩頭。讓國(guó)人了解周易，向國(guó)人闡釋周易的核心思想及其價(jià)值，希望每一個(gè)國(guó)人都能用一種正確的方式去閱讀，去理解，去感悟，去應(yīng)用周易中的道理，弘揚(yáng)以《周易》為首的中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，便是我們義不容辭的責(zé)任了。
　　3.《周易》原是一部占筮之書(shū)
　　《周易》原本是商周時(shí)期形成的一部占筮之書(shū)。但這部書(shū)在后來(lái)的流傳過(guò)程中，人們隨著對(duì)它內(nèi)容的理解逐步在加深，對(duì)它本身的地位和作用也有了新的認(rèn)識(shí)。從春秋時(shí)代開(kāi)始，隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，人們對(duì)它進(jìn)行了各種各樣的解釋，特別是春秋時(shí)代晚期被尊為圣人的孔子也參與到對(duì)它的注釋之中，孔子的參與，不但升華了《周易》原有內(nèi)容的意蘊(yùn)，而且使得后人們對(duì)《周易》的態(tài)度也發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，鬧半天，占筮之書(shū)的外殼下包裹著是一部哲理之書(shū)！
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